وإطلاق الذكر على القرآن الكريم ورد في آيات منها قوله- تعالى- وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ وقوله- تعالى- إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ. وقوله: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ أى: ألا بذكره وحده دون غيره من شهوات الحياة تسكن القلوب أنسا به، ومحبة له. ألا بذكر الله تطمئن القلوب. ويصح أن يراد بذكر الله هنا ما يشمل القرآن الكريم، ويشمل ذكر الخالق- عز وجل- باللسان، فإن إجراءه على اللسان ينبه القلوب إلى مراقبته- سبحانه- كما يصح أن يراد به خشيته- سبحانه- ومراقبته بالوقوف عند أمره ونهيه. إلا أن الأظهر هنا أن يراد به القرآن الكريم، لأنه الأنسب للرد على المشركين الذين لم يكتفوا به كمعجزة دالة على صدقه صلى الله عليه وسلم وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه. واختير الفعل المضارع في قوله- سبحانه- تَطْمَئِنُّ مرتين في آية واحدة، للإشارة إلى تجدد الاطمئنان واستمراره، وأنه لا يتخلله شك ولا تردد. وافتتحت جملة أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ بأداة الاستفتاح المفيدة للتنبيه، للاهتمام بمضمونها، وللإغراء بالإكثار من ذكره- عز وجل-، ولإثارة الكافرين إلى الاتسام بسمة المؤمنين لتطمئن قلوبهم.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط اسم الكاتب: تاريخ النشر: 12/10/2010 التصنيف: خواطـر دعوية سعادة الإنسان في هذه الحياة في اطمئنان قلبه ، وراحة باله ، واستقرار خواطره ، وقد أرشد الله عباده في كلمة موجزة حكيمة إلى الوسيلة التي تحقق لهم هذه السعادة وتقيهم من عذاب القلق والاضطراب ، وآلام الجزع والهلع ، وشقاء الشك والارتياب ، فقال جل ثناؤه ، وهو أصدق القائلين: { أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [ الرعد: 28]. وذكر الله الذي تطمئن به القلوب ، ليس هو مجرد ترديد اللسان لاسم من أسمائه ، أو صفة من صفاته ، وإنما هو تذكير ألوهيته وعظمته ، واستشعار رأفته ورحمته ، وقهره وعزته ، واستحضار حكمته في سننه ، وعدالته في قضائه. الابذكر الله تطمئن القلوب صور للبيع. * * * فمن رَاضَ نفسه على أن يتذكر ربه في جميع حالاته: في سرائه وضرائه ، وفي شدته ورضائه ، وفي صحته وسقمه ، وفي طاعته ومعصيته ، أسند كل أمر إلى مصدره واطمأن إلى حكمة الله فيما نزل به ، فَسَكن قلبه ، واستراح من الهم والحزن على ما فاته ، ومن الزَّهو والبطر بما جاءه ، وأًمِن متاعب القلق والاضطراب.
♦ ﴿ ألا ﴾: حرف تنبيه واستفتاح، مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ♦ ﴿ بذكر الله ﴾، سبق إعرابها. ♦ ﴿ تطمئن ﴾، سبق إعراب الفعل. ♦ ﴿ القلوب ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وجملة ﴿ ألا بذكر الله تطمئن القلوب ﴾ جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
- الانسان الضعيف يذكر الله باسمه القوي العزيز فيستمد منه قوة واحساسا بالامل - يذكره من يشعر بالظلم، ويدعوه باسمه العدل الحكيم فيشعر بأن الله يمهل ولا يهمل، وان الله للظالمين بالمرصاد. - يذكره من يشعر بالقهر فيناديه باسمه القهار فلا ينحني بعد ذلك لجبار. - يذكره من يشعر بالمكائد تحاك له فيدعوه: يا خير الماكرين أي المدبّرين فيشعر بعين الله تراقب وتحمي. من أسرار التدبر (1): ألا بذكر الله تطمئن القلوب. ونحن نعيش أزمة غير مسبوقة، حيث انعدام الشعور بالامن والامان في دنيا الانسان لا بد ان نبقى نذكر الله، ونذكره كل على طريقته التي تجعل من الله انيسه في هذه الوحشة وكافية في مثل هذا الزمن الصعب. ومطلوب أن تشتعل مهجنا وأفئدتنا فندعو ونرجو: «اللّهُمَّ وَمَنْ اَرادَنا بِسُوء فَاَرِدْهُ، وَمَنْ كادَنا فَكِدْهُ، اللهم ومن اراد الاسلام بسوء فأرده، ومن كاده فكده». واجعلنا من أحسن عبادك نصيباً لديك والحمد لله رب العالمين.
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا - YouTube
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم اجابة سؤال اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ، اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك و لا يرحمنا اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ، اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك و لا يرحمنا تتواصل معك عزيزي الزائر في هذه المرحلة التعليمية للإجابة على الأسئلة والتمارين التي تظهر في جميع المناهج الصحيحة التي تبحث عنها للتعرف عليها. ومن خلال موقع اسالنا سوف نجيب لكم على جميع الاسالة التي تبحث عنها جواب السؤال المرفق في الاعلى هو وفي هذا الدعاء ، يلائم الأشخاص الذين يلجأون إلى الأشخاص الذين يطلبون المساعدة من الأشخاص الذين يلجأون إليهم. لا يرحمونا ، فهذا الدعاء الدعاء اذا دعوناه بقلب صادق فانه كفيل أن يبعد عنا كل من هو سفيه وظالم ، وان الله سبحانه يستجيب لدعوات صغيرة ورسالة ، ورسالة للدعاء في وقتها لان الله سبحانه وعلم منا متى يكون الاستجابة افضل لنا. إقرأ أيضا: ما الفرق بين الخزف والفخار السؤال هو: الجواب هو: ذكر هذا الدعاء في سورة الاعراف حيث قال سبحانه وتعالى "واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين".
غرّد النائب محمد الحجار عبر "تويتر" قائلاً "بعدما طبّل أزلام العهد وهلّلوا لزيارة سفير خادم الحرمين الشريفين رئيس الجمهورية، يبدو أن نتيجة استجداء هذه الزيارة لم تكن كما أوحت لهم مخيلتهم فعادوا عبر وزير خارجيتهم إلى اختصاصهم الأول في تخريب علاقات لبنان مع كل من أراد و يريد به خيراً. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا".
تخطى إلى المحتوى ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا إن التحاور و التواصل مع خلق الله نعمة ورزق عظيم ؛؛ فمنهم ناخذ العظة و المشورة ،، و نحقق سعادة الطمانينة و التصبر و كثرا من الصفات الطيبة. كما تنمي اسلوب التفكير و نوسع آفاقه. الحوار وسيلة لتغيير اتجاهات الآخرين وميولهم بعد اقتناعهم عقلياً ووجدانياً بمفاهيم ومعان جديدة. و الحوار وسيلة للرد على الهجوم والشبهات بأسلوب حضاري بالحوار الهادف. لكن الحوار يصبح غير ذي جدوى عندما تتحاور مع الجهلاء أو السفهاء. ففي هذه الحالة يجدر بنا التوقف تماما النقاش مع السفهاء. خشبة الانحدار أو الانزلاق في مهاوي الخطا.. و ربما الخطيئة ، لأن السفهاء جهال مغفلون لا يحسنون التصرف و لا تسعفهم عقولهم و لا علمهم على توخي الدقة و الموضوعية و الصواب – عمدا أو كبرا أو جهلا – و السفيه هو انسان متطرف ، يلجأ للانتصار لما يراه هو – بغير علم – و يخطيئ غيره من الناس ، و يسفه احلامهم من منطلق ما لديه من قوة او سطوة ، أو مستغلا حلم الناس من حوله. ومن اهم صفات السفيه ؛؛ الاعتقاد بأنه أكثر علماً و فهما بمجال الحديث او الحوار. وهو عندما يشتد وطيس النقاس ينزلق لمهاوي الخطا ، فإذا أردت مراجعته ،، لا يشعر ولا يقر بما اقترفه ؛؛ بل يتمادي و يحاول اقناع أو قهر الناس على الاعتراف بكونه الاكثر علما و فهما وذكاء.