عندما يتوقف الزمن وينفصل العالم عن الوجود اعلم عندها أني قبلت جبينك. ليت الليل باق حتى أرى وجه النهار بل ليت النهار يأتي فقد مللت هذا الظلام. إن الظلام والسكون والوحدة والأعصاب المتوترة يمكن أن تفعل بعقولنا الأفاعيل. كلا كلا لا ظلام في الحياة وإنما هي أنظارنا الكليلة التي تعجز عن مرأى النور في أبهى مجاليه. من أين أبدأ والظلام يلتفت في أقصى الوراء وفى الأمام عرجاء حتى الذاكرة والذكريات. أطفئ الأضواء في العتمة ابكي هذا الظلام لايسترني تلمع من عيني انكساراتي. عبارات عن الظلم بالصور - كلام جميل. قال الحرامي النبيه لأخيه خير من أن تلعن الظلام أسرق فيه. حينما تتوقف روحي عن عشق روحك، سيتوقف قلمي عن عشق الحروف وتقبيل الورق. الليل مرآة تقلّب فيها ناظريك لعلك تجد نفسك على صفحتها كما خلقك الله، إنساناً ضعيفاً، محتاجاً إليه في كل حين. الغراب صوته مميز يشعر بانبعاث شيء ما من باطن الظلام. أهلا وسهلا بمن زارت بلا عدة تحت الظلام ولم تحذر من الحرس تسترت بالدجى عندا فما ارستترت وبات إشراقها ليلا على قبس ولو طواها الدجى عنا لأظهرها برق اللثاث وعطر النحر والنفس. هو الليل وكان حديثنا روحياً، وقد تعانقا قلبانا وتدافعت الأرواح وتماوجت الأنفاس، وبت في حضن قلبك، يا أنا علمني كيف يكون الليل واحة لعمرينا، يا أنا أقترب لتهدهد روحي، فأن أحبك جداً، أراك الآن معي فوق سحابة عشق، تقرأ لي كفي وعيناك تغازلني وابتسامة ثغرك فيتساقط العشق وروداً على الدنيا يا أنا هائمة فيك فضمني، لأني أنثى مختلفة، فأنا لا أستطيع فراقك، ولأنك حبيبي لا أحتمل انتظارك، ولأني أنثى أغار عليك من ثيابك، ولأنك حبيبي أتشهى وصالك ولأني أنثى زرعتك داخلي عشقاً، لأمطرك حباً وحناناً تعال يا أنا، يميتني انتظارك.
الرئيسية Privacy Policy GDPR Privacy Policy اتصل بنا جميع الحقوق محفوظة لموقع عبارات
COVID-19 #خليك_بالبيت العدد الإجمالي 1096530 الزيادة اليوم 68 المتعافون 1080401 للتبليغ عن إصابة 1214 COVID-19 #خليك_بالبيت للتبليغ عن إصابة 1214 العدد الإجمالي 1096530 الزيادة اليوم 68 المتعافون 1080401 ليبانون فايلز - مقالات مختارة مقالات مختارة - فاتن الحاج - الاخبار الخميس ١٧ شباط ٢٠٢٢ - 07:00 اخبار ليبانون فايلز متوفرة الآن مجاناً عبر خدمة واتساب... اضغط هنا تحل الجامعة اللبنانية، اليوم، «ضيفة» على طاولة اللقاء التربوي التشاوري في السرايا الحكومية. في خطابه أمام المسؤولين في رئاسة الحكومة ووزارة التربية، سيفنّد رئيس الجامعة بسام بدران مشاكل الصرح الأكاديمي المعروفة. سيعلو صوت بعض أهل الجامعة لإنقاذها من الاحتضار ولتوفير متطلبات تحويلها إلى جامعة بحثية ومنتجة ومواكبة للعصر. عبارات عن الظلم بالصور أمانة. وفي المقابل، ستخرج عبارات التأثر والاحتضان والدعم من «المسؤولين» المشاركين. سينتهي المشهد هنا، وتسدل الستارة على موازنة مجحفة لا تكفي لتسيير الجامعة أكثر من شهرين (311 مليار ليرة رواتب، و54 ملياراً نفقات تشغيلية)، وستبقى ملفات حيوية «محجوزة» في مجلس الوزراء لمجرد أن القرار السياسي بالإفراج عنها لم يصدر بعد، وستستمر هجرة الأساتذة الكفوئين، والتراجع المخيف في عدد الطلاب الذين قد لا يتجاوزون هذا العام 60 ألفاً بعدما لامسوا 86 ألفاً في السنوات الأخيرة، من دون أن يكترث أحد ما إذا كانوا قد انتقلوا إلى جامعات خاصة أو هاجروا أو تسربوا من الجامعة بعد إقفال السكن الطالبي في مجمع الحدث الجامعي نتيجة توقيف الشركة الملتزمة أعمال التشغيل والصيانة.
أن تصمد أمام شاعر مثل محمد بن لعبون يمتلك ويوظف باحتراف وسائله المعرفية والإبداعية لهو البطولة بعينها، فهو شاعر يغمس ريشته في البحر لا في المحبرة، وأشعاره كجلمود صخر حطه السيل من عل! ليؤكد لنا في كل لحظة وحين وبخطاب شعري سلس المعضلة الفلسفية القائلة بأن: الحب هو أكثر مهامنا الأخلاقية صعوبة.
محمد بن حمد بن لعبون معلومات شخصية اسم الولادة محمد بن حمد بن لعبون المدلجي الوائلي الميلاد 1204هـ حرمة ، نجد الوفاة 1247هـ الكويت الجنسية سعودي اللقب أمير شعراء النبط الديانة مسلم الأب حمد بن لعبون الحياة العملية المهنة شاعر سبب الشهرة ابن لعبون تعديل مصدري - تعديل محمد بن حمد بن لعبون يعد من أشهر أعلام الشعر النبطي في الجزيرة العربية. عاش في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر الهجري). وله شعر غنائي جميل أشتهر بابن لعبون. نسبه [ عدل] محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان بن لعبون بن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج بن حسين الوائلي البكري العنزي من بكر بن وائل من قبيلة عنزة الوائلية. [1] علاقاته [ عدل] ساعدت عبقرية ابن لعبون الشعرية وشخصيته المرحة الطربة في توطيد علاقاته مع كثير من وجهاء وأعيان نجد والزبير والكويت والأحساء والبحرين والهند وورد في شعره ذكر كبار شخصيات عصره، وفي صغره مدح آل سعود ومنهم عمر بن سعود بن عبد العزيز بقصائد كثيرة، ومدح شيخ الزبير محمد بن إبراهيم بن ثاقب، والشيخ ضاحي بن عون وابنه أحمد، والشيخ أحمد بن محمد بن تركي السديري ، والشيخ جابر بن عبد الله الصباح ، وكانت له علاقات ومراسلات مع عدد من وجهاء المنطقة، كالحاج يوسف اليعقوب البدر والشاعر عبدالجليل الطباطبائي وغيرهما.
أين هي المراءاة؟هي اللغز الذي حير المتابعين لقراءة هذه القصيدة وتفاصيلها، إنما المؤكد أنها أُنَشِدتَ بالرفاع أثناء زيارة محمد بن لعبون في البحرين، لكن السيناريو كان مختلفاً بين عدة رواة.. وجد عيني على ظبي تليع.. عندكم كن في خده شماع شيبتني وانا توي رضيع.. جاهل تو في سن الرضاع سايمين الهوى يامن يبيع.. سايمين الهوى لاهل الرفاع وانت يالايمي جعلك تضيع.. ماتماري بها مثل الشجاع. أظن أن حلاوة الأنغام أتت مع القراءة الفعلية للقصيدة خاصة إذا توافقت الخواطر والحس في الكلمة وبنائها نغميا على حسب ما كان موجها للكلمة، هي تأتي من أنغام متواصلة بالشكل"السهل الصعب"، اعتقد ان التاريخ يعود مع الإيقاع واللحن والكلمة كتوافق حسي رغم البعد الطويل في كتابة العمل وتقديم لحنه، ربما هي آتية كنسق شعبي قليل الوصول إليه خاصة أن مثل هذه الأنغام أو الإيقاع قد ابتعدنا عنه كثيراً في السنوات الأخيرة أظن انه من الصعوبة التواصل معه في ضجيج الأغنية الحديثة. ودي أسلاه والكون الفنيع.. سلوتي ياعلي ماتستطاع دون مي الظبي وأم الوضيع.. والثعالب وتربيع الشراع ورأس ريع دخل في بطن ريع.. مستطيل ووديان وساع. لاتاتي الأغاني الكلاسيكية إلا بالتوافق الحسي بين الرواة "شاعر وملحن ومطرب" يبدو لي أن الكلاسيكي القادم من حديث الأرض ولغتها القديمة ومعانيها وفلسفتها الشعبية تحمل أشياء ربما حسية اكبر مما هي نغمية؟!