مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. العنزي: «بيع الإجازات» أول يوليو... بضوابط «النفطي» والان إلى التفاصيل: بارك أمين سر نقابة العاملين بشركة نفط الكويت أحمد ربيع العنزي للعاملين في الشركة والقطاع النفطي ككل بموافقة الأعضاء المنتدبين بمؤسسة البترول الكويتية على مطالب النقابة واتحاد البتر... تفاصيل العنزي بيع الإجازات أول كانت هذه تفاصيل العنزي: «بيع الإجازات» أول يوليو... اليورو الريال. بضوابط «النفطي» نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الراي الكويتية وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
بقلـــم د. / داليا مجدى عبد الغنى: كم من مرة قررت أن تفعل شيئًا وأنت مُؤمن به، أو مُقتنع به، ولكنك تراجعت عنه بسبب خوفك من كلام الناس أو نقدهم؟ فآراء الناس وكلامهم له باع كبير على أفكار وسلوكيات البشر، فللأسف نحن نتأثر بشكل لاإرادى بنظرة الناس والمجتمع، فنخشى من اتهاماتهم، وكلامهم، ونقدهم، لدرجة تصل إلى مرحلة فعل شيء غير مُقتنعين به، وعدم الإتيان بفعل لدينا كامل القناعة والإيمان به، وكأننا فى حاجة إلى أختام الناس وتوثيقهم وتصديقهم على أفعالنا. الدولار الأميركي يسجل أعلى مستوى في 5 سنوات. ولا أحد يُمكن أن يجزم بسبب خوفنا وخشيتنا من نقد وآراء الآخرين، فيا ترى تلك هى الأفكار التى توارثناها من آبائنا وأجدادنا، والمُتمثلة فى بعض الكلمات الهدّامة مثل نظرات الناس، لابد أن نُراعى نظرات الناس، أنت لا تعيش وحدك، نحن نعيش فى مُجتمع يتعقبنا. وغيرها من الكلمات والأفكار التى تترسخ بداخلنا مع الزمن، لدرجة أنها تظل محفورة بداخلنا، وتؤثر فينا وفى سلوكياتنا، ومع الوقت نكتشف أننا بدأنا بالتدريج نفعل ما يُريده الآخرون وليس ما نُؤمن به بالفعل. وبالمُناسبة هناك أشخاص تُؤمن بالفعل بتلك الفكرة، وهى أن إرضاء الناس والحفاظ على وجهتنا أمامهم، أهم بكثير من فهل ما نُؤمن به، إذا كان سيتسبب فى أن نكون محل نقد الآخرين، وللأسف هذه الفكرة كم تتسبب فى تكبدنا العديد من الخسائر، فكيفى أننا نخسر أنفسنا بسبب التفاتنا عن مبادئنا ومُعتقداتنا، ولكن هناك من قرّر أن يخرج من تلك الدائرة الضيقة، ولا يلتفت لكلام الآخرين، ولا يعبأ بنقدهم، وتحلّل من أفكارهم، وسدّ أذنيه عن تعليقاتهم.
مرحبا بك استاذ ماجد آخر تحديث: الخميس 28 أبريل 2022, 09:00 م (بتوقيت جرينيتش) وفقا لأخر تحديث لأسعار الصرف في الخميس 28 أبريل 2022, 09:00 م ، بتوقيت جرينتش ، 1 يورو (EUR) يساوي 3. 9383 ريال سعودي (SAR) انقر للحصول علي مزيد من التفاصيل حول أسعار التحويل من يورو الى ريال سعودي اليوم. أو انقر لزيارة محول العملات العالمية. ملاحظه: يتم تحديث أسعار الصرف من اليورو إلى الريال السعودي تلقائيا كل عدة دقائق. ملحوظة: اليورو (EUR) هو العملة المستعملة في الاتحاد الأوروبي, اليونان, قبرص, الجبل الأسود, ايطاليا, اسبانيا, فرنسا, البرتغال, بلجيكا, النمسا, هولندا, ألمانيا, فنلندا, كوسوفو, غيانا الفرنسية, لوكسمبورج, سلوفينيا بينما الريال السعودي (SAR) هو العملة المستعملة في السعودية. كما يعرض الجدول التالي أسعار الصرف للمبالغ الشائعة من اليورو إلى الريال السعودي والعكس. يورو ريال سعودي 1 3. 9383 2 7. 8765 4 15. 7531 5 19. 6913 10 39. 3827 20 78. 7653 25 98. 4566 50 196. 9133 100 393. 8265 200 787. 6531 250 984. 5664 500 1, 969. 1327 1000 3, 938. 2654 2000 7, 876. 5308 2500 9, 845. اليورو كم يساوي ريال سعودي. 6635 5000 19, 691. 3270 10000 39, 382.
أفاد مراسل "الجديد" عن إطلاق نار كثيف من بلدة المعاجير الحدودية داخل الأراضي السورية على نقطة للجيش اللبناني في بلدة المجدل ـ وادي خالد العكارية عند الحدود الشمالية وذلك على إثر مقتل المدعو م. م بعد اطلاق نار من قبل دورية لمديرية المخابرات في الجيش مساء اليوم حيث يسمع اصوات الرصاص في ارجاء قرى وبلدات وادي خالد في هذه الاثناء. اليورو كم ريال سعودي. كما صدر عن قيادة الجيش– مديرية التوجيه البيان الآتي: الحاقاً ببيانها السابق والمتعلق بمقتل المطلوب (م. م) سوري الجنسية الذي كان يقوم بعمليات تهريب أسلحة ومواد متفجرة لصالح تنظيم داعش الإرهابي بعدما حاول دهس عناصر الدورية التي كانت بصدد توقيفه. تعرض بتاريخ 27 /4 /2022 الساعة 22. 00 مركز الجيش في بلدة المجدل- عكار لإطلاق نار من إحدى القرى الحدودية. وقد اتخذ الجيش الإجراءات اللازمة لضبط الحدود وملاحقة مطلقي النار لتوقيفهم.
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
واستقرت العملة اليابانية عند 128. 45 ين مقابل الدولار بعد أن كانت هوت إلى أدنى مستوى في 20 عاما عند 129. 40 ين الأسبوع الماضي. وسجل الجنيه الإسترليني أضعف مستوى له في 21 شهرا عند 1. 2502 دولار مع هبوط مبيعات التجزئة في المملكة المتحدة وجرى تداوله في أواخر التعاملات منخفضا 0. 24 بالمئة عند 1. 2542 دولار.
ففى أحد الليالى، استيقظ السلطان (سليمان القانونى) من النوم فزعًا مما رآه فى منامه، فنادى على أحد حراسه المقربين وقال له: "أعدّ لنا الخيل، سوف نخرج اليوم مُتنكرين لنرى شئون الناس عن قرب"، وكان من عادة السلطان (سليمان) الخروج مُتنكرًا بين الناس لمُساعدتهم، وفعلاً خرجوا، فمروا من أمام جثة كانت مُلقاة فى أحد الشوارع ولم يقترب منها أحد، فسأل السلطان: "جثة مَنْ هذه؟! "، فقالوا له: "جثة رجل زانى وشارب للخمر، وليس لديه أولاد أو أهل إلا زوجته، ولا أحد من الناس يقبل أن يدفنه". فغضب السلطان، وقال: "أليس من أمّة محمد (صلى الله عليه وسلم)؟! البنك الدولي: غزو أوكرانيا أحدث أكبر صدمة للأسواق خلال نصف قرن .. مباشر نت. "، فحمل السلطان جثة الرجل وذهب به إلى زوجته، فمنا كان منها إلا أن بكت بكاءً شديدًا، فتعجّب منها السلطان، غير أنها لم تكن تعرف أن من أمامها هو السلطان "سليمان القانوني"، فقال لها: "لماذا تبكين وزوجكِ كان زانيًا وشاربًا للخمر؟! " فقالت له: "إن زوجى كان عابدًا زاهدًا لله غير أنه لم يُرزق بأولاد، وكان يتمنى أن يكون عنده أولاد، ومن شدة حبه للذرية وللأولاد كان يشترى الخمر، ويأتى به إلى البيت، ويصبه فى المرحاض، ويقول الحمد لله أنى خففت عن شباب المسلمين بعض المعاصي، وكان يذهب إلى اللواتى يفعلن فاحشة الزنا، ويُعطيهنّ أجرهنّ ليوم كامل على شرط أن يرجعن إلى بيوتهنّ، ويقول: الحمد لله أننى خففت عنهنّ وعن شباب المسلمين بعض المعاصي".
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه " (رواه البخاري). وعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب، يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله " (رواه مسلم). فهذه الأحاديث وغيرها تدل على تحريم الرجوع في الهبة، قال الإمام البخاري في صحيحه: (باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته) ثم ذكر حديثي ابن عباس، الأول والثاني، انظر فتح الباري 6/162 - 163. وقال الإمام النووي: (باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة بعد القبض إلا ما وهبه لولده، وإن سفل) شرح صحيح مسلم 4/236. وينبغي للواهب أن يعلم أن العائد في هبته قد شبهه الرسول صلى الله عليه وسلم بالكلب الذي يقيء، ثم يعود فيأكل منه، وهذا مثل سوءٍ، فلا ينبغي للمسلم أن يتمثل بالكلب، وقد جاء في الحديث أنه ينبغي تعريف الواهب الذي يريد الرجوع في هبته بهذا المثل حتى يرتدع فلا يعود في هبته، فقد روى أبو داود بسنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب، يقيء فيأكل قيئه، فإذا استرد الواهب فليتوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع إليه ما وهب " (رواه ابن ماجة، وقال العلامة الألباني: حسن صحيح، انظر صحيح سنن أبي داود 2/676).
قال: أشهِد على هذا غيري " (رواه أبو داود بسندٍ صحيح). ومما يدل على أنه يجب على الأب أن يسوي بين أولاده في الهبات والعطايا قوله صلى الله عليه وسلم: " اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم " (رواه أحمد وأبو داود والنسائي وهو حديثٌ صحيح). وقوله صلى الله عليه وسلم: " سووا بين أولادكم في العطية لو كنت مفضلاً أحداً لفضلت النساء " (رواه سعيد بن منصور والبيهقي، وقال الحافظ ابن حجر إسناده حسن). وقوله صلى الله عليه وسلم: " اعدلوا بين أولادكم في النِحَل كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر " (رواه مسلم). وبناءً على هذه النصوص قرر العلماء أن الأصل في هبة الوالد لأولاده العدل ولا ينبغي له أن يفاضل بينهم إلا لموجب شرعي. والوالدة كالوالد في المنع من المفاضلة، قال الشيخ ابن قدامة المقدسي: "والأم في المنع من المفاضلة بين الأولاد كالأب لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم "، ولأنها أحد الوالدين، فمنعت التفضيل كالأب، ولأن ما يحصل بتخصيص الأب بعض ولده من الحسد والعداوة يوجد مثله في تخصيص الأم بعض ولدها،، فثبت لها مثل حكمه في ذلك" (المغني 6/54-55). وقرر جمهور أهل العلم أنه لا يجوز للواهب أن يرجع في هبته إلا الوالد فيما يهبه لولده، لورود الأدلة المخصصة للوالد من هذا الحكم، وهو حرمة الرجوع في الهبة كما سأذكر لاحقاً، ويدل على حرمة رجوع الواهب في هبته أحاديث منها: عن قتادة قال: سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العائد في هبته كالعائد في قيئه " (رواه البخاري ومسلم).
ذهب جمهور العلماء على حرمة العودة في الهبة إذا استوفت شروطها وأن الهبة تلزم بالحيازة وتمضي إن كان الواهب مؤهلاً للتصرف غير محجور عليه، ولا يحق له الرجوع فيها بعد ذلك. السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز العودة في الهبة إذا تمت بشروطها ومن يحق له الرجوع في الهبة؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد دلت السنة المشرفة أن الهبة إذا تمت بشروطها، وكان الواهب مؤهلاً للتصرف وقت الهبة وتمت حيازتها من طرف الموهوب له حيازة تامة بحيث يصبح متصرفاً فيها تصرف المالك في ملكه، ويرفع الواهب عنها يده تماماً، فلا يحق للواهب الرجوع فيها ،لما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم – قال: "ليس لنا مثل السوء، العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه". وقد ذهب جمهور العلماء على حرمة العودة في الهبة إذا استوفت شروطها وأن الهبة تلزم بالحيازة وتمضي إن كان الواهب مؤهلاً للتصرف غير محجور عليه، ولا يحق له الرجوع فيها بعد ذلك، أما إذا لم تستوف الهبة شروطها فإنها ترجع إلى صاحبها، فقد روى الإمام مالك في الموطأ: " أن أبا بكر وهب لعائشة- رضي الله عنها- جذاذ عشرين وسقاً من ماله بالعالية، فلما مرض مرضه الذي توفي فيه، قال لها: كنت قد نحلتك عشرين وسقاً ولو كنت قبضتيه أو حزتيه كان لك، فإنما هو اليوم مال وارث فاقتسموه على كتاب الله تعالى".
وهذا جهاد بالمال يضاف إلى الجهاد بالنفس؛ تجارة رابحة مع الله تبارك وتعالى. وقوله: "حَمَلْتُ" أولى من قوله: وهبت أو تصدقت؛ فإن تعبيره بالحمل لا تظهر فيه المنة، فالمنة لله وحده، بخلاف ما لو قال: وهبت أو تصدقت؛ لأن الشأن في الهبة والصدقة ألا يتبعها من ولا أذى على أي وجه من الوجوه. وقوله: "فَأَضَاعَهُ صَاحِبُهُ" معناه: قصر في القيام بعلفه ومؤنته. فالإضاعة هنا كناية عن إضعافه والتهاون في شأنه. ولا ندري هل كان ذلك عن عمد أو عن فقر، وليس هذا هو المهم، المهم هو أن يبقى الفرس محتفظاً بقوته وسرعته، فلابد أن يعني به صاحبه أو ينزل عنه لمن يعني به. ففكر عمر في أمر هذا الفرس، وظن ظناً قوياً أن الرجل قد يبيع الفرس لشدو فقره أو لعدم معرفته بتدبير علفه واختيار الأنسب له من الأطعمة. وهذا الظن في محله؛ لأن القرائن تشهد بذلك، ولكن ماذا يفعل، إنه لابد أن يرد الأمر إلى من أجرى الله الحق على قلبه ولسانه. فقال له النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: " لَا تَبْتَعْهُ " أي: لا تطلب شراءه منه؛ فذلك يشبه الرجوع في الهبة أو الصدقة، وربما يبيعه له بأرخص الأثمان، حياء منه، وربما يتنازل عنه من غير ثمن؛ تعففاً.
7- أن الدَّيْن والواجبات الشرعية كالزكاة والحج والكفارات مقدمة على الوصية لقوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 11]، وقال عليٌّ رضي الله عنه: «قضى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالدين قبل الوصية». 8- يشترط في الوصي أن يكون جائز التصرف في ماله، فيكون عاقلاً، بالغاً، حراً، مختاراً. 9- يحرم أن يوصِيَ لجهة معصية، كأن يوصي لمعابد الكفار، أو لشراء آلات اللهو أو نحو ذلك، وتكون وصية باطلة. 10- تستحب الوصية لمن له مال كثير ووارثه غير محتاج؛ لقوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ} [البقرة: 180]، والخير هو المال الكثير، وتكره لمن ماله قليل ووارثه محتاج؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس». وكثير من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ماتوا، ولم يوصوا. 11- تحرم الوصية إذا كان قصد الموصي المضارة بالورثة؛ لقوله تعالى: {غَيْرَ مُضَارٍّ} [النساء: 12]. 12- لا يصح قبول الوصية ولا ملكها إلا بعد موت الموصي؛ لأن ذلك وقت ثبوت حقه، هذا إذا كانت الوصية لمعين، أما إن كانت لغير معين، كالفقراء والمساكين، أو على طلبة العلم، أو المساجد، ودور الأيتام، فإنها لا تحتاج إلى قبول وتلزم بمجرد الموت.