وتورط في القضية الشهيرة ما يقرب من 27 من مشاهير السوشيال ميديا، بينهم يعقوب بو شهري، فوز الفهد ، دانة الطويرش، مشاري بويابس، حليمة بولند، عبدالوهاب العيسى، فرح الهادي، جمال النجادة، شفاء الخراز، مريم رضا. ومع إعلان أسماء مشاهير السوشيال ميديا بالكويت المتهمين بغسيل الأموال، لجأ البعض للدفاع عن نفسه بشكل صريح والتأكيد على سلامة موقفهم في القضية وأنهم سيخرجون منها بشكل قانوني فور انتهاء التحقيقات لعدم قيامهم بأي تصرف غير قانوني، ومن بينهم فوز الفهد وفرح الهادي ومشاري بويابس ويعقوب بو شهري وجمال النجادة، بينما التزم البعض الآخر الصمت التام وتجاهل الاتهامات لحين استكمال التحقيقات، ومن هؤلاء دانة الطويرش وشفاء الخراز.
سناب جمال النجادة
فرح الهادي تتهاوى مع جمال النجادة 👀👀مولعة الدنيا مولعة🦄🔥⭐️🌟 - YouTube
وأثارتْ الهدية انتقادات عدد من نشطاء السوشال ميديا، الذين اعتبروها مبالغًا فيها للغاية، وبعيدة عن البساطة، وكان من الأفضل عدم تصويرها.
اطلع عليه بتاريخ 2018-07-30. الوسيط |تاريخ الأرشيف= تم تجاهله ( مساعدة); الوسيط |مسار الأرشيف= تم تجاهله ( مساعدة) ↑
ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) القول في تأويل قوله تعالى: ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى قول الله عزّ وجلّ: (ص) فقال بعضهم: هو من المصاداة, من صاديت فلانا, وهو أمر من ذلك, كأن معناه عندهم: صاد بعملك القرآن: أي عارضه به, ومن قال هذا تأويله, فإنه يقرؤه بكسر الدال, لأنه أمر, وكذلك رُوي عن الحسن. * ذكر الرواية بذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قال: قال الحسن (ص) قال: حادث القرآن. وحُدثت عن عليّ بن عاصم, عن عمرو بن عبيد, عن الحسن, في قوله (ص) قال: عارض القرآن بعملك. حُدثت عن عبد الوهاب, عن سعيد, عن قتادة, عن الحسن, في قوله (ص والقرآن) قال: عارض القرآن, قال عبد الوهاب: يقول اعرضه على عملك, فانظر أين عملك من القرآن. تفسير الآية 24 من سورة ص. حدثني أحمد بن يوسف, قال: ثنا القاسم, قال: ثنا حجاج, عن هارون, عن إسماعيل, عن الحسن أنه كان يقرأ: (ص والقرآن) بخفض الدال, وكان يجعلها من المصاداة, يقول: عارض القرآن. وقال آخرون: هي حرف هجاء. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السديّ: أما (ص) فمن الحروف. وقال آخرون: هو قسم أقسم الله به.
يقسم الله سبحانه بالقرآن المشتمل على تذكير الناس بما هم عنه غافلون. تفسير سورة صحيفة. ولكن الكافرين متكبرون على الحق مخالفون له. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3) كثيرًا من الأمم أهلكناها قبل هؤلاء المشركين، فاستغاثوا حين جاءهم العذاب ونادوا بالتوبة, وليس الوقت وقت قَبول توبة, ولا وقت فرار وخلاص مما أصابهم. وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (4) أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5) وعجِب هؤلاء الكفار مِن بعث الله إليهم بشرا منهم؛ ليدعوهم إلى الله ويخوَّفهم عذابه, وقالوا: إنه ليس رسولا بل هو كاذب في قوله, ساحر لقومه، كيف يصيِّر الآلهة الكثيرة إلهًا واحدًا؟ إنَّ هذا الذي جاء به ودعا إليه لَشيء عجيب. وَانطَلَقَ الْمَلأ مِنْهُمْ أَنْ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6) مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاقٌ (7) وانطلق رؤساء القوم وكبراؤهم يحرِّضون قومهم على الاستمرار على الشرك والصبر على تعدد الآلهة, ويقولون إن ما جاء به هذا الرسول شيء مدبَّر يقصد منه الرئاسة والسيادة, ما سمعنا بما يدعو إليه في دين آبائنا من قريش، ولا في النصرانية، ما هذا إلا كذب وافتراء.
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) وقوله ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل يا محمد لمشركي قومك, القائلين لك أَؤُنْـزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا: ما أسألكم على هذا الذكر وهو القرآن الذي أتيتكم به من عند الله أجرًا, يعني ثوابًا وجزاء ( وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) يقول: وما أنا ممن يتكلف تخرصه وافتراءه, فتقولون: إِنْ هَذَا إِلا إِفْكٌ افْتَرَاهُ و إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ. كما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) قال: لا أسألكم على القرآن أجرا تعطوني شيئا, وما أنا من المتكلفين أتخرّص وأتكلف ما لم يأمرني الله به.
تفسير قوله تعالى: (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم... ) تفسير قوله تعالى: (وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث... ) قراءة في كتاب أيسر التفاسير هداية الآيات قال: [ هداية الآيات] الآن مع هداية الآيات: [ من هداية هذه الآيات: أولاً: تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من طريق هذا القصص الذي لا يتأتى إلا بالوحي الإلهي] ووالله إن محمد بن عبد الله رسول الله ونبي الله، ولهذا نقول: أشهد أن محمداً رسول الله، وإلا لما أمكنه أن يقص هذه القصص وقد عاش في مكة أربعين سنة لا يقرأ ولا يكتب، ولو قصه رجل من بني إسرائيل لقيل: رواه من كتبه، ولكن النبي محمداً لم يقرأ ولم يكتب، ولا جالس اليهود ولا عاشرهم ولا عرف عنهم. فكل القصص في القرآن شاهدة على أن محمداً رسول الله. وهذه آية رسالته ومعجزة نبوته. [ ثانياً: قد يبتلي الله تعالى من يحبه من عباده؛ ليزيد في علو مقامه ورفعة شأنه] وهذه لطيفة أخرى، فقد يبتلي الله عبده المؤمن بالمرض والفقر، والأتعاب والآلام، فيصبر، فيرفع درجته ويعلي مقامه. فلا تقل في مريض: هذا لا يحبه الله، ولا تقل للفقير: لو أحبه الله ما أفقره. تفسير سورة ص سيد قطب. فإن هذا كلام باطل، فإن الله قد يبتلي عبده بما شاء من أنواع البلاء، إما بالفقر أو بالمرض، أو بالسجن أو بالأتعاب أو بالآلام؛ من أجل أن يعلي مقامه، ويرفع درجته، كما فعل هذا بعبده أيوب، فقد ابتلاه ثمانية عشر عاماً بالمرض، بعدما سلب ماله وأهله وأولاده، فصبر فعوضه الله خيراً من ذلك.
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة (ذي الذكر): أي ما ذكر فيه. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: ذي التذكير لكم, لأن الله أتبع ذلك قوله (بل الذين كفروا في عزة وشقاق) فكان معلوما بذلك أنه إنما أخبر عن القرآن أنه أنـزله ذكرًا لعباده ذكرهم به, وأن الكفار من الإيمان به في عزّة وشقاق.