ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء، ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة، لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه الحاكم والبيهقي وابن أبي الدنيا. وروى الترمذي في سننه عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أتبكي أو لم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: لا، ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. ماهي حجه المغامسي في عدم تحريم الموسيقى ؟ | المرسال. قال الترمذي: هذا الحديث حسن ، وحسنه الألباني. ومنها حديث عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قال رجل من المسلمين: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمر. رواه الترمذي وصححه الألباني. ومنها حديث سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر. رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع. ومنها ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم عليّ أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام.
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 ربيع الآخر 1424 هـ - 3-6-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 32763 22815 0 371 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد أريد ان آخذ رأيكم في فتوى أفتى بها الشيخ فيصل مولوي وأود رأيكم في ما يلي من كلامه عن الموسيقى: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: الأصل في الموسيقى الإباحة لأنها مجرد صوت جميل ، وإنما ورد التحريم لبعض الآلات الموسيقية (وهي الأوتار والمزامير) لسبب طارىء ، وهو أنها كانت قرينة لشرب الخمر. فكل أنواع الآلات الموسيقية المستحدثة تقاس في رأينا على المباح لأنه الأصل، ولا تقاس على المحرم، لأن القاعدة أنّ (ما جاء على خلاف القياس فغيره لا يقاس عليه) فما رأيكم أثابكم الله؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة صحيحة، ولكن الاستدلال بها على أن جميع أنواع المعازف مباحة غير صحيح، لأننا متفقون على أن الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما استثناه الدليل، وقد جاء الدليل الصحيح مستثنيا آلات المعازف من هذا الأصل، وهو حديث: ليكوننَّ من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ، ورنّة عند مصيبة) قال المنذري: رواه البزار ورواته ثقات ، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم (3527). وروى أبو داود (3685) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَالْكُوبَةِ وَالْغُبَيْرَاءِ وَقَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود. والكوبة هي الطبل. والغبيراء شراب مسكر يتخذ من الذرة. فهذه دلالة السنة ، مع الإجماع ، كما تقدم. وكثير من المحرمات ، لم يثبت في تحريمها إلا حديث واحد ، فكيف بهذه المعازف التي ثبت في تحريمها عدة أحاديث. لماذا حرمت المعازف - إسألنا. فإذا خلا الغناء من المعازف ، وكان بكلام مباح ، ولم يكن من امرأة لرجال ، فلا حرج فيه. والله أعلم.
و " المعازف " هي الملاهي كما ذكر ذلك أهل اللغة ، جمع معزفة وهي الآلة التي يعزف بها: أي يصوت بها. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا ، إلا أن بعض المتأخرين من أصحاب الشافعي ذكر في اليراع وجهين بخلاف الأوتار ونحوها ؛ فإنهم لم يذكروا فيها نزاعا. وأما العراقيون الذين هم أعلم بمذهبه وأتبع له فلم يذكروا نزاعا لا في هذا ولا في هذا بل صنف أفضلهم في وقته أبو الطيب الطبري شيخ أبي إسحاق الشيرازي في ذلك مصنفا معروفا. ولكن تكلموا في الغناء المجرد عن آلات اللهو: هل هو حرام ؟ أو مكروه ؟ أو مباح ؟ وذكر أصحاب أحمد لهم في ذلك ثلاثة أقوال ، وذكروا عن الشافعي قولين ولم يذكروا عن أبي حنيفة ومالك في ذلك نزاعا. وذكر زكريا بن يحيى الساجي - وهو أحد الأئمة المتقدمين المائلين إلى مذهب الشافعي - أنه لم يخالف في ذلك من الفقهاء المتقدمين إلا إبراهيم بن سعد من أهل البصرة " انتهى من "مجموع الفتاوى" (11/ 576). وقول القائل: إن كل ما حرمه الله نصّ عليه ، يقال فيه: التحريم يثبت بنص الكتاب أو السنة ، كما يثبت بالإجماع والقياس ، وهذه الأدلة الأربعة التي يعتمد عليها جمهور العلماء. وقد ثبت النص في تحريم المعازف ، كما في حديث أبي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ أنه سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ) رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91.
رواه البخاري معلقا مجزوما به، ورواه غيره موصولا، قال ابن حجر: المعازف هي الدفوف وغيرها مما يضرب. وفي المعجم الوسيط: المعزف: آلة الطرب كالعود والطنبور، والجمع معازف. وقال الذهبي في السير: المعازف اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها كالزمر والطنبور والشبابة والصنوج. اهـ. وقال القاضي عياض: والمعازف أنواع البرابط والعيدان. قال الشيخ عبد الكريم زيدان: وإذا استحضرنا ما ذكرنا من تعاريف المعازف، التي نقلناها عن معاجم اللغة وعن الفقهاء عند شرحنا الحديث الشريف في المعازف فإن مفهوم المعازف ينطبق على جميع آلات الغناء القديمة والحديثة باعتبارها آلات الملاهي واللهو أو أنها آلات الطرب، أو ما يضرب بها. اهـ. وبهذا التعريف للمعازف نعلم أن جميع آلات المعازف منهي عنها، إلا ما أخرجه الدليل مثل الدف، لحديث: أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليها بالدف. وليس صحيحا أن جميع آلات المعازف مباحة، إلا ما ورد الدليل بتحريمه، لما تقدم من الحديث ومعناه عند العلماء، وبهذا يبطل الاستدلال المذكور، وعلى المبيح للمعازف أن يقصد إلى الاستدلال بالحديث فيرده رواية أو دراية، وهذا ما فعله المبيحون للمعازف، فابن حزم مثلا، رد الاستدلال به رواية فزعم أنه منقطع.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
أيضاً، قد يعتمد التبويض على مدة الدورة الشهرية، فقد تختلف فترة الخصوبة من سيدة لأخرى فمثلاً إذا كانت فترة الحيض 28 يوماً، فإن التبويض يحدث في اليوم الرابع عشر من الدورة الشهرية، أي قبل ميعاد الدورة الشهرية ب14 يوم. هناك أيضاً دلالات لحدوث التبويض منها: تتبع درجة حرارة الجسم القاعدية: وهي درجة الحرارة عندما يكون الجسم في حالة راحة، فأثناء أو عند اقتراب التبويض، يحدث زيادة طفيفة فيها. تحاليل التنبؤ بالتبويض مثل شرائط اختبار التبويض المنزلي والاختبارات الرقمية التي تعتمد قياس مستوى الهرمون اللوتيني، والذي يرتفع عادةً أثناء التبويض. تتبع تغير مخاط عنق الرحم حيث يتحول إلى قوام رقيق وشفاف وخيطي زلق. لذا، ممكن يحصل حمل من مرة واحدة ، ويمكن التأكد من حدوث الحمل بعمل تحليل هرمون الحمل الرقمي في الدم أو في البول عند غياب الدورة الشهرية عن موعدها، و لتحسين فرص الحمل يفضل اتباع التالي: ممارسة الجماع بشكل منتظم، كل يوم أو يوم بعد يوم. هل ممكن حدوث حمل من مرة واحدة فقط. ممارسة الجماع بالقرب من موعد التبويض أو كل 2-3 أيام بعد الانتهاء من الدورة الشهرية. الحفاظ على الوزن ضمن الحد الطبيعي بدون سمنة أو نقصان في الوزن حيث يؤدي ذلك لحصول اضطرابات في التبويض.
تاريخ النشر: 2019-12-22 01:37:50 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: 70731 0 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتناول حبوب منع الحمل جينيرا منذ ٤ سنوات، وهذا الشهر تناولتها ولكن غيرت الساعة المعتادة، وفي اليوم ١٤ حدث جماع ونسيت تناول الحبة ثاني يوم، تأخرت عن موعدها ما يقارب يوم كامل، فهل حدث الحمل؟ علما بأنه مضى على آخر حبة ٥ أيام، ولم تنزل الدورة. أرجو الإفادة، وشكرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ Lara حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: في الحالة الطبيعية وعندما يتم تناول حبوب منع الحمل الثنائية الهرمون بشكل منتظم وصحيح، فإن نسبة فشل هذه الحبوب أي نسبة حدوث حمل خلال تناولها تتراوح من 1-2 ٪, فإذا حدث ونسيت السيدة تناول حبة أو أكثر، فيجب عليها الاستمرار في تناول الحبوب في موعدها كالمعتاد، لكن ننصحها دائما باستشارة الطبيبة في نفس اليوم، أو في اليوم التالي مباشرة، وذلك من أجل أن يتم إرشادها إلى استخدام طريقة إضافية إلى جانب الحبوب، لمنع الحمل في ذلك الشهر. هل ممكن حدوث حمل من ممارسة جماع مرة واحدة في فترة التبويض - بيت الطب. نعم - يا ابنتي - من الممكن أن يحدث حمل عند نسيان تناول الحبوب، وهذا الاحتمال يعتمد على عدد الحبات التي تم نسيانها، وعلى الوقت من الدورة الذي حدث فيه النسيان.
أرسلت لنا سيدة تقول: عمرى 22 سنة، ومتزوجة منذ 6 أشهر، وقبل الزواج كانت الدورة تأتى كل 36 يوما، وأحيانا لا تنتظم، ولكنها كانت تنزل بكميات طبيعية، وبعد الزواج جاءت متقدمة عن ميعادها، ثم بعد ذلك جاءت عبارة عن إفرازات دم بنية اللون. هل يمكن الإصابة بفيروس كورونا مرة أخرى بعد التعافي؟ | النهار. ذهبت للطبيبة، وعملت سونارا مهبليا، واكتشفت أن عندى تكيسا على المبيضين (pCO)، وأكبر واحد 8 مم، وعندى (retroverted uterus)، وهرمون الحليب 31. وأخبرتنى الطبيبة أنه السبب فى تأخر الحمل، وأعطتنى (cidophage, parlodel) لمدة شهرين، وبعد شهر نزلت الدورة بكميات كبيرة لمدة 6 أيام، ثم انقطعت، وبعدها بأيام نزلت إفرازات دم مرة ثانية، وكل يوم كانت تزيد، وذهبت للطبيبة مرة أخرى، وعملت لى سونارا، فوجدت أن التكيسات مازالت موجودة كما هى، وقالت بأن التكيسات ستبقى كما هى، لأنه ليس لها علاج نهائى، وأعطتنى (streo nate) لمدة أسبوعين، وحقن (fostimone) من ثالث يوم من الدورة لمدة خمسة أيام، وبعد يومين سأذهب لأتابع حجم البويضة. وأنا خائفة من هذه الحقن جدا، فقد أخبرونى أنى صغيرة على المنشطات، وأن من الممكن أن أتأذى. وسؤالى هل يمكن حدوث الحمل فى تلك الحالة؟ وكيف؟ يجيب عن هذا السؤال الدكتور جورج يواقيم أستشارى أمراض النساء والولادة قائلا: فى تلك الحالة يكون العلاج أولا من خلال عمل تحليل فى اليوم الثالث للدورة الشهرية وهو تحليل fsh "" وتحليل "lh"، وفى حالة كون النسبة الطبيعية لتلك الهرمونات معكوسة يعتبر هذا من الأمور الجازمة والتى تشير إلى وجود تلك التكيسات، وهو الأمر الذى يجب التأكد منه بجانب السونار.