يتوجب على من يتقدم للحصول على قبول في جامعة بيشة أن يكون قد تقدم للاختبارات المحددة وفق اختصاصه، تبعاً للجدول التالي الذ يتضح فيه الاختبارات التي يتوجب على المتقدم إتمامها للحصول على القبول في جامعة بيشة. الكليات الدرجة المطلوبة الاختبارات الكليات الصحية والعلمية الهندسية والحاسوبية النسبة المؤهلة تحصيلي+ قدرات الكليات النظرية النسبة الموزونة قدرات يشترط في المتقدم للحصول على قبول في جامعة بيشة أن يمتلك هوية وطنية. يشترط في المتقدمين للحصول على قبول في الكليات الصحية في جامعة بيشة أن يكونوا من خريجي السنة الحالية وألا يقل المعدل التراكمي عن 90%. يسمح لمن يرغب بالالتحاق والحصول على قبول في كلية الهندسة في جامعة بيشة أن يكون من خريجي السنة الحالية أو السنة الماضية. جامعة الملك سعود تعلن موعد القبول في برامج الدراسات العليا (الاعتيادية) 1444هـ - أي وظيفة. يشترط في من يسعى للحصول على القبول في كلية التربية ألا تقل النسبة الموزونة الحاصل عليها عن 85%. قانون القبول والتسجيل في جامعة بيشة يرفض استلام طلب الالتحاق للحصول على قبول في جامعة بيشة لمن مضى على تخرجه من الثانوية العامة أكثر من خمس سنوات. أهداف عمادة القبول والتسجيل في جامعة بيشة تسعى عمادة القبول والتسجيل في جامعة بيشة لتحقيق العديد من الأهداف والغايات، فمن أهداف عمادة القبول والتسجيل في جامعة بيشة ما يأتي: اختيار أفضل الطرق لاختيار وتوجيه الطلبة للحصول على القبول في جامعة بيشة، بما يتوافق مع مهاراتهم وقدراتهم وميولهم.
أعلنت جامعة بيشة مُمثلة في عمادة الدراسات العليا عن فتح باب القبول في برامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1443هـ، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. البرامج: ماجستير التربية في أصول التربية. ماجستير التربية في القيادة التربوية. ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس العامة. ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: الدراسات الاجتماعية). ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: الرياضيات). ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: العلوم الشرعية). ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: العلوم). ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: اللغة العربية). ماجستير التربية في تقنيات التعليم. ماجستير التربية في علم النفس (مسار: الإرشاد النفسي). ماجستير الآداب في التاريخ الإسلامي. ماجستير الآداب في اللغة العربية (الأدب والنقد). ماجستير إدارة أعمال (مسار: إدارة الأعمال). ماجستير إدارة أعمال (مسار: إدارة المشاريع). ماجستير إدارة الخدمات والمرافق الصحية. ماجستير جامعة بيشة. ماجستير العلوم في الإدارة الهندسية. ماجستير العلوم في الطاقة المتجددة. ماجستير العلوم في الأمن السيبراني.
التخصصات العلمية لبرنامج الماجستير في جامعة بيشة تم فتح المجال لدراسة الماجستير في تخصصات تقنيات التعليم ، واستمر التطور حتى أصبح عدد التخصصات المتاحة للالتحاق ببرنامج الماجستير 17 تخصصاً وهي: طرق التدريس العامة ـ التربية الإسلامية، الأمن السيبراني، الاجتماعيات ـ القيادة التربوية، الرياضيات، العلوم، الإدارة الهندسية، اللغة العربية، اللغة الإنجليزية، تقنيات التعليم، أصول التربية، علم النفس مسار الإرشاد النفسي، التاريخ مسار التاريخ الإسلامي، إدارة الأعمال مسار إدارة الأعمال العامة وإدارة المشروعات، إدارة الخدمات والمرافق الصحية، الدبلوم العالي في الطاقة المتجددة. شروط القبول في الدراسات العليا في جامعة بيشة حددت عمادة الدراسات العليا في الجامعة عدداً من الشروط لقبول الطلاب والطالبات السعوديين، وهي: 1ـ أن يكون المتقدم سعودي، أو سعودية الجنسية. 2ـ أن يكون المتقدم حاصلاً على شهادة البكالوريوس من جامعة سعودية، أو من جامعة معترف بها، وبمعدل لا يقل عن جيد جداً. جامعة بيشة تُعلن عن القبول لبرامج الماجستير للعام الجامعي (1440-1439هـ) – عسير. 3ـ أن يقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسه في المرحلة الجامعية. 4ـ أن يكون المتقدم حاصلاً على شهادة البكالوريوس التربوي، أو حاصلاً على شهادة الدبلوم التربوي بعد البكالوريوس لغير التربويين المتقدمين على برامج كلية التربية.
7. أن يقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق تدريسهم له في المرحلة الجامعية. 8. ألا تقل درجة المتقدم في اختبار قدرات الجامعيين عن 65%. 9. ألا تقل درجة المتقدم في اختبار التوفل للغة الانجليزية عن (400) درجة أو ما يعادلها في الاختبارات الأخرى، (خاص للمتقدمين على برنامج ماجستير العلوم في الرياضيات). 10. أن يجتاز المتقدم الاختبار التحريري أو المقابلة الشخصية اللذين تجريهما الأقسام العلمية أو بهما معاً إن وجدت. 11. تكون المفاضلة بين المتقدمين وفقاً للآتي. أ- يخصص للمعدل التراكمي للبكالوريوس 50%. جامعة بيشة تعلن فتح باب القبول في برامج الدراسات العليا لعام 1440هـ - أي وظيفة. ب- يخصص لدرجة اختبار القدرات العامة 40%. ج- يخصص لدرجة المقابلة الشخصية والاختبار العامة 10%. ثانياً- معلومات مهمة: 1. يقتصر القبول في برنامج ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس العامة على التخصصات الآتية: (رياضيات، علوم، لغة عربية، دراسات إسلامية، لغة انجليزية، اجتماعيات، حاسب آلي). 2. يقوم المتقدم بتحميل ملف بصيغة (PDF) فقط عند نهاية التسجيل على الموقع، ويكتب اسم الملف المرفق باسم المتقدم، ويجب أن يتضمن الملف صورة من أصول الوثائق الآتية: الهوية الوطنية، وثيقة تخرج البكالوريوس، السجل الأكاديمي للبكالوريوس، وثيقة الدبلوم العام في التربية لغير التربويين، تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريس المتقدم/ـة في المرحلة الجامعية، إرفاق ما يثبت حصول المتقدم على درجة (%65) كحد أدنى في اختبار القدرات العامة للجامعيين.
ماجستير العلوم في الهندسة الصناعية. دكتوراه الفلسفة في الهندسة الصناعية. ماجستير العلوم في هندسة البترول والغاز الطبيعي. ماجستير العلوم في هندسة تحلية المياه. ماجستير العلوم في الهندسة النووية. ماجستير العلوم في النبات. دكتوراه الفلسفة في النبات. دكتوراه الفلسفة في الأحياء الدقيقة. ماجستير العلوم في علم الحيوان. دكتوراه الفلسفة في علم الحيوان. ماجستير العلوم في الكيمياء الحيوية. دكتوراه الفلسفة في الكيمياء الحيوية. ماجستير العلوم في الإحصاء. دكتوراه الفلسفة في الإحصاء. ماجستير العلوم في الفيزياء. دكتوراه الفلسفة في الفيزياء. ماجستير العلوم في الرياضيات. دكتوراه الفلسفة في الرياضيات. ماجستير العلوم في الجيولوجيا. ماجستير العلوم في الجيوفيزياء. دكتوراه الفلسفة في علوم الأرض. ماجستير العلوم في الكيمياء. ماجستير العلوم في علم البوليمرات. دكتوراه الفلسفة في الكيمياء. ماجستير العلوم في البساتين. ماجستير العلوم في المراعي والغابات. ماجستير العلوم في المحاصيل الحقلية. دكتوراه الفلسفة في علوم البساتين. دكتوراه الفلسفة في علوم المراعي والغابات. دكتوراه الفلسفة في علوم المحاصيل. ماجستير العلوم في أمراض النبات.
2- أن يكون حاصلاً على شهادة البكالوريوس من جامعة سعودية أو من جامعة معترف بها، وبمعدل لا يقل عن (جيد جداً) لجميع البرامج المنتهية برسالة علمية (انتظام)، وبمعدل (جيد) للتقدم على البرامج ذات الرسوم المنتهية بمشروع بحثي (مقررات). 3- أن يقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق تدريسهم له في المرحلة الجامعية. 4- أن يكون المتقدم حسن السيرة والسلوك. 5- أن يكون المتقدم لائقاً طبياً. 6- ألا تقل درجة المتقدم في اختبار قدرات الجامعيين عن (65%) للبرامج المنتهية برسالة علمية (انتظام، و(60%) للبرامج ذات الرسوم المنتهية بمشروع بحثي (مقررات). 7- اجتياز أي اختبارات خاصة تجريها الأقسام العلمية بالكلية. 8- أن يجتاز المقابلة الشخصية. موعد التقديم: - التقديم متاح الآن وينتهي بتاريخ 1440/10/15هـ. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي: اضغط هنا لمزيد من المعلومات: حمّل وانشر تطبيق ( أي وظيفة) تصلكم أخبار الوظائف مجاناً أولاً بأول. - لنشر الخبر وتذكير الأصدقاء بشكل مباشر عبر تطبيق الـ Whatsapp من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
انتهى. وبهذا يتبين خطأ من نفى أن يكون المهر في مقابل الاستمتاع، وأن ما ذكره من أن المهر في مقابلة قوامة الرجل على المرأة قد ذكره الدهلوي في حجة الله البالغة، ولكن هذا لا ينفي غيره من الحكم خصوصا المنصوص عليها وهي الاستمتاع، وللاطلاع على كلام الدهلوي وغيره من العلماء في الحكمة من مشروعية مهر المرأة يرجى مراجعة الفتوى رقم: 174175. والله أعلم.
تاريخ النشر: الخميس 1 ربيع الآخر 1433 هـ - 23-2-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 174175 138476 0 821 السؤال أريد معرفة الحكمة من المهر في الإسلام. سمعنا كثيرا أن المهر تكريم للمرأة إلى آخر كل هذا الكلام، ولكني أشعر أنه وسيلة للإذلال ولإهدار الكرامة، ويتأكد لدي هذا الشعور عندما أقرأ بعض الفتاوى، ومنها فتوى قرأتها على موقعكم كان مضمونها "إن المرأة إذا طلبت من زوجها أن يجامعها ورفض الزوج ذلك فليس عليه أي إثم طالما أنه يعطيها حد الكفاية، وهي في ذلك الحق لا تتساوى مع الرجل لأنه هو المالك للبضع لأنه هو الذي دفع المهر" يعني هو الذي دفع الثمن. الحكمة من مشروعية مهر المرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما الفرق إذاً بين المرأة المسلمة وبين بائعة الهوى؟ بائعة الهوى يدفع لها الرجل مبلغا من المال وتفعل له ما يريد وليس لها الحق بالطبع في أن تطلب أي شيء لأنها أجيرة، وكذلك المرأة المسلمة طبقا للفتوى المشار إليها، وكأن العلاقة بين الزوج والزوجة ليست علاقة مودة ورحمة إنما هي علاقة سيد وعبد، والمرأة بالطبع هي الأمة التي اشتراها الرجل من سوق الرقيق، ويا ليته دفع ثمنا معتبرا بل اشتراها بدراهم معدودة. أرجو الرد على سؤالي، ومعذرة إذا كنت تكلمت بهذه الطريقة، ولكني فعلت ذلك لتوضيح ما يدور في ذهني وليس للهجوم ( هناك مقالة بعنوان: المهر تكريم للمرأة وإشعار بالجدية والرغبة الصادقة بالارتباط على مركز أمان أرجو الاطلاع عليها ومعرفة رأيكم فيها بمعنى إذا كان ما فيها صحيح شرعا أم لا إذا أمكن ذلك) جزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فما يأتي في كثير من كتب الفقه من تشبيه المهر بالأجرة، والنكاح بالبيع، إنما هو من باب الفصل بين الزوجين في الحقوق، وهذا إنما يظهر عند المشاحة والخصومة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه، أعظم من إطعامها، والوطء الواجب قيل: إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة. وقيل: بقدر حاجتها وقدرته، كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته. وهذا أصح القولين. اهـ. ثم ينبغي أن لا نغفل الفرق الواضح بين حاجة الرجل وحاجة المرأة، وما يتطلبه حصول كل منهما، لندرك الفرق بين طبيعة إجابة كل من الزوجين لحاجة الآخر!! ما الحكمة من تسمية المهر أجرا؟. وراجعي لمزيد الفائدة عن ذلك الفتويين: 8935 ، 158357. والله أعلم.
السؤال: الرسالة التالية رسالة وصلت إلى البرنامج من الأحساء وباعثتها إحدى الأخوات من هناك تقول: (ع. ع. ع) هل يجوز أن أطلب المهر كتاب الله القرآن الكريم، والهدف أن ألاقي ذلك في الآخرة، بما أن قراءتي فيه الحرف بعشر حسنات، أي: أريد أن أكتنزه في الآخرة وليس في الدنيا، وأيضاً أن يكون اليسر والبساطة في مهري؟ الجواب: المشروع أن يكون المهر مالاً كما قال الله جل وعلا: أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ [النساء:24]، والنبي ﷺ لما جاءته المرأة التي وهبت نفسها فلم يقبلها وأراد أن يزوجها بعض أصحابه قال: التمس ولو خاتم من حديد فالمشروع أن يكون هناك مال ولو قليلاً. فإذا كان الزوج عاجزاً ولم يجد مالاً جاز على الصحيح أن يزوج بشيء من الآيات يعلمها المرأة، أو شيء من السور يعلمها المرأة وتكون تلك الآيات أو تلك السور مهراً لها ولا حرج في ذلك، ولهذا زوج النبي ﷺ المرأة الواهبة زوجها بعض أصحابه على أن يعلمها من القرآن كذا وكذا، هذا كله لا بأس به. لكن إذا تيسر المال فالمال مقدم ولو قليلاً، والتعليم بعد ذلك إذا أرادت أن يعلمها زوجها يعلمها ما تيسر هذا من باب المعاشرة الطيبة، أن يعلمها ويرشدها ويتعاون معها على الخير هذا شيء آخر، الله يقول: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:19]، ويقول سبحانه: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة:228]، فإذا عاشرها معاشرة تتضمن تعليمها القرآن وتعليمها السنة وتعليمها أحكام الله فهذا خير كثير، لكن لا يكتفى بهذا في المهر إلا عند الحاجة والعجز عن المال، نعم.