المصاحف العثمانية والأحرف السبعة: اختلف العلماء في مدى اشتمال المصاحف العثمانية على جميع الأحرف السبعة على قولين: القول الأول: ذهب جماعة من القراء والفقهاء والمتكلمين إلى أن المصاحف العثمانية مشتملة على جميع الأحرف السبعة، وبنوا هذا الرأي على أنه لا يجوز على الأمة أن تهمل نقل شيء من الأحرف السبعة، وهذا المصحف الذي أجمعت الأمة عليه وعلى ترك ما سواه لا يمكن أن يهمل الأحرف السبعة... القول الثاني: ذهب جمهور السلف والخلف إلى أن هذه المصاحف العثمانية مشتملة على ما يحتمله رسمها من الأحرف السبعة فقط جامعة للعرضة الأخيرة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل.
أول من ألّف في أحكام القرآن المشهور عند أهل العلم أنّ أول من كتب في أحكام القرآن هو محمد بن إدريس الشافعيّ، وقال البعض بأنّ محمد بن سائب الكلبي هو أول من ألّف في علم أحكام القرآن. أحكام القرآن للشافعي يُعد كتاب الشافعي في أحكام القرآن من أفضل ما كُتب في التفسيرات المجموعة؛ فقد كان يتوقّف عند آياتٍ من كلام الله -عزّ وجلّ- ويستنبط منها العديد من الأحكام الشرعيّة التي هي أساس الدين، وهو ليس من تأليف الإمام الشافعي بل جمعاً وترتيباً من نصوص الشافعيّ، وقام بجمعه وترتيبه الإمام البيهقيّ. معنى آيات الأحكام آيات الأحكام هو العلم الذي يهدف إلى البحث في آيات الأحكام، وجمعها، والبحث عن دلالتها في القضايا الفقهية، سواءً كانت استباطاً أو إشارةً أو نصاً أو إيماءً بدلالة السياق، وتكون مرتبةً على الأبواب الفقهيّة. من اول من الف في احكام القران الكريم. عدد آيات الأحكام ذكر بعض أهل العلم أنّ عدد آيات الأحكام خمسمئة آيةً ومن الذين قالوا بذلك الغزالي وتبعه الرازي وغيرهما، والأحكام قد ترد في الآيات التي تم تصريح الأحكام بها، كما أنّ آيات الأمثال والقصص يُمكن استنباط الأحكام منها، وبعض الأحكام يتم الوصول إليها من خلال ربط الآية بآيةٍ أخرى، ونقل السيوطي عن ابن عبد السلام في كتابه أنّ أغلب آيات القرآن لا تخلو من أحكامٍ تشتمل على الأخلاق والآداب، وقد تصل آيات الأحكام إلى أكثر من خمسمئة آيةٍ إذا قام العلماء باستقصاء الآيات وتتبعها في موضعها.
أيضا كتاب أحكام القرآن لأبي الحسن الحنبلي. و كتاب أحكام القرآن للقاضي أبى يعلى الحنبلي. وأيضا الإمام عبد المنعم بن الفرس وضع كتابًا لأحكام القرآن. القول الوجيز في أحكام الكتاب. والذي ألفه العزيز الحلبي. كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن لابن نور الدين الموزعي. أيضا كتاب الإكليل في استنباط التنزيل لجلال الدين السيوطي. من اول من الف في احكام القران - موقع محتويات. وفي العصر الحالي كتاب تفسير آيات الأحكام للشيخ محمد علي السايس. فتح العلام في ترتيب آيات الأحكام. لصباح عبد الكريم العنزي. آيات الأحكام إنّ آيات الأحكام هي الآيات التي يراد بها توضيح الأحكام الفقهية.
عددها: آيات الأحكام ذكر بعض أهل العلم أنّ عدد آيات الأحكام خمسمئة آيةً ومن الذين قالوا بذلك الغزالي وتبعه الرازي وغيرهما، والأحكام قد ترد في الآيات التي تم تصريح الأحكام بها، كما أنّ آيات الأمثال والقصص يُمكن استنباط الأحكام منها، وبعض الأحكام يتم الوصول إليها من خلال ربط الآية بآيةٍ أخرى، ونقل السيوطي عن ابن عبد السلام في كتابه أنّ أغلب آيات القرآن لا تخلو من أحكامٍ تشتمل على الأخلاق والآداب، وقد تصل آيات الأحكام إلى أكثر من خمسمئة آيةٍ إذا قام العلماء باستقصاء الآيات وتتبعها في موضعها. اهم المؤلفات الاخرى: أهم مؤلفات آيات الأحكام صنفت العديد من المؤلفات المختصّة في علم آيات الأحكام، منها: أحكام القرآن لابن عربي المالكي. أحكام القرآن للجصاص الحنفي. اول من الف في حكم القران - موقع كل جديد. تفسير آيات الأحكام للشيخ محمد علي السايس. نيل المرام لمحمد صديق خان الهندي. روائع البيان في تفسير آيات الأحكام لمحمد علي الصابوني Thanks! Thanks for getting in touch with us. Continue Reading
خامسا: تخريج ذلك الطريق هذا الطريق اخرجة الحارث ف"مسنده" 2-953 ح1052 قال: "حدثنا يزيد بن هارون، ثنا معاذ ابو عبدالله قال: حدثنى رجل عن الحسن به". واخرجة ابن السنى ف"عمل اليوم و الليلة" ص25 ح58 قال: "اخبرنى عبدالرحمن بن حمدان حدثنا الحارث بن ابي امامه بن محمد حدثنا يزيد بن هارون به". سادسا: تحقيق ذلك الطريق 1 القصة كذلك من ذلك الطريق و اهيه و السند مظلم لجهاله الراوى حيث قال: حدثنى رجل عن الحسن "فالرجل هنا لم يسم، وهذا عند علماء الحديث يسمى "المبهم" حيث قال البيقونى ف"منظومته" "ومبهم ما به راو لم يسم" فالحديث مردود و اسباب رد روايتة جهاله عينه. ابي دعاء - الطير الأبابيل. لان من ابهم اسمه جهلت عينة و جهلت عدالتة من باب اولي فلا تقبل روايته". لذا قال الحافظ ابن حجر ف"شرح النخبة" ص135): و لا يقبل حديث المبهم ما لم يسم لان شرط قبول الخبر عداله راوية و من ابهم اسمه لا تعرف عينة فكيف تعرف عدالته؟". قلت: و ذلك الطريق يزيد القصة و هنا على و هن كما هو مقرر فعلم المصطلح هكذا قال ابن الصلاح ف"علوم الحديث" ص107)، وابن كثير ف"مختصره" ص33)، والسخاوى ف"فتح المغيث" 1-242). 2 قول الحسن: كنا جلوسا مع رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتى فقيل له ادرك دارك فقد احترقت…".
موضوع: رد: دعـاء أبي الدرداء * رضي الله عنه * الأربعاء سبتمبر 30, 2009 9:09 pm توقيع العضو جرح الزمان مديرة عدد المساهمات: 634 تاريخ التسجيل: 20/05/2009 الموقع: موضوع: رد: دعـاء أبي الدرداء * رضي الله عنه * الجمعة أكتوبر 02, 2009 3:08 pm:njghfgbhgvhjcv شأإأإهيرو*آحلى آنثى مراقبة عامة عدد المساهمات: 562 تاريخ التسجيل: 29/06/2009 الموقع: منتدى عبير الورود!!
ولما لحق أبو الدرداء بجوار ربه رأى عوف بن مالك الاشجعى (صحابي من الشجعان الرؤساء ، كانت معه راية (أشجع) يوم الفتح ، نزل حمص وسكن دمشق) فيما يراه النائم مرجا أخضر فسيح الأرجاء وارف الأفياء فيه قبة عظيمة من أدم (جلد). حولها غنم رابضة لم تر العين مثلها قط ، فقال: لمن هذا؟ فقيل له: لعبد الرحمن بن عوف. فطلع عليه عبد الرحمن من القبة ، وقال له: يا بن مالك ، هذا ما أعطانا الله عز وجل بالقرآن ولو أشرفت على هذه الثنية (الطريق) لرأيت ما لم تر عينك وسمعت ما لم تسمع أذنك ووجدت ما لم يخطر على قلبك ، فقال ابن مالك: ولمن ذلك كله يا أبا محمد ، فقال: أعده الله عز وجل لأبي الدرداء لأنه كان يدفع عنه الدنيا بالراحتين والصدر.
وفى خلال وجود أبى الدرداء فى بلاد الشام قدم عليهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب متفقدا أحوالها ، فزار صاحبه أبا الدرداء فى منزله ليلا فدفع الباب فإذا هو بغير غلق فذخل فى بيت مظلم لا ضوء فيه ، فلما سمع أبو الدرداء حسه قام إليه ورحب به وأجلسه ، وأخذ الرجلان يتفاوضان الأحاديث والظلام يحجب كل منهما عن عيني صاحبه ، فجس عمر وساد أبى الدرداء فإذا هو برذعة (كساء يلقى على ظهر الدابة) وجس فراشه فإذا هو حصى وجس دثاره (غطاءه) فإذا هو كساء رقيق لا يفعل شيئا فى برد دمشق. فقال له: رحمك الله ألم أوسع عليك؟ ألم أبعث إليك؟ فقال له أبو الدرداء: أتذكر يا عمر حديثا حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وما هو؟ قال: ألم يقل (ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد راكب) قال: بلى قال: فماذا فعلنا بعده يا عمر ، فبكى عمر وبكى أبو الدرداء ، وما زالا يتجاوبان بالبكاء حتى طلع عليهما الصبح. ظل أبو الدرداء فى دمشق يعظ أهلها ويذكرهم ويعلمهم الكتاب والحكمة حتى أتاه اليقين ، فلما مرض مرض الموت ، دخل عليه أصحابه ، فقالوا: ما تشتكى؟ قال: ذنوبي ، قالوا: وما تشتهى؟ قال: عفو ربى ، ثم قال لمن حوله: لقنوني: لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فما زال يرددها حتى فارق الحياة.