((تعظيم قدر الصلاة)) (2/1012)، وينظر: ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (2/29). انظر أيضا: المطلب الأوَّل: حُكم الزَّكاة. المطلب الثالث: عُقوبةُ مانِعِ الزَّكاة.
تاريخ النشر: الأحد 15 شوال 1438 هـ - 9-7-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 355939 3294 0 121 السؤال أحد أقربائي أخذ دينا من شخص آخر بغرض السفر إلى ماليزيا من أجل العمل، وعندما وصل ماليزيا لم يحصل على عمل، فهو عاطل وصاحب النقود يطالبه بسداد ما عليه، فهل يجوز أن أسدد هذا الدين من الزكاة التي أعطاني إياها فاعل خير لأعطيها للمساكين؟. بين حكم اعطاء الزكاة لبناء المدارس والمستشفيات وحفر الابار - ملك الجواب. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالأصل أن الوكيل يتصرف في الوكالة على الكيفية التي أذن فيها الموكل, يقول ابن قدامة في المغني: ولا يملك الوكيل من التصرف إلا ما يقتضيه إذن موكله, من جهة النطق، أو من جهة العرف، لأن تصرفه بالإذن، فاختص بما أذن فيه. انتهى. وعلى هذا، فإذا كان صاحب الزكاة قد أمرك بصرفها للمساكين خصوصا فلا يجوز لك صرفها لمدين, ولا غيره، لكن إذا وُجِدت قرينة على أنه لا غرض له في تخصيص المساكين, بل غرضه أن تصل الزكاة لمصرفها, فلا مانع من دفعها لأي مصرف من مصارفها الآخرين كالمدين، يقول السبكي في فتاواه: والوكيل يجب عليه تتبع تخصيصات الموكل، ولا خلاف أن الموكل لو قال لوكيله: فرق هذا المال أي تصدق به على أهل البلد الفلاني لم يكن له أن يفرقه على غيرهم، ولو قال: فرقه فيها ليس له تفرقةٌ في غيرها إلا أن يقطع بأن لا غرض له في ذلك.
قال ابن المنذر أجمع أهل العلم على أن الزكاة لا يجوز دفعها إلى الوالدين في الحال التي يُجبر فيها الدافع إليهم على النفقة عليهم ولأن دفع زكاته إليهم يغنيهم عن نفقته، ويسقطها عنه، ويعود نفعها إليه، فكأنه دفعها إلى نفسه، فلم تجز، كما لو قضى بها دينه (انظر: المغني لابن قدامة: 2/647). ولأن مال الولد مال لوالديه. ولهذا جاء في المسند والسنن من غير وجه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (أنت ومالك لأبيك) (تفسير ابن كثير: 3/305، والحديث رواه أحمد في المسند من ثلاثة طرق – عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده – وصححها الشيخ شاكر. انظر الأحاديث (6678) و (6902) و(7001) الجزء 11، 12). كما رواه ابن ماجه عن جابر، ورجاله ثقات، والطبراني عن سمرة وابن مسعود بإسناد ضعيف، كما في التيسير للمناوي: 1/378. ما هو حكم الزكاة. كما اعتبر القرآن بيوت الأبناء بيوتًا للآباء؛ إذ قال تعالى (ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم) (النور: 61). أي بيوت أبنائكم (تفسري القرطبي: 12/ 314)لأنه لم ينص عليهم في الآية كبقية الأقارب، ولأن أكل الإنسان من بيته ليس في حاجة إلى نص في رفع الحرج عنه. وقال -صلى الله عليه وسلم-: (إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه) (رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه عن عائشة بإسناد حسنة الترمذي، وصححه أو حاتم، كما في التيسير: 1/311، ورواه أحمد أيضًا بنحوه بسند صحيح، وهو جزء من حديث رقم (6678) و(7001).
، والحَنابِلَة ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (2/ 116)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/427-428)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (10/75)، ((كشف المخدرات)) للبعلي (1/265). حكم الزكاة في العمارات المُؤجَّرة هو:. الدَّليلُ مِنَ الكتابِ: عمومُ قَولِ اللهِ تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا قال ابنُ تيميَّة: (فمَن لم يبلغْه أمرُ الرَّسولِ في شيء معيَّن لم يثبُتْ حُكْمُ وجوبِه عليه) ((مجموع الفتاوى)) (22/102). وقال أيضًا: (مَن خالَفَ ما ثبت بالكتابِ والسُّنة: فإنه يكون إمَّا كافرًا وإمَّا فاسقًا وإمَّا عاصيًا، إلَّا أن يكون مؤمنًا مجتهدًا مُخْطئًا، فيُثابُ على اجتهادِه ويُغفَر له خطؤه، وكذلك إن كان لم يبلُغْه العِلم الذي تقوم عليه به الحُجَّة؛ فإنَّ الله يقول: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا وأما إذا قامت عليه الحجَّة الثابتة بالكتابِ والسُّنة فخالفها؛ فإَّنه يُعاقَب بحسب ذلك، إمَّا بالقتلِ وإمَّا بدونه، واللهُ أعلم) ((مجموع الفتاوى)) (1/113). وقال أيضًا: (لا يَثْبُت الخطابُ إلَّا بعد البلوغ؛ لقوله تعالى: لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ وقوله: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا، وقولِه: لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ، ومثل هذا في القرآن متعدِّد؛ بيَّن سبحانه أنه لا يعاقِبُ أحدًا حتى تُبلِّغَه الرُّسُل، ومَن عَلِمَ أنَّ محمَّدًا رسولُ الله فآمن بذلك ولم يعلَمْ كثيرًا ممَّا جاء به لم يُعَذِّبْه الله على ما لم يَبْلُغْه، فإنه إذا لم يُعَذِّبْه على تركِ الإيمان إلَّا بعد البلاغِ، فإنه لا يعذِّبُه على بعض شرائعه إلَّا بعد البلاغ أوْلى وأحرى) ((المسائل والأجوبة)) (1/164).
مطلوب مشرف لمطعم يتقن استخدام الكمبيوتر براتب مجزي 3000 ريال. التقديم واتساب:00966505444408. مطلوب مندوبين توصيل في جميع مناطق المملكة العربية السعودية التقديم موبايل + واتساب: 00966570463630 وظائف لغير السعوديين في الرياض توفر الشركات داخل الرياض، الكثير من الوظائف الشاغرة لجميع المقيمين ولا يحملون الجنسية السعودية، حيث جاءت أهم الوظائف المتاحة كالآتي: مطلوب سائق مصري خاص يمتلك رخصة وإقامة سارية المفعول والمهنة سائق خاص العمر 27، يمكن التقديم على موبايل + واتساب: 00966546383087. مطلوبة موظفة كاشير للعمل في مطعم بمكة، يمكن التواصل واتساب فقط: 00966590000639. مطلوب عدد (2) حفار للعمل في مختبر لفحص التربة في المملكة، يمكن التقديم على موبايل + واتساب: 00966532298779. مطلوب سائق دينا الرياض اون لاين. وظائف شاغرة متاح فرصة عمل كسائق توصيل بسياراته لتوصيل موظف من شارع الخزان عند مستشفى دار الشفا الساعة 8:30 ص. إلى حي الريان طريق الأمير ماجد عبدالعزيز والعودة الساعة 15:30م إلى شارع الخزان، حيث يمكن التواصل موبايل + واتساب: 00966543346580. يُطلب عاملة منزلية مغربية تجيد أعمال المنزل يكون لها خبرة في العمل يكون العمر من 23 إلى 35 الراتب 1500 ريال، التقديم متاح من خلال التواصل على موبايل: 00966549053000.
أعلنت مجموعة من الشركات اليوم عن وظائف شاغرة لمختلف المؤهلات والتخصصات منها مطلوب سائق دينا مصري ومطلوب مناديب توصيل طلبات بمدينة الرياض ومطلوب سائق يجيد التحدث باللغة اللهجة السعودية وسائق بوكلين حفار وسائق تريلات والمزيد والان اليكم التفاصيل.
مطلوب ممرضات لمجموعة أسنان طبية كبيرة بفرعها في حائل التقديم واتساب: 00966580859090. مطلوب فني أجهزة طبية بشهادة الدبلوم في مؤسسة للأجهزة والمعدات الطبية التقديم موبايل + واتساب: 00966559672869. مطلوب معلم ألومينيوم ومساعدة للعمل في ورشة برفحاء براتب مجزي ومميزات هامة التقديم موبايل + واتساب: 00966557230996. مطلوب مشرف لمطعم يجيد استخدام الكمبيوتر براتب 3000 ريال. التقديم واتساب:00966505444408.