الثلاثاء 19/أبريل/2022 - 05:14 م جامعة المنصورة تكرم الفائزين بالدورة الأولى لجائزة التميز نظمت جامعة المنصورة فى إطار الاحتفال باليوبيل الذهبى لها اليوم الثلاثاء حفل الدورة الأولى لجائزة الجامعة للتميز الحكومى بقاعة المؤتمرات بإدارة الجامعة. جامعة المنصورة تكرم الفائزين بالدورة الأولى لجائزة التميز الحكومى جاء ذلك تحت رعاية كل من الدكتور خالد عبد العفار - وزير التعليم العالى والبحث العلمى، الدكتورة هالة السعيد - وزير التخطيط والتنمية الاقتصادية.
وأكد المجلس أن وثيقة الضمان الصحي الموحدة الإلزامية المعمول بها حالياً تشمل كافة أعمار أي فئة مستهدفة حالياً، ولا يوجد أي حد لعمر المؤمن له طالما هو أحد منتسبي القطاع الخاص سواء كان سعودياً أو غير سعودي، أما بعد انتهاء الصفة التعاقدية بالتقاعد أو غيره تنتهي معه الإلزامية النظامية لصاحب العمل بالتأمين الصحي عليه وأفراد أسرته. وأوضح المجلس بأن وثيقة منافع التأمين الصحي استثنت تغطية المطالبات المالية لعدد من الحالات مثل تلك التي تنشأ عن الإصابات المتعمدة التي يسببها الأشخاص لأنفسهم، إضافة إلى الأمراض التي تنشأ بفعل إساءة استخدام بعض الأدوية أو المنشطات أو المهدئات أو بفعل تعاطي المواد الكحولية أو المخدرات كما هي الحال بالنسبة للجراحات التجميلية إلا إذا استدعتها إصابة جسدية عارضة غير مستثناة بالوثيقة، كما تستثنى التكاليف الخاصة بزراعة الأسنان أو الجسور الثابتة أو التقويم باستثناء تلك التي تنتج عن حوادث. وبين أن وثيقة الضمان الصحي التعاوني لا تتعهد بتغطية تكاليف علاج الوسائل السابقة لمرحلة الحمل المتمثلة في الإخصاب الصناعي أو المنشطات وعلاجات العقم أو العجز الجنسي أو نقص الخصوبة أو التخصيب الاصطناعي، ولكن تغطي جميع تكاليف متابعة الحمل والولادة بعد التدخل العلاجي، إضافة إلى تغطية معالجة أمراض الأسنان واللثة بحد أقصى (2000) ريال، فإنها تستثني خارج التغطية المالية تكاليف عمليات تقويم وتجميل الأسنان واستحداث الأطقم الصناعية للأسنان.
كتب ياسر عبد الرزاق نظمت جامعة المنصورة فى إطار الاحتفال باليوبيل الذهبى لها اليوم الثلاثاء حفل الدورة الأولى لجائزة الجامعة للتميز الحكومى بقاعة المؤتمرات بإدارة الجامعة تحت رعاية كل من الدكتور خالد عبد العفار – وزير التعليم العالى والبحث العلمى ، الدكتورة/ هالة السعيد – وزير التخطيط والتنمية الاقتصادية.
يوم القيامة تصطفّ الملائكة في موقف مهيب ولا يتكلّمون إلاّ بإذن من الرحمان سبحانه ولا يقولون إلاّ الحقّ والصّواب. ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآَبًا (39): اتّخذ إلى ربّه مآبا: اتخذ إلى ربّه مرجعا بصالح الأعمال. إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (40): ينذر الله بني البشر و يؤكّد لهم مجيء يوم القيامة و أنّه آت لا محالة بل أنّ وقوعه قريب جدّا فبداية يوم القيامة لكل فرد تبتدأ لحظة موته و الموت يأتي على حين غرّة و في أي وقت من عمر الانسان. و يوم الحساب تعرض عَلَى الانسان جَمِيع أَعْمَاله خَيْرهَا وَشَرّهَا فحين يرى الكافر أعماله الشريرة يتمنّى لو أنّه كان ترابا لا قيمة له و لا أثر و أنّه لم يُخلق أبدا. لتحميل او طباعة كامل الملف ( 5 صفحات): انقر الرابط التالي شرح و تفسير سورة النبأ
ذات صلة سبب نزول سورة النازعات ما سبب نزول سورة عبس سبب نزول سورة النبأ سُمّيت سورة النّبأ بهذا الاسم لوقوع كلمة النّبأ في أوّل السورة، ولها أسماء أخرى اشتهرت بها؛ مثل اسم: سورة عمّ؛ نسبة لأول آية في السورة، وتُسمّى أيضًا: سورة التساؤل؛ لوجود كلمة يتساءلون في أولها، والبعض سمّاها: سورة المعصرات؛ [١] نسبة لقوله -تعالى-: (وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا). [٢] ويُذكر أنّ سبب نزول السورة هو تساؤل المشركين بين بعضهم البعض عن البعث بعد الموت بأسلوب استهزائي، وكثرة سؤالهم النبيّ -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين عنه، فجاء الردّ من الله -سبحانه وتعالى- على ادّعاءاتهم من خلال الآيات، وبيّن فيها أصناف النّاس فمنهم من هو مُنكر لهذا اليوم، ومنهم من هو مُشكّك في حقيقته، ومنهم من هو مُستبعد له، فبدأت السورة بالإخبار عن النّبأ العظيم، وإثبات البعث ويوم القيامة ردّا على تساؤلاتهم. قال -تعالى-: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ* الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ). [٣] [٤] يتلخّص مما سبق أن سورة النبأ اشتهرت بهذا الاسم، وكانت ردًّا من الله على الكافرين المُشكّكين بتساؤلاتهم في حقيقة البعث ويوم القيامة.
معاني المفردات: ﴿ عمّ ﴾: عن أي شيء. ﴿ عن النبأ العظيم ﴾: عن البعث بعد الموت. ﴿ كلا ﴾: لا تختلفوا. ﴿ مهادًا ﴾: فراشًا. ﴿ أوتادًا ﴾: كالأوتاد. ﴿ أزواجًا ﴾: ذكورًا وإناثًا. ﴿ سباتًا ﴾: راحة لأجسادكم. ﴿ لباسًا ﴾: ساترًا لكم كاللباس. ﴿ معاشًا ﴾: تحصلون فيه ما تعيشون به. ﴿ سبعًا شدادًا ﴾: سماوات قويَّات. ﴿ سراجًا وهَّاجًا ﴾: شمسًا مضيئة. ﴿ المعصرات ﴾: السحائب التي حان لها أن تمطر. ﴿ ثجَّاجًا ﴾: منصبًا غزيرًا متتابعًا. ﴿ ألفافًا ﴾: ملتفة الأشجار. ﴿ يوم الفصل ﴾: يوم القيامة. ﴿ كان ميقاتًا ﴾: له وقت محدد. ﴿ الصور ﴾: البوق. ﴿ فكانت سرابًا ﴾: أي مثل السراب الذي لا حقيقة له. ﴿ كانت مرصادًا ﴾: موضع ترقب للمشركين. ﴿ للطاغين مآبا ﴾: مرجعًا لكل متجبر. ﴿ لابثين ﴾: مقيمين. أحقابا: أزمانًا. ﴿ حميمًا ﴾: ماءً ساخنًا. ﴿ غسَّاقًا ﴾: صديدًا. ﴿ جزاءً وفاقًا ﴾: جزاء يوافق أعمالهم. ﴿ كذَّابًا ﴾: تكذيبًا شديدًا. ﴿ أحصيناه كتابا ﴾: سجلناه مكتوبًا. ﴿ مفازًا ﴾: فوزًا ومنجاة. ﴿ كواعب ﴾: نساء الجنة. ﴿ أترابًا ﴾: مستويات في الحسن والجمال والسن. ﴿ وكأسًا دهاقًا ﴾: مليئة. ﴿ لغوًا ﴾: كلامًا لا فائدة منه. ﴿ عطاءً حسابًا ﴾: كثيرًا وافيًا.
كلا سيعلمون. ثم كلا سيعلمون! ).. ومن ثم يعدل السياق عن المعنى في الحديث عن هذا النبأ ويدعه لحينه ، ويلفتهم إلى ما هو واقع بين أيديهم وحولهم ، في ذوات أنفسهم وفي الكون حولهم من أمر عظيم ، يدل على ما وراءه ويوحي بما سيتلوه: ( ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا? وخلقناكم أزواجا? وجعلنا نومكم سباتا? وجعلنا الليل لباسا ، وجعلنا النهار معاشا? وبنينا فوقكم سبعا شدادا? وجعلنا سراجا وهاجا? وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا? لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا? ). ومن هذا الحشد من الحقائق والمشاهد والصور والإيقاعات يعود بهم إلى ذلك النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون ، والذي هددهم به يوم يعلمون! ليقول لهم ما هو? وكيف يكون: ( إن يوم الفصل كان ميقاتا. يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا. وفتحت السماء فكانت أبوابا. وسيرت الجبال فكانت سرابا).. ثم مشهد العذاب بكل قوته وعنفه: ( إن جهنم كانت مرصادا ، للطاغين مآبا ، لابثين فيها أحقابا ، لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. إلا حميما وغساقا. جزاء وفاقا. إنهم كانوا لا يرجون حسابا ، وكذبوا بآياتنا كذابا ، وكل شيء أحصيناه كتابا. فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا).. ومشهد النعيم كذلك وهو يتدفق تدفقا: ( إن للمتقين مفازا: حدائق وأعنابا ، وكواعب أترابا ، وكأسا دهاقا ، لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا.
[٦] مظاهر قدرة الله تعالى الآيات التي تتحدّث عن هذا العنوان هي قوله -تعالى-: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا* وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا* وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا* وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا* وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا* وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا* وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا* وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا* وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا* لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا* وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا). [٧] يجذب الله -سبحانه وتعالى- انتباه القارئ من خلال سياق الآيات إلى عدد من المشاهد العظيمة، وعجائب مخلوقاته التي لن يخلق مثلها إلا هو، وكأنّه يقول لهم: أليس الذي خلق كلّ هذه المخلوقات قادر على البعث؟ [٨] فقد جعل الله الأرض فراشًا وبساطًا لكم، وجعل الجبال أوتاد لِتُثبّت الأرض، وخلقكم أزواجاً ذكوراً وإناثاً على اختلاف صفاتكم من طول وقصر، وجمال وبساطة، وجعل لكم في النوم السكن والهدوء والراحة، وعلى الرغم من كونكم أحياء إلا أنّكم تبدون بالنوم كالأموات لا تشعرون بشيء، وجعل من الليل غطاء لكم، فعندما يغشى سواد الليل تسكن الأجواء ويرتاح النّاس مما كانوا يفعلوه في النّهار من سعي للأرزاق وطلب للمعاش.