ويفترقان أيضاً من جهة أن قولهم: (تمَّ) يُشعر بحصول نقص قبل ذلك، و(كمل) لا يُشعر به، ومن ثم قالوا: رجل كامل، إذا جمع خصال الخير، ورجل تام، إذا كان غير ناقص الطول. وأيضاً (تمَّ) يُشعر بحصول نقص بعده، كما يوصف القمر بالتمام. وتقول العرب: تم البدر؛ لأنه كان ناقصاً، ومصيره إلى نقصان. الثاني: أنه لما قيل: (فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم) جاز أن يتوهم المتوهم أن الفرض ثلاثة أيام في الحج، (أو) سبعة في الرجوع، فأعلم سبحانه أن العشرة مفترضة كلها، ويكون المعنى: المفروض عليكم صوم عشرة كاملة على ما ذُكر من تفرقها في الحج والرجوع. فليست (الواو) في الآية وسبعة، بمعنى (أو)، كما في قوله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) (النساء: 3)؛ إذ الواو فيها بمعنى (أو)؛ لئلا يظن ظان أنه يصح جمع تسع من النساء جملة واحدة. تلك عشرة كاملة. وأيضاً قوله سبحانه: (فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) (النساء: 34) إذ لا يسوغ الجمع بين الوعظ والهجر والضرب. وللشيخ القاسمي رأي هنا من المفيد ذكره، وهو أن (كاملة) صفة مؤكدة لـ(عشرة) تفيد المبالغة في المحافظة على العدد، ففيه زيادة توجيه لصيامها وألا يتهاون بها، ولا ينقص من عددها، كأنه قيل: تلك (تلك عشرة كاملة) فراعوا كمالها ولا تُنْقِصوها.
2010 – 2020.. تلك عشرة كاملة. يوم دخلت إلى الجامعة الأولى التي مررت عليها [جامعة الأسكندرية] لم أكن أعلم لمَ دخلت على وجه التفصيل. كنت أعلم فقط أنني أحب الرياضيات -ولمّا يزل حبي لها- فالهندسة تناسبني إذا. ولما تخرجت من جامعتي الرابعة بعد عشرة أعوام كاملة من دخولي لجامعتي الأولى لم يكن خروجي خروجًا من الجامعة، وإنما كان مرورًا ضمن رحلة طويلة [جدًا] دخلتها دون ترتيب، وما تخيلت في أحلامي يومًا أني سادخلها. رحلة امتدت في كل شيء، وكانت الهندسة على الهامش. امتدت بين الناس والبلدان والأماكن والحكايات والأصدقاء والأوطان والقصص والتجارب والصحبة والكتب والمجالس الطويلة والقصيرة والأحاديث والقلم ومحبة الأكل الشهي ومنظر البحر مع الأفق المفتوح. في سنة تخرجي من الجامعة كنت أنظر إلى اهتمامات الشباب في الدفعة وأبتسم. العشرة في القرآن والحديث والأخبار - تلك عشرة كاملة. فما شيء منها يُشبهني، رغم أننا رفقاء دراسة، وقد كنت مثلهم في يوم من الأيام. [سوى اهتمامات إسلام صاحب الثلاث عيال معنا في الدفعة فكان بيننا تقارب في الاهتمام] فهذا خائف على درجة في الإمتحان، وآخر ينصحني بالاجتهاد للحصول على ماجستير لدرسة الهندسة في دولة متقدمة كألمانيا:) ، وثالث لا يتحدث إلا عن تتبعه لفرص العمل في السنين القادمة للمهندسين.
العشرة في القرآن والحديث والأخبار - تلك عشرة كاملة قال مقاتل: الحيوانات التي تدخل الجنة عشرة: Ø ناقة صالح عجل إبراهيم كبش إسماعيل بقرة موسى حوت يونس حمار العزيز نملة سليمان هدهد بلقيس كلب أصحاب الكهف وناقة الرسول محمد صلى الله عليه وسلّم) فكلهم يصيرون على صورة كبش ويدخلون الجنة (روح البيان). وقال العلامة الدَّردير في حاشيته معراج الغيطي عند ذكر البراق: قالوا: الدوبُّ التي تدخل الجنة من ذوات الدنيا عشرة: q البراق عجل الخليل هدهد سليمان كلب اهل الكهف حوت يونس (وبقرة بني إسرائيل) ، فأبدل ناقة النبي (صلى الله عليه وسلّم) بالبراق، ونظمها بعضهم وقال: بُراقُ شفيعِ الخــلق ناقةُ صـالح وعجل لإبراهيم كبشٌ لنجلِهِ وهُدْهُد بلقــيسٍ ونـملةُ بَعْلِها حمارُ عُزَيْرٍ كلب كهفٍ كمثله وحـوتُ ابنِ متَّى ثم باقورةُ لمـن يَبَرُّ بأمٍّ في رَخَــاهُ ومَحْلهِ فهاتيك عَشرُ في الجنانِ وغيرُهـا يصير تُراباً يومَ حــشرٍ لكلِّهِ لكن في عدّ البراق من ذوات الدنيا مسامحة ، وكذا كبش إسماعيل. ************************************************************************ قال ابن كثير في تفسير الآية رقم 15 من سورة الشورى تحت قوله تعالى: فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ (1) كَمَا أُمِرْتَ (2) وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ (3) وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ (4) وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ( 5) اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ (6) لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ (7) لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ (8) اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا (9) وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (10).
( *) عصمة القرآن وجهالات المبشرين، إبراهيم عوض، مكتبة زهراء الشرق، مصر، 2004م. [1]. انظر: التفسير الكبير المعروف بـ "مفاتيح الغيب"، فخر الدين الرازي، دار الكتب العلمية،بيروت، د. ت، عند تفسير الآية. [2]. تفسير الشعراوي، محمد متولي الشعراوي، أخبار اليوم، القاهرة، ط1، 1991م، ج2، ص842. [3]. انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، دار المعرفة، بيروت، 1400هـ/ 1980م، ج1، ص234. [4]. انظر: لباب النقول، السيوطي، دار إحياء التراث، بيروت، د. ت، عند تفسير الآية. [5]. التحرير والتنوير، محمد الطاهر ابن عاشور، دار سحنون، تونس، د. ت، مج2، ج2، ص228. [6]. مغني اللبيب، ابن هشام، دار الفكر، بيروت، ط6، 1985م، ص468. [7]. الكشاف، الزمخشري، الدار العالمية للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، د. ت، ج1، ص34. [8]. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1405هـ/ 1985م، ج2، ص402. [9]. البحر المحيط، أبو حيان الأندلسي، مطابع النصر الحديثة، الرياض، 1954م، عند تفسير هذه الآية. [10]. التفسير الكبير المعروف بـ "مفاتيح الغيب"، فخر الدين الرازي، دار الكتب العلمية،بيروت، د. ت ، عند تفسير الآية. [11]. لباب النقول، أبو الفضل السيوطي، دار إحياء التراث، بيروت، د.
7: والداك أو أحدهما… باب جنة مفتوح، ورحمة في الأفق تلوح… فابدأ من عندهما القربات، واصحبهما -إن استطعت- في الروحة والغدوات، فقد كان ابن سيرين يبيت ليلته يغمز رجل أمه، وأخوه يصلي، ولا يحب أن يبادله أخوه الأجر أو العمل!! والداك في رمضان أقرب طرق الجنان. 8: التمس صديقا صدوقا.. لا تفتر همته، ولا تبرد عزمته… فإني وجدت المتوقفين في أواسط المواسم.. ليس لهم من رفقاء الطريق نصيب…الرفيق قبل الطريق. 9: اذا انتصف الشهر، وشعرت بمكانك المتأخر بين ركب القافلة.. فأوقف دنياك إلا من مصحفك وسجادتك ودمعتك ونفقتك…فالمحروم الحق.. من ترك نفسه حتى ينتهي العطاء، وكان رأسماله التمني، وأحس بالبلية بعد قدومها، وليس قبل حلولها…. الأعمال بالخواتيم. 10: أعد للدعاء المال الحلال، والقلب النقي كما الماء الزلال، فوراءك في رمضان هذا… آلاف المظلومين، وملايين المكلومين من المسلمين، فضلا عن أولئك المتجبرين من الفجرة الظالمين، وكلهم ينتظرون داعيا مجابا كأنس بن النضر أو البراء بن مالك… فالسماء هي السماء…لكنها تنتظر قلبا كقلب البراء… فكن أنت صاحبه. الدكتور خالد حمدى
4) وقيل: المراد من "كاملة": الدلالة على كمال هذه العبادة، وأنها لن تنقص بترك الهدي والاستعاضة عنه بالصيام [4]. 5) وقيل: "كاملة" ذكرت على وجه التوكيد، والتوكيد أسلوب عربي يفيد تقرير الحكم في الذهن مرتين [5]. التفصيل: أولا. إن العدد "عشرة" من الأعداد الموصوفة بالكمال، فمراتب الأعداد أربعة: آحاد، وعشرات، ومئات، وألوف، وما وراء ذلك فإما أن يكون مركبا أو مكسورا. وكون "العشرة" عددا موصوفا بالكمال أمر يحتاج إلى التوضيح، الذي مفاده أن العدد "عشرة" من الأعداد الكاملة، التي تخلو من الكسر والتركيب. ومن ثم فإن إضافة "كاملة" في السياق ليست إضافة لا لزوم لها كما يدعى؛ بل تزيد في موضعها المعنى توكيدا. ثانيا. إن المراد بكلمة "كاملة" التأكيد على عدم إفادة التخيير؛ فمعروف أن "ثلاثة" و "سبعة" تساوي "عشرة"؛ وذلك حتى لا يظن الناس أن المقصود: إما صوم ثلاثة أيام، وإما سبعة أيام، لذلك قال: "عشرة كاملة" حتى لا يلتبس الفهم [6] فأزال احتمال التخيير؛ لأن الواو قد تقوم مقام أو، ومنه) فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ( (النساء: ٣). وقال الزمخشري: "الواو قد تجيء للإباحة في قولك: "جالس الحسن وابن سيرين"، ألا ترى أنه لو جالسهما معا، أو أحدهما كان ممتثلا، فجمع نفيا لتوهم الإباحة" [7].
لذلك تجد كثيرًا من المؤمنين المُقلِّدين الذين ليس لهم علم ولا اطّلاع -لاسيما في صفوف الشباب- يستجيبون لكل رويبضة، ويتأثرون بكل فكرة تشكيكية يطرحها الكافرون والزنادقة، أما المؤمنون الموحِّدون الذين لهم علم فهُم صامدون في وجه رياح الشبهات والشهوات في الغالب. وكذلك الملحدُ المقلِّدُ فهو يردِّدُ ألفاظًا ومصطلحاتٍ كالببغاء لا يعرفُ معناها، ولم يقرأ أيَّ كتاب ذا شأنٍ في الفكر الذي يتبناه، لذلك يكون رجوعه إلى الله قريبًا لاسيما إذا وجد من يفرك له أذنيه بحِلمٍ وأدب وأدلة يتقبَّلها عقلُه المشوَّشُ! ***** 9/ كتب الشاب الملحد المنتحر قبل عشرين يوما تقريبا، ولكن للأسف لم يتداركه أحد، بل هناك من وضع له علامة (أحببت على منشوره): (كثيرا ما فكرت في الانتحار لكن ليس كاليوم، قررت الانتحار نعم لكن ليس كما في السابق أنتحر خوفا من اﻷلم والآلهة والمستقبل، الآن اشتد علي الألم ألم الاشتياق إلى اﻷزلية و العدمية (اﻷلوهية) التي كنت عليها في الأصل والآن أريد العودة إليها…)! انظروا كيف كان يتخبط المسكين وكيف يردد مصطلحات لا يفهم معناها، وهذا حال أغلب الشباب الملحدين عن جهل.. اللهم احفظ علينا إيماننا وردهم إليك ردا جميلا!
ذات صلة كيف أعرف أن ضغط العين مرتفع ما أسباب ارتفاع ضغط العين أعراض ارتفاع ضغط العين يُعدّ ارتفاع ضغط العين من الحالات الطبيه التي لا تقترن بظهور أعراض على المصاب، لذلك فإن الطريقه الوحيدة لتشخيص ارتفاع ضغط العين تكون من خلال فحص شامل للعين يتم فيه قياس ضغط داخل العين (بالإنجليزية: Intraocular pressure) بإستخدام جهاز يسمى مقياس التوتر (بالإنجليزية: Tonometer)، ولذلك يُنصح بإجراء فحوصات دورية للعين للكشف المبكر عن ارتفاع ضغط العين أو أي حالة طبية اخرى مرتبطة بها.
ان يتم شرب الماء بكميات متوسطه وان يتم ذلك علي دفعات حيث ان شرب الماء بكميه كبيره مره واحده قد يودي الي زياده ضغط العين. 2. ان يمارس الانسان الرياضه بصفه مستمره حيث ان ممارسه الرياضه يودي الي تقليل ضغط العين وهذا لاينطبق علي الجلوكوما الثانويه او الجلوكوما الصبغيه التي يجد بيها جزئيات صبغيه تقم بسد زوايه التصريف للسائل الخلطي والتي تزيد اثناء الرياضه. اخيرا يجب عدم اخذ الاعشاب والتي قد توصف لمرضي الجلوكوما دون اشراف الطبيب لان بعض الاعشاب قد تودي الي ارتفاع ضغط العين مما قد يزيد من حاله المريض سوء.
ارتفاع ضغط الدم في العين يعني أن الضغط في عينيك - الضغط داخل مقلة العين (IOP) - أعلى من الطبيعي. إذا تُرك ارتفاع ضغط العين دون علاج، فيمكن أن يسبب الماء الزرقاء وفقدان الإبصار الدائم لدى بعض الأفراد. ومع ذلك، يمكن أن يعاني بعض الأشخاص من ارتفاع ضغط الدم في العين دون حدوث أي ضرر لأعينهم أو إبصارهم، كما يتحدد من خلال فحص العيون الشامل واختبار المجال البصري. قدَّر الباحثون أن ما يصل إلى 9. 4% من الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 40 عامًا أو أكثر يعانون من ارتفاع ضغط العين، وأن احتمالية حدوث هذه الحالة تزيد بنسبة 10 إلى 15 مرة عن الماء الزرقاء الأولية مفتوحة الزاوية، وهي النوع الأكثر شيوعًا من الماء الزرقاء. كيف تعرف أن لديك ارتفاع ضغط الدم في العين؟ لا يمكنك أن تخبر بنفسك أنك تعاني من ارتفاع ضغط الدم في مقلة العين؛ لأنه لا توجد علامات خارجية مثل ألم العين أو احمرار العيون. لا يمكن اكتشافه إلا من قبل اختصاصيّ رعاية العيون. أثناء فحص شامل للعين، سيقوم اختصاصيّ رعاية العيون بقياس الضغط داخل مقلة العين ومقارنته بالمستويات الطبيعية. تشير قراءة ضغط العين البالغة 21 مم زئبق (ملليمتر من الزئبق) أو أعلى عمومًا إلى ارتفاع ضغط الدم في العين.