موبايلي مع خدمة خليها علي يمكنك الإتصال بأقاربك، أصدقائك 02-01-2010, 03:10 AM خدمة "خليها علي" تمكنك من الإتصال بمن تحب على حسابهم الشخصي دون ان تدفع أي شئ. الآن من موبايلي مع خدمة خليها علي يمكنك الإتصال بأقاربك، أصدقائك و جميع من تحب التحدث اليه على حسابهم الشخصي دون ان تدفع أي شئ. كما يمكنك عن طريق هذه الخدمة ان تجعل كل من يهمك يتصل بك على حسابك حتى عندما لا يكون لديهم رصيد كافى للاتصال بك. التفعيل والضبط هذه الخدمة متوفرة لجميع عملاء موبايلي ولا تحتاج إلى تفعيل أو ضبط للإعدادات. كيفة إستخدام هذه الخدمة تستطيع إستخدام خدمة خليها علي بواسطة إحدى الطرق التالية: مباشرة اطلب *9 متبوعة برقم الموبايل مثل *905xxxxxxxx اطلب *1100# (من اليسار الى اليمين)، إذهب إلى خدماتى، إختار خدمات ثم قم باختيار خدمة خليها علي. سيطلب منك إدخال الرقم المراد الإتصال عليه. أرسل كلمة "خليها علي" متبوعة برقم الموبايل إلى 1100 مثل "خليها على 05xxxxxxxx". اتصل بالرقم 1100، إذهب إلى "خدمات موبايلي" و إختار خدمة "خليها علي". تكلفة الخدمة: تكلفة الإتصال هي نفس تكلفة الاتصال العادى حسب باقة مستقبل الاتصال. مميزات أخرى للخدمة: هذه الخدمة متوفرة لكل عملاء موبايلي سواء فى الباقات المفوترة أو الباقات المسبقة الدفع.
[1] شاهد أيضًا: آخر عروض موبايلي في السعودية كيف اتصل على شخص من رصيده موبايلي مكنت شركة الاتصال السعودية "موبايلي" جميع عملائها من الاستفادة من خدمة "خليها علي" وذلك دون الحاجة لضبط إعدادات خاصة ضمن الهاتف المحمول، أو إعداد خاصة لشريحة اتصال موبايلي، بل إن كل ما على الراغب بالاستفادة من خدمة "خليها علي: اتباع إحدى الطرق البسيطة التالية: يتم طلب الرمز *9 ، ثم تتم كتابة رقم الهاتف الذي يود العميل بإجراء المكالمة على حسابه على الشكل التالي: *905XXXXXXXX. يتم طلب الرمز *1100# من اليسار إلى اليمين، ثم يتم الذهاب إلى خدمات موبايلي، واختيار الخدمات ذات القيمة المضافة، ثم القيام بعد ذلك باختيار خدمة "خليها علي"، حيث سيطلب بعدها إدخال رقم الهاتف المراد الاتصال على حسابه. يتم إرسال رسالة على رمز الخدمة 1100 تتضمن كلمة "خليها علي" متبوعة برقم هاتف الجوال المراد إجراء المكالمة على حسابه. يتم الاتصال على الرقم 1100 بشكلٍ مباشرٍ، ثم الذهاب إلى "خدمات موبايلي" واختيار خدمة "خليها علي". شاهد أيضًا: خطوات تفعيل خدمة التجوال المحلي موبايلي 1443 أسعار خدمة اتصال على شخص من رصيده موبايلي خدمة خليها علي تجدر الإشارة إلى أن تعرفة الاتصال عبر خدمة "خليها علي" المتاحة عبر شبكة اتصال شركة "موبايلي" للاتصالات في المملكة العربية السعودية هي نفس تعرفة الاتصال العادية بين الهواتف الجوالة، وذلك حسب الباقة التي يستخدمها مستقبل الاتصال الذي يتم إجراء المكالمة على حسابه، إذ تحتسب شركة الاتصالات السعودية موبايلي المكالمة بسعر 30 هللة للدقيقة الواحدة من جوالٍ لآخر، مع العلم أن هذه الأسعار خاضعة لضريبة القيمة المضافة.
لضبط\تعديل خيارات خدمة خليها علي(قائمة القبول، قائمة الرفض، خيارات الرفض, الخ... ) أتصل بالرقم 1100 أو طلب #1100* وإختر "خيارات خدمة خليها علي"
سوف اقدم لكم شرح شامل عن طريقة استخدام خدمة على حسابك موبايلي من أجل الاتصال على حساب شخص اخر او جعل تكلفة الاتصال بك يتم احتسابها عليك.
قلتُ: والحاصل أن مذهب جمهور أهل السنة والجماعة أن العذاب يقع على الروح والبدن معًا. وهل عذاب القبر دائم أم منقطع؟ قال ابن القيم: "جوابها أنها نوعان: نوع دائم، وذكر الأدلة على ذلك؛ كقوله - تعالى -: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]، وكالأحاديث في ذكر عذاب القبر، ومنها: (( فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة)) [13]. والنوع الثاني: إلى مدة ثم ينقطع، قال: وهو عذاب بعض العُصَاة الذين خفَّت جرائمهم، فيعذب بحسب جرمه، ثم يخفف عنه؛ كما يعذب في النار مرة، ثم يزول عنه العذاب، وقد ينقطع عنه العذاب بدعاء، أو صدقة، أو استغفار، أو ثواب، أو حج... إلخ" [14]. قبر عايشه رضي الله عنها في. هل فتنة القبر خاصة بهذه الأمة؟ من العلماء من قال: إنه خاص بهذه الأمة، واستدلوا بظاهر الأحاديث؛ منها حديث البراء، وعائشة، وفيه: ((إذا أُقعِد المؤمنُ في قبره أُتِي، ثم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله... )) [15]. وحديث زيد بن ثابت مرفوعًا: (( إن هذه الأمة تُبتلى في قبورها، فلولا ألا تدافنوا لدعوتُ الله أن يُسْمِعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه)) [16].
وقالت الرئاسة في معرض حديثها عن الحجرة النبوية: لقد ظلت أم المؤمنين عائشة -رضوان الله عليها- تُقيم في الجزء الشمالي منها، ليس بينها وبين القبر ساتر، فلما توفي الصديق -رضي الله عنه- أذنت له أن يُدفن مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدُفن خلف النبي بذراع، ورأسه مُقابل كتفيّه الشريفين، ولم تضع عائشة -رضي الله عنها- بينها وبين القبرين ساتراً، وقالت: "إنما هو زوجي وأبي". قبر عايشه رضي الله عنها قصص. وبعد أن توفي الفاروق عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أذنت له بأن يُدفن مع صاحبيه، فدفن خلف الصديق بذراع، ورأسه يقابل كتفيه، فعند ذلك جعلت عائشة -رضي الله عنها- ساتراً بينها وبين القبور الشريفة، لأن عمرَ ليس بمحرم لها فاحترمت ذلك حتى بعد وفاته -رضي الله عنهم جميعاً-. ومرت الحجرة النبوية بالعديد من الإصلاحات والترميمات، ففي زيارة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- للمسجد النبوي الشريف عام 17 هـ، أبدل بالجريد الذي كان في البيت جداراً. وفي زيارة الوليد بن عبد الملك عام 88 - 91هـ أعاد عمر بن عبدالعزيز بناء الحجرة الشريفة بأحجار سوداء بنفس المساحة التي بني بها بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم بنى حول الحجرة الشريفة جداراً ذا خمسة أضلاع بصورة شكّل معها في المؤخرة مثلثاً حتى لا تشبه الكعبة المشرفة في بنائها.
وعندما بلغ القاسم السعي وشبَّ في بيت عمّته أتم حفظ كتاب الله وأخذ من عمّته من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير الكثير، وأخذ يتقلَّب في حلقات العلم المنتشرة في المسجد النبوي ينهل فيها من علم الصحابة وكبار التابعين.
عائشة رضي الله عنها هي زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه و سلم ، و هي واحدة من أمهات المؤمنين ، و كانت من أقرب زوجات النبي إلى قلبه. عائشة رضي الله عنها هي عائشة بنت أبي بكر التيمية القرشية ، و قد ولدت السيدة عائشة في السنة التاسعة عشرة قبل الهجرة في مكة ، و توفيت في السنة الثامنة و الخمسين من الهجرة في المدينة المنورة ، و هي ثالث زوجات النبي صلى الله عليه و سلم و واحدة من أمهات المؤمنين ، و هي الزوجة الوحيدة لرسول الله الذي كانت بكر وقت زواجها ، أما عن والدها فهو الخليفة الأول للمسلمين أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، و قد تزوجت السيدة عائشة من النبي صلى الله عليه و سلم بعد غزوة بدر في السنة الثانية من الهجرة ، و اتهمت في حادثة الإفك و لكن تمت بركات هابي آيات قرآنية نزلت على نبي الله صلى الله عليه و سلم. فضائل السيدة عائشة – كانت للسيدة عائشة شرف العظيم أن منزلة كبيرة ، و هذا الأمر كان يتمثل في زواجها من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و قد ولدت لأبوين مسلمين منذ أن عرفت النبوة و ربيت تربية عظيمة ، تم تعليمها فيها مكارم الأخلاق و لذلك كانت تتصف أفضل الصفات.
انظر قال - تعالى -: ﴿ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾؛ فهل شعرتم أنتم بذلك يا مَن تنكرون عذاب القبر ونعيمه؟! الرد على الشبهة الثانية من وجهين: أ- قوله: ﴿ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴾ [فاطر: 22]، هو نفيٌ لاستطاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يُسمِعَهم، وليس ذلك بمحالٍ في قدرة الله، فلو شاء لأسمعهم كما أسمع أهل القليب يوم بدرٍ، فقد قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( هل وجدتُم ما وعدكم ربكم حقًّا؟)) [4]. أين دفنت عائشة عليها السلام - موضوع. ب- أنه لم ينفِ مطلقَ السماع؛ وإنما نفى سماعَ الاستجابة؛ كما في حديث قليب بدرٍ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمعَ لما أقولُ منهم، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا)) [5]. وهو أشبه بقوله - تعالى - في حق الكفار: ﴿ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [الجاثية: 8]، ولو كان الكفار لا يسمعون مطلقًا، لم يكن القرآن حجَّة عليهم ولم يكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - بلَّغهم، ومع هذا قال عنهم الله: ﴿ كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا ﴾؛ يعني: سماع استجابة. أما شبهتهم العقلية، فهي من شؤمِ تحكيم العقل في النصوص الشرعية، لا سيما الغيبية التي لا نراها بعيونِ الرأس، ولكن نراها بعيون القلب الذي ينبض بالإيمان المصدِّق بكلام الرحمن وكلام خير الأنام محمد - صلى الله عليه وسلم - فلا نقول إلا كما قال حنظلة - رضي الله عنه -: قال: "قلتُ: نكون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين" [6].