2 - إذا كان تم اختيار هذا الموقع بناء على رأي جماعي للداعمين لهذا المشروع (ولا أعتقد ذلك) فإننا نقول: جزاكم الله خيراً وتقبَّل عملكم ولكن ليس هذا مبرراً لاختيار هذا الموقع مع وجود البديل المناسب، ثم ما دخل المهندس باختيار الموقع. 3 - ورد ضمن الرد أن هذا الموقع ليس له اتصال بأي جيران أو منازل مطلقاً وأقول هذا ليس صحيحاً حيث يقع بقربه عوائل واستراحات، فلماذا تغيب الحقائق ولماذا يُقال إن البديل لا يتوفر فيه هذا الشرط. 4 - ورد ضمن الرد أن هذا الموقع ليس له تأثير على مستقبل الأراضي المجاورة، وأقول عجباً لهذا الكلام وهل يوجد شخص لديه الاستعداد أن يسكن أو يزاول البيع والشراء بجانب مغسلة أموات، أليس وجودها عائقاً للنمو ومقيداً للتوسع في مجال الأعمال التجارية. جنائز محافظة الزلفي @gnaez_zulfi - Twitter Profile | Sotwe. 5 - إذا كان هذا الموقع أتاح إلحاقه دورات ومياه مواضي في هذه المغسلة، فهذا أمر جديد ومستغرب ومن منا يتخيل وجود هذه الخدمات في مغسلة أموات، بينما الأراضي جنوب الجامع مهيأة، وهل بلغ الأمر حده بحيث تقام هذه الدورات بجانب المغسلة. 6 - أنا لم أقترح أن تقام هذه المغسلة غرب الجامع وإنما اقترحت إقامتها جنوب الجامع جوار المغسلة الحالية، فلماذا يُنسب إليّ كلاماً لم أقله، وإذا كان من غير المناسب أن يتم إنزال الجنائز وحملها أمام الناس المتجمهرين للبيع والشراء فهل من المناسب إنزالها امام الجيران من أطفال ونساء.
جنائز الزلفي - YouTube
7 - ورد من ضمن الرد أنه ليس من المعقول هدم هذه المغسلة وإزالتها بعد أن شارفت على الانتهاء، أقول أنا لم أقترح هدمها وإزالتها وإنما اقترحت الاستفادة منها كمشروع تجاري وسكني يعود ريعه للمسجد لا سيما وأنها ما زالت في طور الإنشاء، فلماذا ينسب إليّ كلاماً لم أتلفظ به. تويتر جنائز الزلفي للرياضيات. 8 - ورد ضمن الرد أن مغسلة الأموات القديمة التي تم هدمها كانت ملاصقة تماماً لعدد من المنازل المأهولة ولم يتضايقوا منها مطلقاً ولم ينتج عنها أي سلبيات، فأقول: لماذا نكرر الخطأ وهل من قام بالرد اطلع على قلوب المجاورين وهل عرف مشاعرهم وما كان يدور في خواطرهم، ولو أن واحداً منا كان أحد الجيران لهذه المغسلة لشعر بهذا الموقف والمعاناة التي وردت في الرد أنها مجرد توهمات لا حقيقة لها. هذا ما أردت إيضاحه. أحمد بن عبد العزيز السبت - الزلفي
لذلك فإن هذا التمرد يبقى أقرب إلى الانقلاب العسكري بمعنى لا خلفية فكرية أو مذهبية طائفية له، بدليل أن قيادة المتمردين لم يسبق أن صدر عنها وثيقة توضح مطالبهم وخلفيتهم الإيدولوجية التي تجعلهم مختلفين أو متقدمين على النظام الحالي. وهذا التمرد العسكري أخطر جماهيريا من الانقلابات العسكرية التي كان ظاهرة عربية في خمسينات وستينات القرن الماضي، لأن تلك الانقلابات كانت تنتهي بمجرد استيلاء ضابط من الجيش على الإذاعة والقصر الجمهوري، دون إراقة دماء بمثل الغزارة اليمنية الحالية المستمرة منذ خمس سنوات. لا مبرر ولا منطق لذلك لا يمكن العثور على مبرر وطني ولا منطق أخلاقي، يبرر هذا التمرد أيا كانت الملاحظات السلبية ضد نظام الرئيس علي عبد الله صالح وهي كثيرة تكاد لا تحصى، لأن أي ظلم أو فساد أو استبداد وقمع في أية دولة عربية، إذا وافقنا على مواجهته بشكل من أشكال هذا التمرد العسكري، فلك أن تتخيل عدد الحروب المحلية الداخلية التي ستشهدها الأقطار العربية، التي هي متشرذمة ومتخلفة وفقيرة بدون هذه الحروب، فكيف وأين سيصل التشرذم والتخلف والفقر عند اندلاع هذه التمردات العسكرية، وما سيرافقها من قتل وتشريد ونزوح ودماء؟.
في "خطاب النصر"، اعتبر الحوثي أن أهم إنجازات الثورة كانت "إزالة أكبر وأخطر قوى النفوذ المتغلغلة في مؤسسات الدولة بقيادة علي محسن الأحمر، الذي كان يتحالف مع قوى خارجية للسيطرة على الدولة". الحوثيون وحلفاؤهم تنتمي القاعدة الصلبة للحوثيين الناشطين سياسياً تحت راية حركة "أنصار الله" إلى اليمنيين الزيديين. ينتشر أتباع المذهب الزيدي في شمال غرب اليمن ويشكّلون ما يقارب ثلث عدد سكان الدولة الفقيرة. حتى العام 1962، تعاقبت على شمال اليمن ممالك زيدية حكمته لحوالى ألف سنة إلى أن سيطرت على السلطة شخصيات سنّية. من المؤكد أن قادة الحوثيين تأثروا بالثورة الإيرانية سياسياً وعقائدياً وكسبوا دعم الدولة الفارسية مذ كانوا يرفعون راية محاربة التهميش كما كسبتهم إيران كمنطقة نفوذ تقع على حدود السعودية وقريبة من البحر الأحمر. نجح الحوثيون في بناء شبكة علاقات واسعة نسجوها مع قبائل سُنّية على قاعدة العداء المشترك لتحالف حاشد وآل الأحمر. عرب هوت نيوز: من هم الحيثيون وماذا يريدون؟. خلال مرحلة السجالات اليمنية حول تقسيم اليمن إلى أقاليم، تقرّب الحوثيون من الحراك الجنوبي المطالب بإقليم جنوبي موحّد يستعيد إدارياً حدود دولة اليمن الجنوبية. بشكل خاص بنوا علاقات متينة مع نائب رئيس اليمن الجنوبي السابق علي سالم البيض، الرجل الذي يرتبط بعلاقات قوية مع إيران وغير البعيد عن الخليجيين.
هذا بدليل أن الشعوب الحضارية الواعية أسقطت أكثر من نظام ديكتاتوري قمعي مستبد بانتفاضات جماهيرية سلمية لم تشهد إراقة نقطة دم واحدة، كما حدث في رومانيا وجورجيا وغيرها.... فلماذا الشعوب العربية لديها خيار من خيارين مدمرين: السكوت والتصفيق والهتاف للطاغية (بالروح بالدم نفديك... ) أو التمرد العسكري الذي لن ينتج بالاضافة للقتل والتشريد سوى طاغية جديد؟. هل هناك دور إيراني؟ وكون هذا التمرد لم يطرح أجندة سياسية أو فكرية تنظيمية لعموم اليمن كبديل عن نظام الرئيس علي عبد الله صالح، فهذا يعني أنه مجرد تحرك قبلي على نطاق ضيق ساعدته الظروف الجغرافية الخاصة بالمناطق الجبلية اليمنية، واستمراره لمدة تزيد على خمس سنوات بهذا الأفق الفكري الضيق أو شبه المعدوم، يطرح إمكانية التدخل الخارجي خاصة الإيراني، وذلك حسب ما قاله الرئيس اليمني في لقائه مع فضائية الجزيرة أن التمرد يتلقى دعما من جهات معينة في إيران، بدليل العثور على خليتين يمنيتين اعترف أعضاؤها بتلقيهم أموالا من إيران. ويؤكد ذلك العرض الإيراني بالوساطة بين الحكومة والمتمردين، فلا وساطة بدون علاقة للوسيط بين الطرفين. ماذا يريد الحوثيون في اليمن؟ - رصيف 22. وقد كان مستغربا الحديث عن علاقة التيار الصدري الشيعي في العراق بالتمرد الحوثي في اليمن، لولا تصريحات الناطق الرسمي باسم التيار الصدري صلاح العبيدي الذي اعترف بأن التيار الصدري عرض على الحكومة اليمنية الوساطة مع المتمردين الحوثيين، وقال حرفيا "حاولنا التدخل بواسطة لانهاء الأزمة وفق الطرق الدبلوماسية الصحيحة عن طريق السفير اليمني في بيروت".
وأتى التدخل العسكري الذي تقوده السعودية بينما كان الحوثيون قاب قوسين أو أدنى من السيطرة على عدن. ما مدى علاقتهم بإيران؟ يختلف المراقبون حول مدى ارتباط الحوثيين بإيران إذ تملك الحركة الحوثية جذورا حقيقية في المجتمع اليمني، لكن الأكيد أن ارتباطهم بالجمهورية الإسلامية ازداد بشكل كبير في السنوات الأخيرة. ومع سحب الدول الكبرى ودول الخليج سفاراتها من صنعاء، رد الحوثيون على العزلة الدولية بفتح جسر جوي مباشر مع إيران التي تعهدت بدورها بتأمين الوقود لمناطقهم وبناء محطات كهرباء، فضلا عن دعمهم في التصريحات الرسمية كـ"ثورة شعبية" يمنية داخلية. ويذكر القائد الشاب لحركة أنصار الله عبد الملك الحوثي بزعيم حزب الله اللبناني حسن نصرالله، من حيث الطريقة في التعبير أو في مضمون الخطاب الذي يركز على محاربة الفساد والعداء للغرب وإسرائيل. وشعار الحوثيين هو "الله أكبر، الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود، النصر للإسلام". الأهداف الحقيقية للحوثيين تعيد الظاهرة الحوثية أشباح ماضي الإمامة الزيدية مع تأكيد آل الحوثي انتماءهم إلى آل البيت وانتسابهم الى إرث أئمة الممالك الزيدية التي حكمت شمال اليمن طوال 1000 عام تقريبا حتى العام 1962 حين أطاحت بالإمام البدر ثورة تهيمن عليها شخصيات سنية.
ازداد الصراع بين الحوثيون والحكومة المركزية مستنداً إلى أن الحكومة اليمنية أصبحت جزءاً من الحملة الأميركية ضد الإرهاب، فأشعلوا المظاهرات في اليمن ضد الولايات المتحدة والحكومة ودارت بينهم وبين الحكومة المركزية صدامات عدة مسلحة، واتهمت الحكومة حسين الحوثي وأنصاره بعدة اتهامات منها: – أنهم يريدون أن يشكلوا بديلاً عن الدولة في المناطق الشمالية> – أنهم يدعون أتباعهم لعدم دفع الضرائب التي تقررها الدولة. – أنهم يرفعون شعارات تتناقض مع مصالح الدولة وأمنها وعلاقاتها الخارجية. – أنهم يريدون عودة نظام الإمامة الذي عفا عليه الزمن قبل 46 عاماً. وقد دافع التنظيم عن نفسه منكراً رغبته في أن يحل محل الدولة ولكنه لم يخف هدفه في مواجهة المد السلفي في شمال اليمن. ويبدو أن دوافع الحوثيين في تلك الفترة كانت تتركز في البحث عن موضع قدم للمشاركة في الحكم بعد سنوات من العزلة السياسية على الساحة الوطنية بعد نهاية حرب الانفصال، فباتوا يطمحون إلى نوع من المشاركة في الحكم خصوصاً في مناطق الشمال فتمنحهم الدولة أدواراً خاصة هناك. واستمر الصراع بين الحوثي وأنصاره والحكومة اليمنية في مرتفعات صعدة الوعرة شمال غرب اليمن، وبدأ الحوثيون بشن غارات مسلحة على معسكرات ودوريات القوات اليمنية ووضع كمائن لبعض وحدات القوات المسلحة وذلك في مناطق نفوذهم شمال اليمن.
وكان العنصر الأساسي في فكر الزيدية تحت حكم الأئمة، هو أن السادة، وهم من لديهم قرابة دم مع عائلة فاطمة وعلي، هم وحدهم المؤهلون لحكم المجتمع المسلم. وخلال الحقبة الليبرالية من توحيد اليمنيين في وقت مبكر من التسعينات، بحث السادة عن مكان جديد لهم في الجمهورية التي ما زالت ترفضهم. شكل بعضهم حزباً سياسياً، وهو حزب حركة حق. ولكن الحزب لم يبلي بلاءً حسناً في الانتخابات البرلمانية لعام 1993 أو لعام 1997. وعمل بعض السادة الآخرين داخل الحزب الحاكم للرئيس السابق علي عبد الله صالح، والبعض الآخر ركز على الإحياء الديني والثقافي. حسين الحوثي كان قد بدأ من خلال العمل في صفوف حزب حركة حق، وخدم كنائب عنه في البرلمان. ولكنه تخلى عن السياسة للتركيز على العمل الثقافي الشعبي بعد ذلك. ورغم ذلك، وبعد أن استمر القمع ضد الزيدية، بدأ الحوثي بعسكرة الحركة، وحث أعضاءها على شراء الأسلحة للدفاع عن أنفسهم ضد الحلفاء المسلحين للدولة الجمهورية. من نشطاء طلاب إلى مسلحين محنكين وعندما أقر نظام صالح حرب إدارة بوش على الإرهاب وغزو الولايات المتحدة للعراق في عام 2003، رأى حسين الحوثي أن الفرصة باتت سانحة لتوسيع نداءه لتنظيم الشباب المؤمن، من خلال مهاجمة تحالف صالح مع الولايات المتحدة.
ولكن "الزيدية أعدلها وأقربها إلى مذهب أهل السنة"، بحسب تفسير المهتمين. ويتمركز المنتسبين إلى هذا المذهب في الجزء الشمالي من البلاد. ويرجع البعض توتر العلاقة بين الحركة والدولة إلى إقدام الدولة في تسعينات القرن الماضي بمنع ترديد شعار للحركة في المساجد يقول: "الله أكبر، الموت لإسرائيل، الموت لأمريكا، اللعنة على اليهود والنصر للإسلام". وتشير مصادر إلى أن حركة الحوثيين ظهرت دعوية في البدء قبل أن تتحول إلى حركة مطلبية جمعت بين الاجتماعي والسياسي. وهناك من يعيد تاريخ ظهورها إلى سنة 1992 باسم "الشباب المؤمن" كما هو شأن العديد من الجماعات الدعوية التي انخرطت في العمل السياسي ببلدانها في ما بعد. مطالب سياسية واجتماعية المتحدث باسم الحوثيين علي البخيتي، أكد في تصريح لفرانس 24، أن الحوثيين لهم مطالب اجتماعية وأخرى سياسية لخصها في "تطبيق خلاصات حوار المؤتمر الوطني"، موضحا أن هذه الخلاصات حملت مشاريع أفكار لإشراك المكون الحوثي في أجهزة الدولة وتعويض المتضررين من هذه الفئة وغيرها من التوجيهات التي تحتاج اليوم إلى تطبيق. وإن كانت هناك بوادر لانفراج الأزمة في علاقة الحوثيين مع الحكومة اليمنية، قال البخيتي "هناك الكثير من الوساطات لأجل ذلك إلا أنها لم تفرز أي شيء حتى الآن".