نصّ السّؤال: السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل، أودّ أن تبيّنوا لنا ما الرّاجح في مسألة سجود السّهو: متى يكون قبل التّسليم ؟ ومتى يكون بعد التّسليم ؟ وبارك الله فيكم. نصّ الجواب: الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد: فعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. لقد كثرت أقوال أهل العلم في مسألة سجود السّهو: متى يكون قبليّا ؟ ومتى يكون بعديّا ؟ والّذي تطمئنّ إليه النّفس هو: * أوّلا: أنّ الأصل في سجود السّهو أن يكون بعديّا، لحديث: (( لكلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ)). [رواه أبو داود وغيره، وحسّنه الشّيخ الألباني رحمه الله في " صحيح أبي داود "، و" السّلسلة الصّحيحة " (4/510)، و" الإرواء "، و"صحيح الجامع" (5166)]. وإنّما لم يشتهر هذا الحديث عند الفقهاء لكلام أهل العلم في سنده، من أجل إسماعيل بن أبي عيّاش [1] ، وحاله فيه تفصيل لا يخفى على طلبة علم الحديث إن شاء الله. متى يكون سجود السهو - كلمات دوت نت. فقوله صلّى الله عليه وسلّم: (( لِكُلِّ سَهْوٍ)) عامّ ، يدخل فيه من سها فزاد ، أو نقص ، أو شكّ ، أو غير ذلك. وجعل حكم هذا العموم: هو السّجود بعد التّسليم، فقال: (( بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ)). * ثانيا: هذا العموم خُصّت منه حالتان ، نرى فيهما النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قد سها فسجد قبل السّلام، فحينها لا نبقى على العموم السّابق، وإنّما نتّبعه فيما سجد فيه قبل السّلام، وهاتان الحالتان: 1 - إذا نسِي التشهّد الأوسط فقام.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وإن شكَّ في تَرْكِ رُكن فكتركه أي: لو شَكَّ هل فَعَلَ الرُّكن أو تَرَكَه ، كان حكمه حكم مَنْ تركه. مثاله: قام إلى الرَّكعة الثانية ؛ فَشَكَّ هل سَجَدَ مرَّتين أم مرَّة واحدة ؟.... وكان الشَّكُّ في تَرْكِ الرُّكن كالتَّرك ؛ لأن الأصل عدمُ فِعْله ، فإذا شَكَّ هل فَعَلَه ، لكن إذا غلب على ظَنِّه أنه فَعَلَه ؛ فعلى القول الرَّاجح وهو العمل بغلبة الظَّنِّ يكون فاعلاً له حكماً ، ولا يرجع ؛ لأننا ذكرنا إذا شَكَّ في عدد الركعات يبني على غالب ظَنِّهِ ، ولكن عليه سجود السَّهو بعد السلام " انتهى من " الشرح الممتع " (3/384). ثانياً: نص أهل العلم رحمهم الله: على أن من ترك سجود السهو ناسياً ، فإنه يقضيه إذا لم يطل الفصل ، فإن طال الفصل سقط السجود السهو عن المصلي ، وصلاته صحيحة. متى يكون سجود السهو | المرسال. قال البهوتي رحمه الله: ( وَإِنْ نَسِيَهُ) أَيْ: السُّجُودَ وَقَدْ نُدِبَ ( قَبْلَهُ) أَيْ: السَّلَامُ ( قَضَاهُ) وُجُوبًا إنْ وَجَبَ ( وَلَوْ) كَانَ ( شُرِعَ فِي) صَلَاةٍ ( أُخْرَى فَ) يَقْضِيهِ ( إذَا سَلَّمَ) مِنْهَا إنْ قَرُبَ الْفَصْلُ, وَلَمْ يُحْدِثْ, وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ لِبَقَاءِ مَحَلِّهِ ( وَإِنْ طَالَ فَصْلٌ عُرْفًا, أَوْ أَحْدَثَ, أَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ لَمْ يَقْضِهِ) أَيْ: السُّجُودَ لِفَوَاتِ مَحَلِّهِ ( وَصَحَّتْ) صَلَاتُهُ, كَسَائِرِ الْوَاجِبَاتِ إذَا تَرَكَهَا سَهْوًا " انتهى من " شرح منتهى الإرادات " (1/235).
وسيأتي توضيح مسألة سجود السهو قبل أو بعد السلام.. بإذن الله تعالى. مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة) مرحباً بالضيف
والقول الراجح والله أعلم: أن أسباب سجود السهو الثلاثة على ما يلي: أولاً: النقص: يكون السجود فيه قبل السلام. ويدل على ذلك: حديث عبدالله بن بحينة المتفق عليه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين لم يجلس فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبَّر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم " فهنا النبي صلى الله عليه وسلم أنقص التشهد وسجد قبل السلام. 28- متى يسجد للسّهو: قبل أو بعد التّسليم ؟. ثانياً: الزيادة: يكون السجود فيه بعد السلام. ويدل على ذلك: حديث أبي هريرة في الصحيحين في قصة ذي اليدين حينما سلَّم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة الرباعية من ركعتين ولما نبَّهَهُ ذو اليدين والصحابة رجع وأتم صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلّم، فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا زاد التسليم فكان سجوده بعد السلام، وسبق أن ذكرنا أنه لا يُنظر في النقص والزيادة إلا بعد إتمام الصلاة، فقصة ذي اليدين من حكم عليها قبل إتمام الصلاة تصوَّر أنها نقصاً ومن حكم عليها بعد أن أتمَّ النبي صلى الله عليه وسلم تبيَّن له أن النبي صلى الله عليه وسلم زاد في صلاته سلاماً. ثالثاً: الشك: وسبق قريباً أن ذكرنا أن الشك لا يخلو من حالين: الأولى: شك يترجح فيه أحد الطرفين فيعمل بالراجح ويبني عليه ويسجد بعد السلام ويدل على ذلك: حديث ابن مسعود في الصحيحين تقدم قريباً الثانية: شك لا يترجح فيه أحد الطرفين فتبني فيه على اليقين وتسجد قبل السلام.
والجاهل في هذا كالناسي. جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية " (6/10): " إذا كان تركه سجود السهو عمداً ، فصلاته باطلة وعليه إعادتها ، وإن كان تركه سهواً ، أو جهلاً ، فلا إعادة عليه وصلاته صحيحة " انتهى. وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: إذا زاد عدد الركعات في الصلاة أو نقص شيء من ذلك ولم يسجد سجود السهو ، هل الصلاة تكون باطلة ؟ فأجاب بقوله: هذا فيه تفصيل: إذا كان عزم على ترك السجود وهو في الصلاة ، فهذا إذا تعمد ذلك ، وهو يعلم الحكم الشرعي: تبطل صلاته. أما إذا كان جاهلا أو ناسيا: ما تبطل ، وصلاته صحيحة... ". انتهى مختصراً من " فتاوى نور على الدرب " لابن باز. ينظر: وينظر للفائدة إلى جواب السؤال رقم: ( 95410) ، ورقم ( 134518). والله أعلم.
السؤال: المستمعة والتي رمزت لاسمها بـ (ص. ي) من الجمهورية العربية السورية، دمشق، تقول: سماحة الشيخ، حدثونا عن سجود السهو وسجود التلاوة -جزاكم الله خيرًا- متى يجب؟ الجواب: سجود السهو يجب إذا ترك الإمام واجبًا سهوًا، أو فعل محرمًا سهوًا، يسجد للسهو؛ لقوله ﷺ: من زاد في صلاته، أو نقص سهوًا فليسجد سجدتين فالسنة للإمام والمنفرد إذا أتى بشيء مما حرم الله في الصلاة ساهيًا أن يسجد للسهو، كأن يتكلم ساهيًا، أو يزيد ركعة ساهيًا، أو يزيد سجدة ساهيًا، يسجد للسهو قبل أن يسلم، بعد ما يفرغ من التحيات والدعاء يسجد سجدتي السهو، وإن سجداهما بعد السلام فلا بأس. وهكذا لو ترك واجبًا ساهيًا ترك قول (سبحان ربي الأعلى) في السجود أو (سبحان ربي العظيم) في الركوع أو (رب اغفر لي) بين السجدتين، فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم، أو ترك التشهد الأول ناسيًا وقام إلى الثالثة يسجد السهو قبل أن يسلم، وإن سجد بعد السلام فلا حرج. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
وقد استطاع محمد الخطابي في فترة بسيطة توحيد صفوف قبائل الريف في شمال المغرب ، وأطلق عليها "مجلس القبائل" الذي استطاع رغم قلة عدد جنوده الحاق الهزائم بشكل متتالي للجيش الإسباني. جمهورية الريف: في عام 1921م أعلن سكان الريف في شمال المغرب تحت قيادة محمد عبد الكريم الخطابي الاستقلال نهائيًا عن المستعمر الإسباني وإعلان جمهورية الريف، وإنشاء الدستور والبرلمان الخاص بها، برئاسة محمد عبد الكريم الخطابي، الذي كان في بادئ الأمر رئيسًا للدولة ورئيسًا لمجلس الوزراء، وفي عام 1926 تم حل جمهورية الريف نتيجة معركة عنيفة تم استخدام الأسلحة الكيميائية فيها بقيادة فرنسا وإسبانيا. وفاته: عاش محمد عبد الكريم الخطابي حياة مليئة بالصراع مع المستعمر الإسباني، وتم على أثرها نفيه هو وأسرته إلى جزيرة لارينون التي قضى فيها اكثر من عشرون عامًا، وعندما قرروا لنقله مرة أخرى على فرنسا، استغل محمد الخطابي مرور الباخرة بميناء بورسعيد المصري وطلب حق اللجوء السياسي من الملك فاروق الذي لبى رغبته على الفور، وظل بمصر حتى توفى في عام 1963.
يوم 27 يوليوز 1960 بعث محمد بن عبد الكريم الخطابي رسالة لزعيم حزب الشورى والاستقلال محمد بلحسن الوزاني تكشف بالملموس أسماء المعتقلات ومراكز التعذيب والتقتيل وهي تناهز 100 معتقل سري، ويحدد عدد المعتقلين في 9672 كلها معروفة بالإسم واللقب. كشفت الرسالة عن جرائم وقعت في شهر ماي من سنة 1956 منها اغتيال عبد الواحد العراقي كاتب فرع حزب الشورى والاستقلال بمدينة فاس وممثل العلماء في استشارات "إيكس ليبان"، والسبب كان هو دعوته عبر أمواج الإذاعة الوطنية إلى حل جيش التحرير. ذكرت الرسالة كذلك معتقل دار بريشة بالاسم، وطالب فيها الخطابي بإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين بالمغرب. المصدر:
بهذه الطريقة التي لقن بها الخطابي الأسبان درساً في القتال، تمكن ثوار الفيتنام أيضاً من التصدي للأمريكيين، كما استطاع المقاومون في غزة من تلقين الدروس لليهود المحتلين عن طريق حرب الأنفاق التي ابتكرها الخطابي. في عام 1906م اجتمعت اوروبا على تقسيم بلاد المغرب في مؤتمر "الجزيرة الخضراء"، وكانت أمريكا أيضاً شريكة في هذا المؤتمر في أول تدخل سياسي خارجي لها، وسطع نجم الأمير بعد قرار التقسيم عندما قام بمساعدة والده في تجميع القبائل لمواجهة الدول التي قسمت بلدهم واحتلتها. ليرد الأسبان على ذلك باغتيال والده عبد الكريم الخطابي أولاً من ثم حبسه بعد ذلك. وبعد مدة قضاها في السجن، خرج الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي ليكمل ما استشهد عليه والده ويعمل على تجميع القبائل من جديد ليكون جيشاً من ثلاثة آلاف مجاهد، مبتكراً فناً جديداً من فنون القتال يعرف "بحرب العصابات" والذي صار منهجاً قتالياً لكل ثوار العالم، حيث يقوم على فن المباغتة والكر والفر. " وبعد عشرين عاماً من النفي تمكن جنود الملك فاروق من إنقاذ الأمير أثناء نقله على متن سفينة فرنسية لجأت لمصر لتتزود بالوقود كانت تقله من منفاه إلى منفىً آخر. وقضى آخر أيام حياته في مصر " وابتكر أيضاً فن قتال الأنفاق الذي أنهك إسبانيا وكلفها خسائر كبيرة، ليقوم ملك اسبانيا "ألفونسو الثالث عشر" نتيجة لذلك بإرسال جيش إسباني منظم مكون من ٦٠ ألف جندي مدججين بالعدة والعتاد من طائرات ودبابات ومدافع لمواجهة ٣٠٠٠ مجاهد مسلم عدتهم بنادق بدائية مقارنة مع عتاد عدوهم.
قام عبد الكريم الخطابي بإنذار الإسبان بخطورة تحركهم العسكري، لكن إنذاره لم يلق أي استجابة، وإنما عملوا على تجهيزات عسكرية حتى يواجهوه ويسيطروا على قبيلته، ومن أجل أن يواجهوا التوسع الإسباني قامت عائلة الخطابي بالتعبيئة الدينية والسياسية بين الأهالي، والقيام بالتوعية وإظهار الأطماع الإسبانية وضرورة الجهاد ضدهم، وقد عملوا على الاستعداد العسكري وقد قام عبد الكريم الخطابي برئاسة كتيبة عسكرية تتضمن أفراد من قومه بني ورياغل، وقد بقي في الأمكنة التي يتقدم منها الإسبان، وقد قام بتأسيس مركزاً للمجاهدين في موضع يسمى "وذيع"، وقام في هذا المكان بتدريب رجاله وقد أعدهم للقتال. ولكن قد أصيب عبد الكريم الخطابي بنزيف ودعا نجليه محمد وأحمد وطلب منهما بأن يقاوما الزحف الإسباني، وإذا عجزا فعليهما مغادرة البلاد نهائياً، وبعد وفاته قد تولى ابنه الأكبر محمد عبد الكريم الخطابي رئاسة القبيلة، وعمل محمد عبد الكريم القيام بتعبئة وطنية لتوحيد الأهالي، وقد آمن بفكرة أن طريق الانتصار يكون ببناء الجبهة الداخلية أي إقامة وحدة شعبية، وقد قاد المجاهدين عن طريق العقيدة وإثارة الحمية الوطنية من أجل تحقيق حرية البلاد. وقد بدأت المواجهة العسكرية في إقليم الريف بقيادة محمد ين عبد الكريم الخطابي وفي تلك المرحلة عمل الإسبان بالاستعدادت المكثفة على الصعيد السياسي والعسكري، بالإضافة إلى أنهم حاولوا تفتيت وحدة الصف الوطني، وقد بدأت ثورة الريف بالدفاع عن الحرية والاستقلال بالإضافة إلى الدفاع عن الوحدة المغربية ضد الاحتلال الإسباني، وباشرت صفحة من الصراع العسكري المسلح.
كانت هذه الزيارة من جيفارا للأمير الخطابي في مصر ليتعلم منه دروس الكفاح و النضال.. جميعنا نعرف الثائر تشي جيفارا، لكن، من هذا الأمير محمد الخطابي الذي تحاول كتب التاريخ عبثاً أن تحجبه وسيرة حياته عنا؟ كثيراً تنقل إلينا الكتب أن بلاد المغرب هي أرض سحر وشعوذة وخرافات وهرطقات. وهذا الشعب وتلك الأرض لا ينتميان إلى الدين والعروبة إلا بالإسم وعلى الخريطة. في محاولة لطمس الدور العظيم لبلاد المغرب في امتداد الأراضي الإسلامية ونشر الرسالة المحمدية. فمن بلاد المغرب كان أول خروج إسلامي لكتائب النور إلى بلاد اوروبا تحت قيادة طارق بن زياد. ومن هناك خرج مجاهدوا دولة المرابطين إلى الأندلس، وأبحرت قوات الموحدين إلى أوروبا. وفي زمن ليس عنا ببعيد خرج بطل عظيم بهمة محمدية وعزيمة صدّيقية وفتوحات عمرية، إنه الأمازيغي ابن القرن العشرين الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي اهتزت له عروش الطغاة في كل بقاع الأرض. صار أميرنا محمد رمزاً لثوار العالم في الأرض كلها. وأصبح ملهماً لثوار آسيا وافريقيا وأمريكيا اللاتينية في كفاحهم المسلح، واتخذه ثوار فيتنام استاذاً ومعلماً لهم في معركتهم ضد الإمبريالية العالمية. وأخذ عنه الفيتنام نظام الخنادق الممتدة تحت الأرص حتى ثكنات العدو.