أعلنت دار الإفتاء، أن احتكارُ السِّلَع والأقوات استغلالًا للأزمات عَملٌ مُحَرَّم شرعًا، مؤكدة أن النصوص الشرعية على أَنَّ الاحتكار من أعظم المعاصي، مستشهدة بما روى الإمام مسلم بسنده عن معمر بن عبدالله رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطئ». وفي روايةٍ لمسلمٍ أيضًا: «من احتكر فهو خاطئ». تحريم الاحتكار وأكدت « الإفتاء » أن الفقهاء اتفقوا أن الحكمة في تحريم الاحتكار هي رفع الضرر عن عامة الناس؛ ولذلك فقد أجمع العلماء على أنه لو احتكر إنسان شيئًا واضطر الناس إليه، ولم يجدوا غيره أُجبر على بيعه، دفعًا لضرر الناس، وتعاونًا على حصول العيش، قال الإمام النووي رحمه الله: «قال العلماء إن الحكمة في تحريم الاحتكار دفع الضرر عن عامة الناس، كما أجمع العلماء أنه لو كان عند إنسان طعامًا واضطر الناس إليه ولم يجدوا غيره أجبر على بيعه دفعًا لضرر الناس، وتعاونًا على حصول العيش». حكم الامام علي في التعامل مع الناس مكررة. طريقة التعامل مع المحتكر وأوضحت الدار في فتوى عبر موقعها الإلكتروني، أنه يجب إجبار المحتكر على إخراج المادة المخزونة، وطرحها في السوق، لبيعها بالسعر التلقائي الحر الذي كان ساريًا قبل الاحتكار ، مع زيادة يتغابن الناس في مثلها عادة؛ إزالةً للظلم عن الناس، وتحقيقًا للربح المعقول للتاجر، توفيقًا وتنسيقًا بين المصلحتين.
يقول سماحة المرجع الشيرازي (دام ظله): (حينما كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، على عرش الرئاسة الكبرى للدولة الإسلامية العظمى التي كانت قد ضربت بأطرافها الممتدة على أعظم رقعة من المعمورة، والتي كانت كل دول العالم تحسب لها الحساب آنذاك، تراه يعرفُ قاتلَهُ، ويذكر لـه أنه هو قاتله، لكنه لا يمدّ إليه يداً بعنف أبداً، لفلسفة العدل، وهي مادام أنه لم يمارس جناية فلا يستحق القتل). لم يكن منهج العدل عند الإمام علي (ع) مقتصرا على التعامل مع الأعداء، أو معالجة ظروف الحرب، بل هو منهج يشمل جميع المجالات والعلاقات والتعاملات، ولهذا أصبح منهج حياة للمسلمين، وضبط العلاقة بين الحاكم والمحكوم التي تأسست في عهد الرسول (ص) على العدالة مع الجميع، لتستمر في منهج الإمام علي وأئمة أهل البيت (ع). اللاعنف في منهج الإمام علي هكذا هي فلسفة العدل وهكذا هو منهجها وتطبيقها، فلا عقوبة لمن لا يرتكب جناية حتى لو كان عدوّا، ولا حكْم على أحد إلا بالدليل القاطع، سواء كان معارضا أو مؤيدا، على خلاف حكومات الطغيان التي طالما أصدرت عقوبات الإعدام والمؤبد على (تهمة النيّة بارتكاب الجريم)، أي أن الإنسان يُعاقب على نية جريمة لم يقم بها بل لم تكن موجودة لديه، إنما الطغاة هم الذين يفبركونها ويلصقونها بمعارضيهم ومن ثم شنقهم أو حجرهم مدى الحياة.
فمبدأ أو منهج العدل ركن أساس من أركان حكومة الإمام علي (ع)، كما أن هذا العدل يكون محميّا بالرؤية الإنسانية، والسلوك الإنساني، فلا يفترق العدل عن المبادئ الإنسانية التي يجب أن يلتزم بها الطرف الحاكم، وبهذا تشمل المواقف والإجراءات الإنسانية الجميع من دون استثناء، ولا تفضيل بين إنسان وآخر. حكم الامام علي في التعامل مع الناس للاطفال. مدرسة العدالة الأعظم هي مدرسة الإمام علي (ع)، وهي كانت ولا تزال تشعّ على العالم أجمع، وحريّ بالمقربين المؤيدين المنتمين لخط ومنهج الإمام علي أن يطبقوا فلسفته بالعدل، لاسيما أن الأمم الأخرى من غير المسلمين، قرأت هذا المنهج في صفحات التاريخ، وهناك من كتب عن تجارب العدل العلوي بحروف من نور، حتى بات فنارا يهتدي به الجميع، لذا فإن ساسة اليوم في الدول الإسلامية ملزمين بتطبيق فلسفة عدالة الإمام علي (ع). لهذا يؤكد سماحة المرجع الشيرازي (دام ظله) على أن: (فلسفة العدل والإنسانية هي فلسفة الحكم والسياسة الإسلامية عند رئيس دولة الإسلام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام). وفي منطق الإمام علي (ع) لا شيء يبرر الهدف حتى وإن كان كرسي الحكم أو راس السلطة، فإراقة الدماء غير واردة بشكل مطلق في منهج الإمام (ع)، كما أن قانون (الغاية تبرر الوسيلة) الميكافيلي مشطوب بالكامل من منهج الإمام علي (ع) ومن سياسته، فبلوغ السلطة أو أي هدف آخر يجب الوصول إليه عبر الشرعية لا غير.
أوضح الإمام علي بن أبي طالب أنه لا يوجد أحد كامل. أوصانا الإمام علي بن أبي طالب بأن نتحلى بالحق وأن ندحض الباطل. دعانا الإمام علي للتحلي بعدد من الخِصال التي تُضفي على المؤمن الخير وتُكسبه التوازن في التعامل مع الخلق، ومن بين تلك الخِصال ما يلي: الشكر والثناء لكونه حُلي. الكرم والجود من الخِصال الكريمة. القناعة، والعفة والرضا. نجدة الملهوف وكل من له حاجه في الأرض هي من أبرز الخِصال التي دعانا إليها الإمام علي. حكم إصرار الإمام على الإمامة مع كره الناس له وشكواهم ضده - إسلام ويب - مركز الفتوى. كما جاء عن الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه ضرورة تحلي المسلم بصفة الحدود؛ أي أن يعلم المرء مكانته ومكانة وطبيعة وجودة في أي مكان وأن يلتزم بتلك الحدود، بما يرجع عليه في العامل بالآخرين فيكرمونه. أرشدنا الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه إلى ضرورة صلة الرحم، لما لها من فضل في دفع البلاء عن المسلم. قواعد الإمام علي في التعامل مع الناس حدد الإمام علي بن أبي طالب العديد من القواعد التي تجعل المسلم قادرًا على التعامل مع الناس، نستعرض أبرز تلك القواعد فيما يلي: تقبُّل عذر الآخر، وعدم التصيد لهم. العفو عن الآخرين، فما أجمل الصفح. إحسان الظن بخلق الله، والتغاضي عن سيئات الأفعال. عدم الإفراط في العقاب، والتأكد قبل إصدار الحُكم على الآخرين.
677 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 21-12-2021 بقلم: محمد صادق السيد محمد رضا الخرسان ((الحمد لله وإن أتى الدّهرُ بالخطب الفادحِ، والحدثِ الجليلِ، وأشهدُ أن لا إله إلّا الله ليس معه إله غيرهُ وأن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله)) أما بعد: قال أمير المؤمنين عليه السلام ((الحدة[1] ضرب من الجنون لأن صاحبها يندم، فإن لم يندم فجنونه مستحكم)). إن الإنسان معرّض للغضب بحسب طبيعته، والغضب يأخذ مختلف الأشكال والحالات عنفًا، ولينًا، وشدة، وضعفاً، ومستمرًا، ومؤقتًا، وغيرها مما يكشف عن سيطرة الإنسان العاقل وضبط نفسه؛ لأنه لو لم يسيطر فليس بعاقل، وعليه فتجب المحافظة على التوازن وضبط النفس وعدم الانسياق وراء العاطفة، وما تمليه من مواقف مرتجلة يندم عليها الإنسان بعدئذ، إذ لا يليق بالإنسان الساعي للتكامل فسح المجال لنفسه وعاطفته في التغلب على عقله ودينه وإنما بقليل من الصبر والاغضاء ومحاولة التجاوز وعدم التصلب يتحرر الإنسان الغاضب من أسارِ غضبه وينجو من عواقبه المشينة. فإذا تعنت أحد ولم يستجب لنداء العقل والدين، على أساس من العصبية والانفعال الشخصي أو الانفصام في الشخصية، فحتما سيخسر الموقف ويبدأ التعامل معه يختلف شيئًا فشيئًا إلى أن يسقط عن الاعتبار الاجتماعي ولا تناط به أية مسؤولية بل تسلب عنه لو كانت لديه؛ لأنه سجل في قائمة غير المتوازنين الذين لا يمكنهم لحالاتهم العصبية السيطرة واتخاذ المواقف المناسبة فحماية لهم يعين من يشرف عليهم وهو ما يسمى في المصطلح الفقهي بالولي فلا بد للإنسان من عدم الإصرار على مواقف الغضب لئلا يكون مجنونا وهو ما لا يرضاه أحد عاقل لنفسه.
ثم أضيفي الخبز الأسمر إلى الوعاء ، عن طريق تقطيعه إلى فتافيت صغير ، واستمري في تقليب جميع المكونات معًا بسرعة حتى تحصلي على خليط متجانس. تحضير أطباق أو أكواب مناسبة لتقديم معصوب الموز والخبز الأسمر. نضيف معصوب الموز والخبز الأسمر بالتساوي وبشكل منتظم إلى الكؤوس ، ثم نضيف كمية قليلة من العسل الأبيض على سطح الكؤوس. ثالثًا: طريقة عمل المعصوب السعودي: مكونات عمل المعصوب السعودي: أربعة أكواب كبيرة من الحليب السائل كامل الدسم. أربع ملاعق صغيرة من مسحوق الفانيليا. ملعقتان صغيرتان من الخميرة. أربعة أكواب كبيرة من دقيق القمح. ملعقة صغيرة من حبيبات السكر الأبيض (غير مطحون). كوب كبير من العسل الأبيض الطبيعي. أربع علب كبيرة من الكريمة الطازجة. اثنا عشر موزة كبيرة ناضجة. ثماني ملاعق كبيرة من زيت الذرة أو زيت عباد الشمس. كوب كبير من الزبدة الطرية. طريقة المعصوب – كشكولنا. طريقة التحضير: حضري وعاء عميق الحجم وضعيه على نار عالية ، أضيفي الحليب السائل إلى الوعاء ، واتركيه على الموقد لحوالي دقيقتين إلى ثلاث دقائق ، أو حتى يسخن قليلاً. ارفعي الوعاء عن النار وضعي الخميرة في القدر. قلب الخميرة سريعًا مع الحليب جيدًا ، ثم غطِّ الوعاء بغطاء محكم ، واتركه جانبًا لمدة كافية لا تقل عن عشر دقائق ، حتى تظهر مفعول الخميرة.
المعصوب إحدى وصفات الحلى الشعبية في المطبخ اليمني, و المشهورة في الدول العربية وخاصة السعودية إذ تعرف بإسم المرسه, والمحضرة من الموز والسمن والفطيرة, تعرف بعدة أشكال و أنواع, وصفة معصوب بالموز إحدى هذه الوصفات, المقادير والطريقة بالأسفل,,, إستمتعي طريقة التحضير ١ في طنجرة على النار نذوب السمنة, نضع قطع الخبز, تحمص بالسمنة ٢ نضيف السكر ونقلب قليلا الى أن يذوب ٣ نضيف الموز ونحرك, نضيف العسل ونقلب جميع المقادير الصعوبه سهلة وقت التحضير ١٥ دقيقة تكفي ل المكونات 4 رغيف خبز أسمر مقطع قطع صغيرة 3 حبة موز مهروس 3 ملعقة كبيرة سكر 1 ملعقة كبيرة سمن
استمر في خلط جميع المكونات معًا بسرعة عالية ، ثم أضف الزبدة والعسل الأبيض. استمر في عجن جميع المكونات وخلطها جيدًا لمدة خمس دقائق تقريبًا ، حتى تمتزج جميع المكونات جيدًا مع بعضها البعض. تحضير أطباق صغيرة مناسبة لتقديم المعصوب ، إضافة إلى أطباق المعصوب السعودية بانتظام وبشكل متساو في جميع الأطباق ، ثم إضافة القليل من الكريمة والعسل الأبيض الطبيعي إلى سطح الأطباق.
ذات صلة طريقة عمل الدغابيس طريقة عمل العريكة المعصوب السعودي بالموز والتمر يعد المعصوب من الوصفات الشعبية من المطبخ السعودي، وهو طبق حلو المذاق ومغذٍ وسهل الأكل، كما أنه محبب لدى الكبار والصغار، ويحتوي على قيمة غذائية عالية، لاحتوائه على العسل، والقمح، والموز، ويقدم كطبق تحلية في شهر رمضان المبارك، وطريقة تحضيرة سهلة ولا تحتاج الى الوقت، وفي هذا المقال سنقدم طريقة عمل المعصوب السعودي بالموز والتمر. عمل المعصوب السعودي بالموز والتمر المكونات ملعقتان كبيرتان من السكر. ملعقتان صغيرتان من الخميرة. 4 أكواب من طحين القمح الكامل. ربع ملعقة صغيرة من الملح. كوب من الماء الدافئ. طريقة المعصوب – ابداع نت. 6 حبات من الموز متوسطة الحجم. ملعقتان كبيرتان من القشطة. ملعقتان كبيرتان من العسل. 16 حبة من التمر. 100 غ من الزبدة. للتزيين: ملعقة كبيرة من السمن. طريقة التحضير ننخل الطحين ونضعه في وعاء عميق ونضيف له الملح. نضيف الخميرة والسكر للطحين ونقلب المكونات جيدًا، ثم نضيف الماء تدريجيًّا ونخلط جيدًا حتى تتشكل لدينا عجينة لينة، ونتركها جانبًا لتتخمر مدة ساعة. بعد ذلك نضع صاج على النار من التيفال ثم نضع كمية من العجين ونضعها على نار هادئة حتى تتحمر العجين، ثم نقلبها على الجهة الأخرى حتى تتحمر من الجهتين ونكرر ذلك مع كل العجين، كما نستطيع تشكيل العجينة على شكل أقراص ونضعها في صينية ونخبزها في الفرن لتتحمر من الجهتين.
وبأسهل طريقة تعتبر المعصوب من أشهى وأشهر الأطباق في المملكة العربية السعودية ودول الخليج. كما تعتبر من الحلويات الخفيفة واللذيذة التي تحتوي على العديد من الفيتامينات والعناصر الغذائية الهامة والمفيدة للجسم وصحة الإنسان ، لذلك نعرض لكم مجموعة من الطرق المتميزة لتحضير المعصوب. أسهل طريق المعصوب: نقدم لكم مجموعة مختلفة من الوصفات لتحضير المعصوب ، من خلال مكونات العمل المبسطة ، وخطوات التحضير موضحة بالتفصيل. أولاً: طريقة صنع معصوب بالموز: مقادير العجين: كوب كبير الحجم من الدقيق الأسمر مع منخل جيد. كوبان كبيران من الحليب كامل الدسم ، دافئ قليلاً. ملعقة صغيرة من خميرة الخبز. ملعقتان كبيرتان من مسحوق الفانيليا أو السائل حسب الرغبة. نصف ملعقة صغيرة سكر خشن غير مطحون. مقادير المعصوب: ستة موزات متوسطة الحجم ناضجة. نصف كوب حجم كبير عسل ابيض طبيعي. نصف كوب كبير حجم زبدة طرية. نصف كوب كبير جبن حلو. كوب كبير من الكريمة الطازجة. طريقة التحضير: تحضير وعاء عميق مناسب لخلط الدقيق مع الفانيليا. نضيف الطحين البني والفانيليا إلى الوعاء ونقلبهما جيداً باستخدام الملعقة الخشبية. حضري وعاء عميق آخر ، أضيفي الحليب السائل إلى الوعاء مع تسخينه قليلاً ، ثم أضيفي السكر الأبيض إلى الحليب الدافئ ، قلبي السكر الأبيض مع الحليب بسرعة حتى يذوب تمامًا في الحليب ، ثم أضيفي الخميرة.
نحضر وعاء عميق آخر مناسب ونضيفه إلى وعاء الدقيق ونخله جيداً للتخلص من جميع الشوائب والتكتلات فيه ، ثم نضيف إلى دقيق الفانيليا ونقلب الدقيق جيداً مع الفانيليا حتى تمتزج معاً. أضيفي الدقيق ومزيج الفانيليا تدريجيًا إلى خليط الحليب والخميرة ، مع التحريك السريع والمستمر لجميع المكونات ، حتى تحصلي على عجينة ناعمة ومتجانسة. غطي الوعاء بغطاء محكم واتركيه جانباً لمدة كافية لا تقل عن ستين دقيقة حتى ترتفع العجينة جيداً. نحضر مقلاة مناسبة لتسوية العجينة حتى لا تصبح لزجة ، نضيف ملعقة زيت إلى المقلاة ، ونضعها على نار متوسطة ، انتظر دقيقتين ، ثم نضيف حوالي نصف كوب من العجين إلى الزيت الساخن بعد دهنه جيداً. اتركي العجينة في المقلاة لمدة كافية على نار خفيفة لا تقل عن أربع دقائق ، حتى تنضج جيدًا وتأخذ لونًا ذهبيًا ، مع مراعاة قلبها على الجانب الآخر لتأخذ نفس اللون. كرر الخطوة السابقة حتى تنضج العجينة بالكامل. نحضر محضر الطعام ، نضيف أقراص العجين إليه بعد أن ينضجوا ، ونضيف الخبز بعد أن يتفتت جيداً. تخلط جيدا على سرعة متوسطة حتى تمتزج جيدا مع بعضها البعض. ثم تضاف بذور الموز إلى الخليط بعد هرسها جيداً ، وعلبة قشطة تدريجياً.
تحضير أطباق صغيرة مناسبة لخدمة المعصوب. أضف إلى أطباق المعصوب السعودية بانتظام وبشكل متساو في جميع الأطباق ، ثم أضف القليل من الكريمة والعسل الأبيض الطبيعي على سطح الأطباق.