مرحلة التحليل والاعداد: في هذه المرحلة يتم تحديد الهدف والفئة المستهدفة ومتطلبات العمل المادية والبرمجية مرحلة التصميم وكتابة السيناريو:هي مرحلة يضع فيها المصمم هيكلة مفصلة وكاملة للمنتج مرحلة التنفيذ والانتاج هي مرحلة يسعى فيها المصمم لتنفيذ ما وضعه في مرحلة التصميم وكتابة السيناريو مرحلة التجريب والتطوير: وهي مرحلة استطلاع الراي من قبل المحكمين المتخصصين مرحلة النشر التوزيع: هي اخر مراحل انتاج الوسائط المتعددة حيث يتم فيها اخراج المنتج مراحل انتاج الوسائط المتعددة
4- تحديد الشكل النهائي للبرمجية التعليمية بما فيها البدائل التعليمية. 5- استخدام البرامج والأدوات لإنشاء الصور والحركات والأفلام والرسومات التوضيحية والنصوص الصوتية وربطها بشكل فني مع باقي العناصر لتحقيق الأهداف المرجوة. * مرحلة كتابة السيناريو: وبها تتم ترجمة الخطوط العريضة إلى إجراءات تفصيلية مسجلة على الورق، وتتلخص خطة العمل في هذه المرحلة بتسجيل ما ينبغي أن يعرض على الشاشة، وتحديد تسلسل ظهورهذه المعلومات والفواصل الزمنية، وكيفية عرض كل وحدة ومعلومة. ويتم ذلك على نماذج خاصة تعرف بنماذج السيناريو (اسكتشات)، وهي مصممة ومقسمة بطريقة تشبه تماماً شاشة الحاسوب. ثالثاً مرحلة تنفيذ البرمجية (الإنتاج): 1. اختيار نظام التأليف المناسب: وهذا يعني أن يكون لديه خبرة فائقة في معرفة امكانات الحاسوب وبرمجياته، وإطلاع واسع على مكتبة الصور في الحاسوب، ومكتبة الأصوات. 2. جمع الوسائط المتاحة. 3. تحديد توفير الأجهزة المطلوبة. 4. إنتاج الوسائط المتعددة. 5. مراحل تصميم وإنتاج الوسائط التعليمية المتعددة. الإنتاج الفعلي للبرمجية رابعاً مرحلة التجريب والتطوير: وتتضمن ما يلي: أ) استطلاع أراء مجموع من المحكمين المتخصصين في: * المادة التعليمية. * علم النفس التربوي.
* الإصدار الخاص بهذه النسخة. * تحديد الفئة المستهدفة. * تحديد المقرر التعليمي. المراجع العربية: - فتح الباب عبد الحليم سيد(1995)0 نحو أفضل فهم لتكنولوجيا التعليم:الوسائط المتعددة في حجرة الدراسة،تكنولوجيا التعليم،دراسات و بحوث، المجلد الخامس0
الأربعاء، 13 أبريل 2016 مراحل تصميم وإنتاج الوسائط التعليمية المتعددة النص التنفيذي:. هو وصف تفصيلي شامل للشاشات التي يجب تصميمها اللوحه المساريه:. تعد احد اساليب التمثيل البصري الخطي الذي يوضح خطوات السير في دراسه برمجيه الوسائط المتعدده القصه المصوره:. تستخدم القصه المصوره كمرشد واداه تواصل بين المصمم والمنفذ للبرمجه ليست هناك تعليقات:
ختاما الجهاد في سبيل الله من شرائع الله سبحانه و تعالى، و هو مستمر إلى أن يرث الله الأرض و من عليها، و هناك معنى آخر للجهاد، لا يدخل في هذا الجهاد الذي تحدثنا عنه و لكنه يحمل المعنى اللغوي، و هو جهاد النفس و الشيطان، مجاهدة النفس لطاعة الله سبحانه و قبول الحق، و ترك معصيته و الإعراض عن الباطل و محاربته. و للإنسان أن يجاهد في الله بالأعمال الصالحات، و بدعوة الناس إلى الإسلام و الحق، و بالاجتهاد لتبليغ رسالة الرسل، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و الدعوة إلى الله على بصيرة و طلب العلم و غير ذلك من الأمور التي من شأنها إعلاء كلمة الله في الأرض. كل هذا يحمل معنى الجهاد. اللهم انصر الإسلام و المسلمين، و أعزنا و انصرنا على أعدائنا، و وفقنا لنكون من عبادك الصالحين الذين يجاهدون في الله حق جهاده حتى يأتيهم اليقين. مواضيع مشابهة قصة أصحاب الكهف – سبب التجائهم إلى الكهف و كيف خرجوا و الفوائد من القصة علامات الساعة الكبرى والصغرى كيفية أداء صلاة الاستخارة ودعائها ووقتها وكيف تعرف نتائجها مصادر القرآن الكريم. السنة النبوية الصحيحة –موقع حديث للتأكد من صحة الأحاديث- كتاب الرحيق المختوم –المباركفوري- فتاوي الشيخ ابن العثيمين رحمه الله فتاوي الشيخ الألباني رحمه الله فتاوي الشيخ فركوس حفظه الله
رأي الشافعيّة وسعيد بن المسيّب وابن قدامة: قال هؤلاء بأن الجهاد هو فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل. رأي ابن عمر وعطاء والثوري وابن شبرمة: قالوا إن الجهاد ليس فرض عين ولا فرض كفاية ولكنه مندوب، ولكن هذا الرأي هو غاية في الضعف ولم يقبله الكثير من علماء المسلمين. الحِكمة من الجهاد في سبيل الله هناك حكمة عظيمة لأجلها شرّع الله الجهاد، تعرف عليها فيما يلي: [٦] عبادة الناس لله تعالى وحده وترك ما يعبدون من دونه، فقال تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّـهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ} [٧]. ردّ المعتدين عن الإسلام والمسلمين، فقال تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [٨]. إزالة الفتنة عن الناس، والفتنة نوعان؛ فتنة ما يمارسه الكفار على المسلمين من التضييق والتعذيب ليرتدوا عن دينهم، وفتنة الكفار أنفسهم لأنهم يرفضون سماع الحق واتباعه. حماية الدولة الإسلاميّة من شر الكفر والكُفار. إذلال الكفار وتخويفهم وإرهابهم، فقال تعالى: {وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَمِن رِباطِ الخَيلِ تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّـهِ وَعَدُوَّكُم} [٩].
الجهاد هو فرض على المسلمين وهو يعتبر من أعظم الطاعات وكذلك أفضل القربات إلى الله عز وجل ، و الله سبحانه وتعالى ذكره في كتابه العزيز فقال: "وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ" ، وان الجهاد في سبيل الله يكون متمثل في جهاد النفس في تعلم الدين، وتطبيق احكامه وتعاليمه والدعوة إليه، وجهاد المنافقين والكفار يتم حصوله باللسان، والقلب، والنفس والمال، وكذلك جهاد أصحاب البدع والمنكرات والظلم ، وايضا جهاد الشيطان الذي يلقي على البشر الشبهات والشهوات. متى فرض الجهاد الجهاد في سبيل الله فرض في السنة الثانية من الهجرة، لكن تشريعه لم يكن دفعة واحدة بل كان على أربع مراحل و هي: مرحلة الصبر والعفو والصفح فهذه كانت أولى المراحل التي مر بها تشريع الجهاد، وذلك لما النبي صل الله عليه وسلم دعا الناس إلى خالقهم في مكة، فقد تعرض له أعداء عادوه وآذوه، فكان التوجيه إليه صلى الله عليه وسلم بان يتم مواجهتهم بالصبر، فقال الله تعالى: (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ). مرحلة الهجرة وهذه ثاني المراحل حيث انه لحق برسول الله صل الله عليه وسلم و الصحابة رضوان الله عليهم الاذى، فأذن الله عز وحل لهم بالهجرة إلى المدينة، فقال الله تعالى: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
وروى الشيخان عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العمل أفضل؟ فقال: « إيمان بالله ورسوله "، قيل: ثم ماذا؟ قال: « الجهاد في سبيل الله... » الحديث (أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: من قال إن الإيمان هو العمل 1/77 برقم 26، وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان، باب: كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال 1/88 برقم83). وأخرجا أيضاً عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: « لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها » (أخرجه البخاري، كتاب الجهاد، باب: الغدوة والروحة في سبيل الله 6/13 برقم2792، وأخرجه مسلم، كتاب الإمارة، باب: فضل الغدوة والروحة 3/1499 برقم 1880). حكم اتفق علماء المسلمين على أن جهاد الكفار وقتالهم لنشر دين الله فرض، ولكنه فرض كفاية، إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين، وذلك لقوله تعالى: { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة} [سورة النساء: آية 95]. قال ابن قدامة رحمه الله: "وهذا يدل على أن القاعدين غير آثمين مع جهاد غيرهم" (المغني 13/6). وقال تعالى: { وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} [سورة التوبة: آية 122]، فنفى الله تعالى أن ينفر المسلمون للجهاد كافة، وحض على أن ينفر من كل فرقة منهم طائفة تقوم بفرض الجهاد الذي يسقط عن الطائفة الباقية.
[5] الجهاد فرض عين: وهو ما قال به سعيد بن المسيب وبعض أصحاب المذهب الشافعي، وابن قدامة قاله في المغني، واختاره ابن رشد، واستدلّوا على قولهم بأدلّة فرض الجهاد المطلقة، ولكنّ القول أنّه فرض كفاية هو الراجح والله أعلم. الجهاد مندوب ومستحب: وقد قاله عبد الله بن عمر وعطاء الثوري وغيرهم، وقالوا فيه أنّ الجهاد ليس واجبًا لا عينًا ولا كفاية، وذلك أنّه يفهم من أقوال بعض العلماء احتجاجهم بدخول التخصيص على النصوص التي تدل على وجوب الجهاد، فالنص إن دخله التخصيص يصبح ظني الدلالة فيضعف الاحتجاج به، ولكن فسر بعض العلماء قول ابن عمر أنّ الجهاد بكونه فرض كفاية على بعض الناس فإنّه مستحب ومندوب على باقي المسلمين. متى يكون الجهاد فرض عين أوجب الإسلام الجهاد على المسلمين وذلك بدليل قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}. [6] ويكون الجهاد واجبًا على كلّ مسلم في عدّة حالاتٍ فقط، وهي: [7] إذا حضر المسلم صفوف القتال في أرض المعركة فواجبٌ عليه القتال والجهاد والثبات أمام العدو.