02-02-2009, 07:37 AM # 1 مشرف شركة السعودي الهولندي المالية مدير الاكتتاب لشركة " اتحاد عذيب للاتصالات" اعلنت امس الاحد ان عدد المكتتبين في أسهم الشركة بلغ حتى الساعه 1:25 ظهر اليوم 774. 07 الف مكتتب ضخوا نحو 601. 33 مليون ريال بنسبة تغطية تجاوزت 200% للأسهم المطروحة وذلك حتى اليوم الأحد 1 فبراير. التفاصيل عدد المكتتبين 774. اكتتاب شركة ذيب. 07 الف مكتتب الأموال المجمعة 601. 33 مليون ريال نسبة التغطية 200% إجمالي عدد الأسهم المكتتب بها 60. 13 مليون سهم معدل الأسهم التي اكتتب بها الفرد 78 سهما فيما أوضح سير الاكتتاب خلال الفترة الماضيه والأرقام التي أظهرتها بيانات مدير الاكتتاب انه سيحصل المكتتب الفرد على أقل من 38 سهم. يشار إلى أن الاكتتاب ينتهي يوم الإثنين الثاني من فبراير الجاري ، و بإذن الله سوف يتم الإعلان عن التخصيص النهائي ورد الفائض يوم السبت المقبل. 02-02-2009, 08:27 AM # 2 مشرف عام جزاك الله خير وبارك فيك ورحم والديك 02-02-2009, 09:39 AM # 3 v. i. p الله يعطيك العافية 02-02-2009, 10:13 AM # 4 02-02-2009, 10:51 AM # 5 ملكي الله يعطيك العافيه.. 02-02-2009, 10:55 AM # 6 الله يبعدنا عن كل شي فيه ريبة او حرام بارك الله فيـــك
ومن جانبه أكد حسن الجابري عضو مجلس الإدارة والعضو المنتدب للمصرفية للاستثمار في شركة الأهلي كابيتال أن نسبة تغطية الاكتتاب المرتفعة التي حققها الاكتتاب في بدجت السعودية من قبل الافراد وصناديق الاستثمار تؤكد ثقة المستثمرين في الشركة ونتائجها المالية ومشاريعها المستقبلية بالرغم من ان فترة الاكتتاب كانت 5ايام فقط مقارنة بالاكتتابات السابقة والتي امتدت لفترة عشرة ايام. واستطرد الجابري قائلا بأن صناديق الاستثمار كانت قد اكتتبت بنسبة 70% من اجمالي الاسهم المطروحة هذا ويحق للمستشار المالي تخفيض هذه النسبة الى 50% في حال زيادة عدد مقدمي طلبات الاكتتاب من الافراد عن 164. 700مكتتب. جريدة الرياض | تغطية اكتتاب اتحاد عذيب تتجاوز 100%. فالاقبال الكبير الذي شهده الاكتتاب من قبل شريحة الافراد قد يستدعي زيادة عدد الاسهم المخصصة لشريحة الافراد من 30% الى 50% وبالتالي اعطاء الجمهور فرصة اكبر في التخصيص.
أعلنت شركة السعودي الفرنسي كابيتال، المستشار المالي ومدير الاكتتاب والمدير الرئيسي لسجل اكتتاب المؤسسات، ومتعهد التغطية في طرح شركة ذيب لتأجير السيارات عن انتهاء الاكتتاب العام في أسهم الشركة يوم الأحد بتاريخ 08/08/1442هـ، الموافق (21/03/2021م)، حيث بلغت نسبة التغطية في أسهم الشركة المطروحة للمكتتبين الأفراد (3385. 37%) وبلغ عدد المكتتبين الأفراد (414, 588) مكتتب قاموا بضخ (1, 746, 848, 400) ريال سعودي للاكتتاب في عدد (1, 290, 000) سهم بسعر (40) ريال سعودي للسهم الواحد.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 رجب 1432 هـ - 28-6-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 159845 28979 0 425 السؤال أريد نص الحديث عن الخروج على الحاكم وما مدى صحته وتفاصيله ومن رواه وهكذا؟ ولكم جزيل الشكر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد: فمذهب أهل السنة والجماعة أنه لا يجوز الخروج على الحاكم إلا إذا بدا منه كفر بواح، لما في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويُسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه برهان. شروط الخروج على الحاكم. وروى البخاري ومسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية. وروى مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قول النبى صلى الله عليه وسلم: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلُّون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قال: قلنا يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليذكره ما يأتي من معصية اللّه، ولا ينزعن يدا من طاعة.
فتاوي العلماء في حكم الخروج على الحاكم الكافر • اشار علماء الإسلام انه في حال ان تكون القوة للمسلمين في هذا الوقت وفي حالة ان يكون لدي المسلمين استطاعة لمقاتلة هذا الحاكم وازالته من الحكم ليتولى حاكم مسلم فيجب عليهم ذلك ويمكن اعتباره جهاد في سبيل الله. اما في حالة ان ليس لديهم القوة او الإستطاعة لفعل ذلك فلا يجب ان يقوموا بذلك حيث ان قتال الظلمة الكفرة يعود على المسلمين بالضرر او الابادة. • ودليل على ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد عاش في مكة المكرمة لمدة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة وكانت الولاية في هذا الوقت للكفار ومع من أسلم من أصحابه الا انهم ولم يقاتلوا الكفار بل كانوا منهيِين عن قتال الكفار في هذا الوقت كما انهم لم يؤمروا بالقتال إلا بعدما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وصار للإسلام دولة وجماعة يستطيع بهم أن يقاتل الكفار. حكم الخروج على الحاكم ومتى يكون للشيخ ابن عثيمين - YouTube. • ويدل هذا المثال على أنه لا يجوز لهم قتال ولاة الأمور والخروج عليهم إلا في حالة أن يرى المسلمين منهم كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان وفي هذه الحالة يجوز القتال. وهذا لان الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا يؤدي الى ان يختل الأمن وتضيع الحقوق ولا يمكن ردع الظالم او نصر المظلوم وتختل السبل ولا تأمن مما يؤدي الى فشاد عظيم في دولة المسلمين.
وقال الإمام الطحاوي: ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا، ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة. مفاسد الخروج على الحاكم. وقال ابن أبي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية: وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا فلأنه يترتب على الخروج عن طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الأجور. وجاء في فتح البارى لابن حجر: نقل ابن التين عن الداوادي قال: الذي عليه العلماء في أمراء الجور أنه إن قدر على خلعه بغير فتنة ولا ظلم وجب، وإلا فالواجب الصبر، وعن بعضهم لا يجوز عقد الولاية لفاسق ابتداء، فإن أحدث جورا بعد أن كان عدلا فاختلفوا في جواز الخروج عليه، والصحيح المنع، إلا أن يكفر، فيجب الخروج عليه. وجاء فيه أيضا: وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه، لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح ، فلا تجوز طاعته في ذلك، بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها. والله أعلم.
اهـ. وقال في مجموع الفتاوى: مذهب أهل الحديث ترك الخروج بالقتال على الملوك البغاة والصبر على ظلمهم إلى أن يستريح بر، أو يستراح من فاجر. اهـ.
جاء الاسلام ليراعي مصلحة الفرد والجماعة ولذلك وضع رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى أسسا وقواعد في تنظيم شؤون الناس حتى تستقيم الامور، وجاء الخليفة المسلم او الحاكم ليرعى شؤون الناس وهو خادم لهم وليس سيدا عليهم ، فها هي سيرة رسولنا الكريم واصحابه من بعده في الخلافة والحكم ضربوا اروع الامثلة في كيفية القيام على خدمة الناس ورعاية شؤونهم.