* الصفات الوراثية: - هى الصفات الجسمية مثل لون العيون وفصيلة الدم وشحمة الاذن وثنى اللسان -- الصفات العقلية مثل الذكاء - الطباع - النمو - الصفات المتاثرة بالجنس مثل صفة الصلع ا- لصفات المرتبطة بالجنس حيث تحديد نوع الذكر او الانثى * الصفات المكتسبة هى صفات غير وراثية يكتسبها الفرد من البيئة المحيطة به مثل طريقة نطقه للكلمات تعلمه القراءة والكتابه وكذلك تغير لون البشره بالتعرض للشمس تم الرد عليه مارس 9، 2019 بواسطة MAS ✦ متالق ( 192ألف نقاط)
الوراثة - انتقال الصفات الوراثية من الاباء إلى الأبناء, الغريزة - بناء الطائرة عشة, الصفة المكتسبة - لعب الدولفين بالكرة, الصفة الموروثة - لون العيون, لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
أسئلة ذات صلة ما الفرق بين الصفات الوراثية والصفات المكتسبة؟ 5 إجابات ما هي الصفات الوراثية المحمولة على الجنس؟ إجابة واحدة ما هي الظروف التي تؤدي إلى تغيير التركيبة الوراثية للخلايا؟ ما هو علم الوراثة ؟ إجابتان ما هي الطفرات الوراثية؟ اسأل سؤالاً جديداً الرئيسية الهندسة والعلوم ما هي الصفات الوراثية و الصفات المكتسبة و هل الوراثية يمكن تغييرها و تحسينها؟ أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء الصفات المكتسبة مثل زيادة الوزن، حروق الجلد بسبب أشعة الشمس، وغيرها من الصفات التي ظهرت حديثاً ولم تكن موجودة منذ الولادة. اما الصفات الشكلية التي نوجد عليها منذ الولادة فهي صفات وراثية غير مكتسبة، اصبح مجال جراحة التجميل، والتجميل باستخدام التقنيات الحديثة كالليزر اصبح واسع النطاق، فيمكن تحسين بعض الصفات الخلقية او الوراثية، كتصغير الانف او تكبيره، حقن البوتكس لإملاء الشفاه والخدود، تعديل شكل الفكين بإبرازهم او تقليل بروزهم، معالجة الحروق والتشوهات الخلقية مثل الشفة الأرنبية.
روى الحاكم في " مناقب الشافعي " من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن في ذلك، وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج، فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرما، فقال: نعم. فقال أرأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أفى ذلك حرث؟ قال: لا قال أفيحرم؟ قال لا.. قال: فكيف تحتج بما لا تقول به. وبين أيدينا نص الشافعي نفسه في كتبه بالتحريم فلعل قول الشافعي هذا كان قبل أن يستقر رأيه على التحريم.
وأيا ما كان الأمر فقد قال الله تعالى (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين)).
السوال: هل يجوز إتيان الزوجة من الدبر اذا كانت هذه الممارسة برضا منها ؟! الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تختلف آراء الفقهاء في حكم إتيان الزوجة من الدبر من حيث الحرمة و الكراهة، و الكراهة الشديدة، لكن المشهور بين فقهاء الشيعة الإمامية جواز ذلك بشرط رضا الزوجة، و لكن على كراهة، بل على كراهة شديدة، كل ذلك إعتماداً على الأحاديث الشريفة التي يستنبطون الأحكام الفقهية منها حسب القواعد الفقهية و الأصولية. مواضيع ذات صلة
وَجهُ الدَّلالةِ: قَولُه: ((غيرَ أنَّ ذلك في صِمامٍ واحِدٍ)) أي: ثُقبٍ واحدٍ، والمرادُ به القُبُلُ، وفي توقيفِ النبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ إيَّاهم في وَطءِ امرأتِه على الفَرجِ: إعلامٌ منه أنَّ الدُّبُرَ بخِلافِ ذلك؛ لأنَّ تنصيصَه على الفَرجِ يُنافي دُخولَ الدُّبُرِ فيه [1499] ((نخب الأفكار)) للعيني (10/440). ثالثًا: إذا كان اللهُ تبارك وتعالى قد حرَّمَ الوَطءَ في الفَرجِ عند المحيضِ لأجلِ الأذى، فالدبُرُ أَولى بالتَّحريمِ؛ لأنَّه أعظَمُ أذًى [1500] ((بحر المذهب)) للروياني (9/311). انظر أيضا: المَطلبُ الأوَّلُ: الجِماعُ بعد العَقدِ وقَبلَ الزِّفافِ. المَطلبُ الثَّاني: حُكمُ جِماعِ الحائِضِ والنُّفَساءِ والاستمتاعِ بهنَّ [1477] هذا المطلب تقدَّم في كتابِ الطَّهارةِ. المَطلبُ الثَّالث: كفَّارةُ مَن جامَعَ الحائِضَ والنُّفَساءَ. المَطلبُ الرَّابع: حُكمُ الجِماعِ بعد انقِطاعِ الحَيضِ والنِّفاسِ وقَبلَ الغُسلِ.