ما صحة الحديث صوتان ملعونان صوت عند النعمة وصوت عند النقمة د. سميح حجاج 4 -10- 2020 - YouTube
وأذكر هنا موقفا أخبرني به صديق كان يعمل في مركز اتصال يوفر خدمة للزبائن، حيث اتصل به أحدهم، واحتاج صديقنا بعض الوقت ليلبي له طلبه، فاستأذنه أن يضعه على الانتظار لدقيقة، وعادة ما يستمع المتصل إلى مقاطع موسيقية، أثناء انتظاره على الهاتف في مراكز الاتصال طرداً للملل والضجر، وهذا ما حدث مع هذا الزبون، وبمجرد أن عاد له صديقي ليجيبه على تساؤله، تفاجأ به غاضباً يصرخ ويهدد ويتوعد، والسبب أنه لا يُحل الاستماع إلى الموسيقى بأشكالها، وقد أغضبته هذه الخدمة، وهدد بمقاطعة منتجات هذه الشركة، وعدم الاتصال بها مرة أخرى. والصنف الآخر من الناس، يأتي على عكس الصنف الأول تماماً، فنجده لا يأخذ بحرمة الموسيقى بجميع أشكالها، أو ربما لا يهمه حكمها، فيستمع إليها كيفما كانت، ولا يهتم إلى لونها، أو مكانها، ولا يؤثر في ذلك عنده إن خالطها رقص أو غناء، ولا يهتم كذلك لكلمات أغانيها، أو"الفيديو كليب" الذي يصورها. وصنف ثالث من الناس، انتقى من الموسيقى ما يتناسب مع هواه ومعتقده، فربما ينظر إليها حسب المحيط الذي صدرت منه، أو الشخص الذي ألّفها وتغنى بها، وخلفيته الدينية، وبالتالي أطلق عليها اسم الأناشيد، بدلا من الموسيقى، فأجاز الأناشيد، وحرم الموسيقى حسب هذا التصنيف، ثم وقع في لبس عندما حاول التفريق بين هذين التصنيفين، فقد يستطرد في التفصيل في أنواع الأدوات المستخدمة، فيحلل الدف، ويحرم الطبل والعود، وقد يحلل صوت العود إن كان صادرا من آلة بديلة تحاكيه كالــ "بيانو" مثلاً، ويحرمه إن كان صوتا صادرا من العود مباشرة.
أو قد يفرق بين الموسيقى والنشيد حسب سرعة الايقاع، فيحرم الصاخب السريع، ويحلل الهادئ البطيء. وهكذا يدخل في دائرة قد لا تنتهي وقد يصعب وصف حدودها. صوتان ملعونان صحة الحديث مع خطيبتي. وقد نجد صنفا رابعاً، ينظر إلى الموسيقى حسب هدفها وغاياتها، ويحكم عليها بالنظر إلى الأوصاف المقارنة لها، فهي حلال في نظره إن لم يخالطها أمر محرم، ككشف عورات، وشرب محرمات، ومحرمة إن كان هذا محيطها. وقد ينظر كذلك إلى الكلمات المرافقة لها، فيحللها إن كانت الموسيقى مصاحبة لكملات هادفة، تعزز الخلق السوي، وتقرب الإنسان من دينه ومبادئه الصحيحة، ومحرمة إن كانت على العكس. أصل المسألة قد يقول قائل، إن انتشار المحرم لا يُعلِّل بالضرورة الحكم عليه بالحلية. فأقول، إنني لا أنوي هنا تحليل حرام ولا تحريم حلال، وإنما أقرأ المسألة من أصلها، وأفرّق بين الفهم الصحيح لها، وبين تبعات الفهم الخاطيء الذي تم تداوله بيننا، فأصبح النظر إلى المسألة من باب العادة والتقليد أكثر من كونها تشريع وتكليف. وقد خطرت في البال فكرة كتابة هذا المقال منذ أشهر معدودة، بعد أن قرأت تغريدة "تويترية" للشيخ عبد العزيز الطريفي، العالِــــم الذي أجله وأقدره، وأحترم فيه ما وهبه الله من فطنة وعلم وسعة اطلاع وسرعة بديهة.
ملعونٌ من ذبح لغير اللهِ. ملعونٌ من أتى شيئًا من البهائم. ملعونٌ من عق والدَيه. ملعونٌ من جمع بين المرأةِ وابنتها. ملعونٌ من غير حدودَ الأرض. ملعونٌ من ادَّعى إلى غيرِ مواليه.
فالشكر للتكنولوجيا التي سهلت التواصل، وعجلت من اطلاعنا على أقوال وآراء العلماء على الرغم من بعد المسافات وبون الأجساد. قال الشيخ الطريفي في تغريدته: "تحليل المعازف لا يجلب الشك بتحريمها بقدر ما يجلب اليقين بنبوّة النبي? حيث أخبر عن وقوع ذلك بعده (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون.. المعازف)". المعنى الذي فهمته من هذا الكلام، هو أن الجدل الدائر حول حكم المعازف أو الصوت الصادر عنها (الموسيقى) ما هو إلا دليل صدق نبوة نبينا محمد? حديث الرسول عن الغناء - سطور. ، حيث إن الموسيقى محرمة بأصلها، وسيأتي بعد فترة النبوة من يناقش هذا الحكم. والحديث الشريف الذي استدل به مصداق كلامه. وهنا دار في ذهني تساؤلات، أرسلتهن إلى فضيلته كتعليقات على تغريدته هذه، سألته أولا، عن الحديث الشريف الذي استدل به، وهو قوله عليه الصلاة والسلام: " ليكوننَّ من أُمَّتي أقوام يَستحلُّونَ الْحِرَ والحَريرَ والخمر والمعازِف"، فهذا الحديث لا يعطي حكماً على الموسيقى بالحرمة، وإنما يخبر بأنه سيأتي أقوام يقولون بحلّيتها، أي أن نص تحريم هذه المعازف ليس منطوق هذا الحديث، بل هو نص آخر، فسألته: ما هو؟ ثم سألته سؤالا آخر، عن علة تحريم الموسيقى، أو بمعنى آخر، هل الموسيقى محرمة لذاتها أم محرمة لوصف إضافي اعتراها؟ فإن كانت لذاتها، فما علة ذلك؟ أما إن كان لوصف خارجي، فما حكمها إن زال عنها هذا الوصف؟.
العراقي تخريج الإحياء 2/257 12 - عليٌّ أخِي في الدنيا والآخرةِ عبدالله بن عمر السيوطي الجامع الصغير 5571 13 - علِيٌّ أخي في الدنيا والآخرةِ 3797 14 - سيدُ الإِدَامِ في الدنيا والآخرةِ اللحمُ محمد جار الله الصعدي النوافح العطرة 165 15 - خيرُ الشرابِ في الدنيا والآخرةِ الماءُ 2893 ضعيف
في أولى بطولاته الدرامية في المسلسل الرومانسي الكوميدي "موسم الكرز"، انطلق الممثل التركي الوسيم سيركان تشاي أوغلو الشهير بأياز في تركيا، وبإياد في العالم بعد سنوات من دراسة الاقتصاد في جامعة Erglangen Nürnberg الألمانية، للنجومية والشهرة منافساً أقوى نجوم تركيا لظهوره بـ"لوك" الشاب الوسيم الأنيق المرح. "سيدتي التركية" رصدت لكم هذه المقابلة معه: هل توقعت أن تحقق كل هذه الشهرة بأول بطولة تلفزيونية لك بعد أدائك أدواراً صغيرة؟ شعرت بتفاؤل عند قراءتي نص «موسم الكرز» لأول مرة، وراودني إحساس أقرب لليقين أنه قادر على جذب فئة الشباب في تركيا؛ لتميزه بكثير من الصدق والحب والواقعية الشبابية. موهبتك قوية وبارزة ولافتة في «موسم الكرز»، كيف طورتها هكذا؟ لمسرح المدرسة الثانوية والجامعة دور كبير حيث كان أدائي وشكلي الوسيم يلقيان القبول من أساتذة الفنون والمتابعين، فكنت أمارس حبي للتمثيل من خلالهما قبل عملي كموديل أزياء وإعلانات، وعندما عدت إلى تركيا وعرض عليّ التمثيل بدور صغير قبلت من باب التجربة، وأهلتني هذه التجربة الصغيرة لدور البطولة الأولى في مسلسلي «موسم الكرز» لعامين متواصلين 2014-2015 وتصدر «الرايتنغ» الأسبوعي.
وكانت انطلاقته عام 2014، من خلال مسلسل "موسم الكرز" ، الذي جمعته خلاله علاقة عاطفية، مع بطلته، أوزجي جوريل.
وأمي رائعة ومثالية أشبه بالملاك في حياتنا، لحرصها على تقديم أفضل رعاية لنا في حضورنا وحتى غيابنا، وتعد لنا أشهى طعام يؤكل. وأنا أستمتع جداً بكل لحظة أقضيها مع أمي. عندما يكون لديك وقت كيف تمضيه في اسطنبول؟ في النادي الرياضي. ما هي العادة التي كنت تمارسها في ألمانيا ولم تغيرها في اسطنبول؟ الجري على شاطىء البحر وتنشق هوائه النقي. ما أهم مرحلة جميلة في حياتك خالية من الملل؟ طفولتي. ما هي المدينة الأوروبية التي زرتها وشعرت بها بسعادة خاصة جعلتك تود زيارتها دائماً؟ مدريد. لماذا؟ لديّ أصدقاء مقربون يعيشون فيها، ويرافقونني دائماً إلى أفضل المطاعم والأماكن فيها. وأجواؤها في غاية السحر والهدوء والجمال. ما هو الطبق المثير الذي تناولته خلال تجوالك حول العالم؟ لحم الكنغر طبق لذيذ أكلته في أستراليا. وطبق لحم سمك القرش أيضاً غير المتوافرين في كل بلد. البلدان التي زرتها هل تذكر أول بلد زرته بإجازة بدون عائلتك؟ نعم، ذهبت في رحلة مدرسية تحت إشراف أستاذ في مدرستي إلى النمسا في سن الثالثة عشرة. وما أول بلد زرته مع عائلتك؟ باريس، كانت فرنسا أول بلد أوروبي أزوره بسن الثامنة مع عائلتي، وزرت برج إيفل وصعدت للأعلى بشجاعة، وشعرت أني فخور جداً بنفسي لأن أصدقاء كثيرين في المدرسة بألمانيا زاروا باريس، وخافوا من صعود برج إيفل، فشعرت بسعادة وأنا أتباهى بدخولي وصعودي له.