من اعمال الخليفه عمر بن عبد العزيز ، فلقد اشتهر العصر الأمويّ والخلافة الأمويّة بأنّها الأقرب لعهد الخلفاء الرّاشدين، وفي العصر الأموي اشتهر عددٌ من الخلفاء الذين كانت لهم بصمةٌ واضحة وكبيرة في التّاريخ الإسلامي، فرفعوا من مكانة الدّولة في عهدهم وقاموا بالكثير من الأعمال والانجازات التي تشهد لهم على رشدهم ورجاحة حكمهم، وفي هذا المقال سيعرّفنا موقع المرجع على واحدٍ من أعظم الخلفاء الأمويين ووحياته وأبرز أعماله. عمر بن عبد العزيز كان عصر الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عصراً مميّزاً عن باقي العصور التي بعده، وقد كان أقرب ما يكون بسيرته للخلفاء الرّاشدين، وقد عدّه الكثير من أهل العلم بأنّه من المجدّدين للدّين الإسلاميّ، وقد ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- قال: "إنَّ اللَّهَ يبعثُ لِهَذِهِ الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها". [1] وقال أهل العلم كأحمد ابن حنبل وابن الجوزيّ وغيره، أنّ عمر بن عبد العزيز كان على رأس المائة الأولى، فقد كانت سيرته أشبه بسيرة عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- فقد كان زاهداً عادلاً متّبعاً السّنة النّبوية الشّريفة في حكمه ومتّخذاً من القرآن الكريم دستوراً، فحارب الظّلم ونشر الخير بين النّاس.
وكان من ورعه أنه عندما تولى الخلافة ترك قصر الخلافة في دمشق وذهب للعيش في منزله الذي لا يحتوي إلا على الحصير وخلع لباسه الثمين وتبرع بجميع ملابسه لبيت مال المسلمين وترك واحدًا فقط يرتديه طوال أيام الأسبوع ثم يقوم بغسله يوم الجمعة وينتظر حتى يجف ثم يرتديه ويخرج للصلاة، كما كانت زوجته تقية مثله فقد تخلت عند زخارف الحياة ومتاعها وعاشت معه في بيته المتواضع ولم تطمع يومًا في العيش في قصر الخلافة. خلافة عمر بن عبد العزيز لم تكن خلافة عمر بن عبد العزيز أول عهده بالحكم بل تولى قبلها أميرًا على المدينة المنورة في عهد الوليد بن عبد الملك بن مروان، ولكنه قام بعزله بعد ذلك بسبب تدخل من الحجاج بن يوسف الثقفي، مما دفع عمر بن عبدالعزيز للانتقال للعيش في دمشق لكي يقترب أكثر من الخليفة، حتى توفي الخليفة وتولى الحكم من بعده سليمان بن عبد الملك وعين عمر بن عبد العزيز وزيرا له وأوصى أن يكون خليفة له بعد موته وهذا ما حدث، فقد استحقها بجداره لفطنته وورعه. وفاة عمر بن عبد العزيز توفي عمر بن عبدالعزيز بمرض السل وقيل أيضًا أنه مات بسبب سم وضعه مولى له، بسبب ألف دينار أخذها هذا الرجل خفية من بيت مال المسلمين فأخذها عمر منه وردها لموضعها وأطلق سراح الرجل، وكان يدعو الله كثيرًا وهو يحتضر وينظر إلى السماء ومات وهو يقرأ قوله تعالى: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}.
وكان الاحتفال يتم أيضًا بشكل منتظم في عهد الدولة الأيوبية في عهد السلطان صلاح الدين كان احتفال كبير يقام كل عام يُصرف فيه الكثير من الأموال والصدقات كانت الأغنام والماشية تخرج تدق الطبول والأناشيد ثم يشرعون في ذبحها وتوزيعها ويجتمع الناس ويعقد مكانًا للوعظ وتقام موائد الطعام العامة. في عهد الدولة العثمانية كان الاحتفال يوم 12 من ربيع الأول يحضر الجميع بالملابس التشريفية والأوسمة على صدورهم ويقفون في انتظار السلطان ولما يحضر يخرج من قصره راكب جواده وعليه سرج من الذهب الخالص وحوله الموكب الفخم وخلفه الجماهير ويدخلون المسجد للاحتفال وقراءة القرآن الكريم والصلاة على النبي المختار صلّ الله عليه وسلم ويبدأ المشايخ في عقد حلقات الذكر ويفد كبار رجال الدولة لتهنئة السلطان. في المغرب الأقصى كانوا يحتفلون بمولده صلّ الله عليه وسلم يبدأ الترتيب بالاحتفال عند دخول شهر ربيع الأول ، وعند فجر يوم 12 يصلي السلطان بالناس ويبدأ الوعاظ في سرد فضائل النبي صلّ الله عليه وسلم وشمائله ومعجزاته والصلاة والسلام عليه ، وعند الانتهاء يبدؤون في الأشعار والمدائح النبوية. بحث عن النبي صلي الله عليه وسلم مزخرفه. الآراء حول الاحتفال بمولد النبي صلّ الله عليه وسلم انقسم العلماء لفريقين فريق أيد الاحتفال بذكرى مولد النبي صلّ الله عليه وسلم ، وفريق عارض فكرة الاحتفال لعدم وجود نص شرعي وعدم وجود قول للصحابة رضوان الله عليهم والتابعين أو تابعي التابعين وبناء عليه يشك في بدعة الاحتفال.
2- وأما قولهم: إن سحر الأنبياء ينافي حماية الله تعالى لهم، فإنه سبحانه كما يحميهم ويصونهم ويحفظهم ويتولاهم، فإنه يبتليهم بما شاء من أذى الكفار لهم؛ ليستوجبوا كمال كرامته، وليتسلى بهم من بعدهم من أممهم وخلفائهم إذا أوذوا من الناس، فإنهم إذا رأوا ما جرى على الرسل والأنبياء صبروا ورضوا وتأسوا بهم [15]. 3- وأما قولهم: بأن حديث عائشة هومما تفرد به هشام بن عروة، فجوابه: أن ما قاله هؤلاء مردود عند أهل العلم، فإن هشامًا من أوثق الناس وأعلمهم، ولم يقدح فيه أحد من الأئمة بما يوجب رد حديثه، وقد اتفق أصحاب الصحيحين على تصحيح هذا الحديث، ولم يتكلم فيه أحد من أهل الحديث بكلمة واحدة، والقصة مشهورة عند أهل التفسير، والسنن والحديث، والتاريخ والفقهاء، وهؤلاء أعلم بأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيامه من غيرهم. والحديث لم يتفرد به هشام، فقد رواه الأعمش، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال [16]: (سَحَرَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ، فَاشْتَكَى لِذَلِكَ أَيَّامًا؛ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْيَهُودِ سَحَرَكَ، عَقَدَ لَكَ عُقَدًا فِي بِئْرِ كَذَا وَكَذَا؛ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَخْرَجُوهَا، فَجِيءَ بِهَا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ، فَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ لِذَلِكَ الْيَهُودِيِّ، وَلَا رَآهُ فِي وَجْهِهِ قَط) [17].
فيقال: يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبصرى)).
فقال الشيخ خليل: ذلك لأن الله تبارك وتعالى لم يرد أن يجعل لأحد من خلقه منة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا وقد وعد الشيخ خليل أن يفصل ذلك الأمر في كتاب يصدره ولازلنا في انتظاره. للتواصل أرسل sms إلى 88548 الاتصالات, 636250 موبايلي, 737701 زين تبدأ بالرمز 158 مسافة ثم الرسالة