قصة مسلسل الخطايا العشر تتلخص أحداث مسلسل الخطايا العشر فى ثلاث نقاط وهى الخيانة الزوجية وازدواجية الشخصية والظلم الأسري، وتدور احداثه فى اطار جديد من نوعه حيث انها ليست قصة متكررة وفريدة من نوعها. وتدور الاحداث فى سياق مشوق وممتع عن الإحساس بالندم الذى يؤثر ويولد الكثير من الصراع النفسي الرهيب، والذي لا يمكن التخلص منه بسهولة، حيث يضم المسلسل كل هذه المواقف، ويضم أيضا جميع جوانب هذا الشعور والانفعالات والمواقف التي تصدر بسبب هذا الأحساس القاسي، والتي يحاول المريض دائما فعل المستحيل من اجل التخلص من هذا الشعور. احداث المسلسل تدو حول قحطان القحطاني ( منعم) الذى يعيش مع زوجته الثانية هناء ( هيفاء حسين) وأولادهم، وتطلب الزوجة الأولى طيبة ( هناء) من الأب بترك الأسرة، ومن ثم ينتج الكثير من المشاكل السيئة بعد ترك الأب للاسرة والتي منها انحراف ابنه الصغير. والقصة الثالثة بمسلسل الخطايا العشر تدور حول سليمان ( عبد المحسن النمر)، والذى يقوم بتقديم برنامج إعلامي عن الحياه السعيدة والناجحة وهو برنامج مشهور ويتابعه الكثير، ولكن تحدث الصدمة وتظهر الحقيقة للجميع بأن سليمان شخص قاسى وأناني ويهمل فى حق زوجته وأبنائه وهى النقطة التي تعتبر كمثال للإزدواجية الشخصية الموجودة فى كثير من رجال المجتمع الذي نعيش فيه.
مُشاهدة مسلسل الخطايا العشر كاملا:
رام الله - دنيا الوطن مهما سعى الإنسان إلى المثالية والكمال، فلا شيء يحول دون وقوعه في الخطيئة وارتكابه للمعاصي، وقد يكون نتيجة ذلك ندم كبير. ولأن كل إنسان خطّاء، فالخطاؤون كثر في الدراما الخليجية "الخطايا العشر" للكاتب حسين المهدي والمخرج علي العلي والذي تعرضه MBC في رمضان. تدور أحداث المسلسل حول الندم وتأثيره على الإنسان وأسبابه ونتائجه من خلال نماذج مختلفة ومتعددة من الشخصيات، منها رجل يعيش حالة صراع مع الندم في كل مواقف حياته، وامرأة لها مخططاتها وحساباتها بحيث لا يمنعها شيء عن تحقيق طموحاتها. يجمع العمل كل من هيفاء حسين، وعبد المحسن النمر، وعبد الله بو شهري، روان مهدي، ريم أرحمة،محمد صفر، فاطمة الحوسني، ابراهيم الحساوي، سعود بو شهري، عبد الله ملك، نور، ونور خالد الشيخ، بحسب " سيدتي". يطرح المسلسل موضوعاً مثيراً للجدل، ويتجاوز الخطوط الحمر أحياناً ليدخل في عالم الشك الذي يجد طريقه إلى إحدى العائلات مهدداً بدمار تلك العائلة.. هنا سيعيش أبطال الحكاية لحظات قاتلة على مدى الخط الدرامي للأحداث بحيث قد "لا تحصي تلك اللحظات أصابع اليد العشرة"، بحسب تعريف الكاتب حسين المهدي لعمله. فيما يشير المخرج علي العلي بأن العمل هو من النصوص الثرية بالمضامين الدراميّة.
الخطايا العشر - الموسم 1 / الحلقة 2 |
حكم حلق الشارب يطلق بعض إخوتي لحاهم ويحلقون شواربهم ، ويقولون إن عمر رضي الله عنه كان يفعل ذلك ، لقد قرأت بعض ردودكم الخاصة بتهذيب الشارب على الموقع ، ولكن هل يجوز حلقه ؟ الحمد لله اختلف أهل العلم في السنة المستحبة في الشارب ، على قولين: القول الأول: أن السنة هي الحلق بالكلية ، وهو مذهب الحنفية والحنابلة. واستدلوا بظاهر الألفاظ النبوية الواردة في هذا الباب ، ومنها: ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ) البخاري (5892) ومسلم (259) ، ( أَنْهِكُوا الشَّوَاربَ) البخاري (5893) ، وفي لفظ لمسلم (260) (جُزُّوا الشَّوَارب). قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/230): " الإحفاء أفضل من القص ، وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله" انتهى. ونقل ابن عابدين في "رد المحتار" (2/550) عن المتأخرين اختيار القص ، فقال: " المذهب (يعني المذهب الحنفي) عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص, قال في البدائع: وهو الصحيح " انتهى. حكم حلق الشارب - بيت DZ. القول الثاني: أن السنة قص الشارب ، وأما حلقه فمكروه: وهو مذهب المالكية والشافعية ، وشدَّد الإمام مالك رحمه الله في ذلك. واستدلوا على ذلك بما يلي: 1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ ، وَالِاسْتِحْدَادُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَنَتْفُ الْآبَاطِ) رواه البخاري (5891) ومسلم (257).
فالشارب يجز أو يقص أو ينهك. والنهك هو الأخذ الشديد وأما الحلق فلا. وكان الإمام مالك رحمه الله تعالى لما يُسأل عن حلق الشارب كان يقول حلقه [مُثلة]. يعني من حلقه فهو يمثل في نفسه. والله تعالى أعلم. ⬅ مجلس فتاوى الجمعة: ٣، جمادى الآخرة، ١٤٤٠ هـ ٨ – ٢ – ٢٠١٩ افرنجي ↩ رابط الفتوى: السؤال السابع: ما حكم حلق الشارب؟ ⬅ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان✍? ما حكم حلق الشارب - أجيب. ✍?? للاشتراك: • واتس آب: +962-77-675-7052 • تلغرام:
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الشيخ عبد الرزاق عفيفي... الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/149). وقد اختار الطبري والقاضي عياض جواز الأمرين: الحف والقص ، ومال إليه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (10/347). وانظر: "الموسوعة الفقهية" (25/320). والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب حكم حلق الشارب - __DEFINE_LIKE_SHARE__
انتهى من " الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني" (2 / 495) وقال البجيرمي: " وَلَا بَأْسَ بِإِبْقَاءِ السِّبَالَيْنِ وَهُمَا طَرَفَا الشَّارِبِ". انتهى من "تحفة الحبيب على شرح الخطيب" (5 / 261) ، ومثله في " أسنى المطالب" (1 /266). وذهب إلى استحباب قصهما مع الشارب: الحنفية ، والحنابلة ، وبعض الشافعية. قص الشارب - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ينظر: "البحر الرائق شرح كنز الدقائق" (7 / 165) ، "مطالب أولي النهى" (1 / 85) ، "شرح منتهى الإرادات" (1 / 41).
تكره إطالة الشارب بما يغطي الشفة العليا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أَحْفُوا الشَّارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى» [متفق عليه] [1]. والله أعلم.
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الشيخ عبد الرزاق عفيفي... الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/149). وقد اختار الطبري والقاضي عياض جواز الأمرين: الحف والقص ، ومال إليه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (10/347). وانظر: "الموسوعة الفقهية" (25/320). والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
وفي رواية للبخاري: ((أنهكوا الشوارب)) [12]. وفي رواية لمسلم: ((أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى)) [13]. حكم حلق الشارب بالموس. ( 538-102) وروى مسلم، قال: حدثني أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس)) [14]. ( 539-103) وروى مسلم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحية [15]. وإذا كان إعفاء اللحية واجبًا، كان قص الشارب كذلك. ووجه آخر دليل على الوجوب أن قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث: ((خالفوا المشركين))، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((خالفوا المجوس))، هذه الصيغة تقتضي التحريم؛ لأن التشبه بالمشركين لا يجوز، فلما أمر بإحفاء الشارب، وقرن ذلك بمخالفة أهل الشرك والضلال، تأكد الوجوب. الدليل الثاني: (540-104) ما رواه أحمد، قال: ثنا يحيى، عن يوسف بن صهيب (ح) ووكيع، ثنا يوسف، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم - رضي الله تعالى عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من لم يأخذ من شاربه، فليس منا)) [16].