النصر يدرس الإنسحاب من مناقصة ملعب جامعة الملك سعود هاي كورة – تدرس إدارة نادي النصر الإنسحاب من مناقصة ملعب جامعة الملك سعود بسبب شروط كراسة المناقصة. النصر دخل المنافسة على حقوق استئجار ملعب الملك سعود "محيط الرعب"، حيث سيتم الإعلان عن الفائز بحقوق الملعب خلال الأيام المقبلة. مع العلم أن آخر موعد لإستلام العرض... [ 2020/06/07 - 10:29 م] السويكت ينتقد كراسة شروط استئجار ملعب جامعة الملك سعود هاي كورة – أرسل صفوان السويكت، رئيس نادي النصر خطاب رسمي إلى مدير جامعة الملك سعود، يفيد بملاحظاته على الكراسة المطروحة حول الاستفادة من ملعب الجامعة. النصر دخل المنافسة على حقوق استئجار ملعب الملك سعود "محيط الرعب"، حيث سيتم الإعلان عن الفائز بحقوق الملعب خلال... الهلال يدرس طلب التعويض من ملعب جامعة الملك سعود هاي كورة – تدرس إدارة نادي الهلال طلب تعويض من إدارة ملعب جامعة الملك سعود عن فترة الأشهر الماضية، التي توقفت فيها المباريات احترازيًّا بسبب فيروس كورونا، للحصول على حقها الكامل من العقد المبرم بين الطرفين، الذي ينتهي في سبتمبر المقبل. وقرر الاتحاد السعودي لكرة... جامعة الملك سعود تنفي طلب الهلال لاستئجار الملعب هاي كورة – نفى مصدر مسئول الأخبار المتداولة الفترة الحالية حول نية نادي الهلال في استئجار ملعب جامعة الملك سعود، مُؤكداً عدم وصول أي خطاب من الإدارة الهلالية لخوض مباريات الفريق على الملعب.
ينتظر أن تبرم إدارة نادي النصر مع شركة الوسائل السعودية عقدا لاستئجار ملعب جامعة الملك سعود لمدة عشرة أعوام ليكون الملعب الرسمي للفريق الأصفر، بعدما لعب فيه الهلال ثلاثة أعوام بناء على عقده مع شركة صلة للاستثمار الرياضي، وبينت المصادر، أن إدارة صفوان السويكت ستؤجل تسمية الملعب إلى حين التوقيع مع راع رسمي تجاري حيث سيتم تغيير مدرجات الملعب والتذاكر مع استفادة الراعي من الإعلان في المدرجات. وكانت شركة صلة للاستثمار الرياضي قد استأجرت ملعب الجامعة في 2017 لمدة ثلاثة أعوام، وأصبح ملعبا خاص بالهلال من 2018 وأطلق عليه اسم "محيط الرعب"، وبعد انتهاء العقد، طرحت جامعة الملك سعود الملعب للمنافسة أمام الشركات للاستئجار أو الاستثمار، وظفرت شركة الوسائل السعودية بحقوق استثماره لمدة عشرة أعوام بعد تفوقها على نظيرتها شركة الهلال، حيث بلغ عرض الوسائل 230 مليون ريال لمدة عشرة أعوام، مقابل 111 مليون ريال لشركة الهلال لمدة سبعة أعوام، حيث وقع العقد في 22 حزيران (يونيو) الماضي. وامتدت علاقة الهلال بملعب جامعة الملك سعود "محيط الرعب" لمدة 1065 يوما حيث حقق الهلال على ملعب الجامعة لقب الدوري السعودي للمحترفين "مرتين" الموسم الماضي، وموسم 2017 / 2018، ولقب دوري أبطال آسيا 2019 فيما خسر على أرضه لقب كأس السوبر السعودي - المصري في المباراة النهائية أمام الزمالك المصري 2 / 3، كما شهد استضافة حفل اعتزال ياسر القحطاني لاعب الهلال، في الأول من كانون الأول (ديسمبر) 2019، بمشاركة عدد من نجوم الكرة العالمية مع فريق أصدقاء ياسر القحطاني ضد الهلال، وانتهى اللقاء بفوز الهلال 5 / 4.
وكشفت لـ "الرياضية" مصادر... Continue Reading...
والمؤمنون يرونه في الآخرة، والصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير ربه، أما المنافقون فمحل نظر جاء في بعض الروايات ما يدل على أنه يأتي هذا اليوم الأمة وفيها منافقوها لكن ليس فيه الصراحة بأنهم يرونه يوم القيامة. س: ما حكم من يحلف بالنبي؟ (١) ج: لا يجوز الحلف بغير الله كائناً من كان - لا بالنبي ولا بغيره - يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت» ، وقال: «لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون» ، وقال صلى الله عليه وسلم: «من حلف بشيء دون الله فقد أشرك» أخرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر - رضي الله عنه - وخرج أبو داود والترمذي بإسناد صحيح عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك» ، وقال عليه الصلاة والسلام: «من حلف بالأمانة فليس منا». والمقصود: أن الواجب الحلف بالله وحده، ولا يجوز الحلف بالنبي، ولا بغير النبي، ولا بالأمانة، ولا بالكعبة، ولا بغير ذلك، فالحلف بالله وحده، يقول صلى الله عليه وسلم: «من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت» ، ولا يجوز الحلف بغير الله كائناً من كان.
وقد تراجع الإمام الشافعي عن مذهبه القديم في العراق إلى الجديد في مصر، وكما ترد أكثر من رواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى فيؤخذ بالمتأخر منها، حتى كان يقول: (لعلنا أن نقول القول ثم نرى بعده غيره.... حكم السؤال بالله - منبع الحلول. " وقيل له: يكتبون رأيك! ؟ قال: يكتبون ما عسى أن أرجع عنه غداً) ومن فقه أحمد بن حنبل أن جاءه رجل بكتاب قال: سميته «اختلاف العلماء»، فقال له الإمام أحمد: لا تسمه اختلاف العلماء، سمه: «كتاب السعة» وليس للتراجع مدة معينة، فقد يتراجع المتراجع المجتهد في آخر المجلس ما قاله في أوله، ولا يعد هذا تناقضا، ومن هنا تعرَّض الشَّاطبي لبيان مسألة مهمة، وهي: هل يمكن أن يجمع العالم المجتهد بين قولين متنافيين في مسألة واحدة؟! فالعلماء متفقون على جواز صدور قولين متناقضين لمجتهد واحد في مسألة واحدة، ولكن في وقتين مختلفين، وخالف الشافعي في ذلك؛ لأنه قد نقل عنه أنه يقول بالقولين في المسألة الواحدة في الوقت الواحد، إن تأمل الإنسان فيما يصدره من أحكام على الأشياء سيجعله يعيد النظر فيما أصدره بين حين وحين. قال الشاطبي:"ولا يبعد أن يكون للعالم المجتهد نظر في وقت لا يرتضيه في وقت آخر وبهذا يكون له في المسألة الواحدة قولان".
بداية لا أعني بالتراجع ضد التقدم، وإنما أعني التحول إلى الأولى والأفضل، والتراجع عن الأقوال والآراء ليس ضعفاً أو عيباً بل ثقافة وتحضر، وفضيلة ومحمدة، حتى أصبح هناك ما يعرف بفقه المراجعات، وقد حفظت لنا المكتبة الإسلامية شيئاً مما يتصل بالتراجع المحمود لقول النبي ﷺ: من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها؛ فليكفر عن يمينه، وليأت الذي هو خير" وكتب عمر إلى أبي موسى - رضي الله عنهما - يوصيه بالتراجع عن الخطأ عندما يلوح له الصواب، فيقول: "ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رأيك فهديت فيه لرشدك أن تراجع فيه الحق، فإن الحق قديم لا يبطله شيء، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل". قال السرخسي - رحمه الله - معقباً على كلام الفاروق - رضي الله عنه -: "وليس هذا في القاضي خاصة، بل هو في كل من يبين لغيره شيئا من أمور الدين والمراجعات سنة ماضية عند العلماء قديمًا وحديثًا، وهو دلالة المرونة واتساع الرؤية، واستيعاب المتغير، ومما استقر عند الأئمة الكبار قولهم: "من اتسع علمه قلّ إنكاره" قيل للخريبي: رجع أبو حنيفة عن مسائل كثيرة، فقال: إنما يرجعُ الفقيهُ إذا اتّسع عِلمُه"، ومعلوم أن تلاميذ أبي حنيفة غيروا ثلثي مذهبه.
إلا إذا حلفت مرة أخرى بعد أن كفرت عن الأولى؛ فحينها تلزمك كفارة أخرى بحنثك. جاء في الموسوعة الفقهية: لا خلاف في أن من حلف يمينا، فحنث فيها، وأدى ما وجب عليه من الكفارة, أنه لو حلف يمينا أخرى، وحنث فيها، تجب عليه كفارة أخرى, ولا تغني الكفارة الأولى، عن كفارة الحنث في هذه اليمين الثانية. انتهى. وكذلك إذا كانت يمينك الأولى تقتضي التكرار كأن تقول: والله لن أدخن، وكلما دخنت كفرت عنها. جاء في الموسوعة الفقهية عند الكلام عن أَسْبَابِ انْحِلالِ الْيَمِينِ: حُصُولُ مَا عَلَّقَ عَلَيْهِ الْحَالِفُ: فَتَنْحَلُّ الْيَمِينُ بِوُقُوعِ مَا عُلِّقَ عَلَيْهِ، إِلا إِنْ كَانَتْ أَدَاةُ التَّعْلِيقِ تَقْتَضِي التَّكْرَارَ، فَالْيَمِينُ تَتَكَرَّرُ مَعَهَا. انتهى. فهذه اليمين التي تقتضي التكرار لا تنحل؛ أي: لا تنتهي؛ بمعنى أنه لا يمكنك التراجع عنها، فكلما خالفت المحلوف عليه، لزمتك كفارة، ولا تسقط عنك إلا إذا عجزت -حين وجوبها- عن جميع خصالها حتى الصيام، كما رجحه الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع عند كلامه عن سقوط كفارة من جامع في نهار رمضان إذا عجز عنها. حيث قال -رحمه الله-: القول الراجح أنّها تسقط، وهكذا أيضًا نقول في جميع الكفارات، إذا لم يكن قادرًا عليها حين وجوبها، فإنها تسقط عنه، إمّا بالقياس على كفارة الوطء في رمضان، وإما لدخولها في عموم قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]، {لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا} [الطلاق: 7]، وما أشبه ذلك.
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 جمادى الأولى 1437 هـ - 23-2-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 323131 15324 0 162 السؤال لقد حلفت أني لن أدخن وقتا، والله لن أدخن، كنوع من الإقلاع عن التدخين، ثم دخنت، ثم أخرجت كفارة يمين، ثم دخنت. فهل أخرج عن كل سيجارة كفارة أم ماذا؟ وأريد أن أتراجع عن حلفي، وهذا لا يعني بأني غير عازم على ترك التدخين أبدا. فكيف أتراجع؟ أفيدوني. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فنريد أولا تنبيهك إلى أن الحلف على ترك المعصية يحرم الحنث فيه. فقد جاء في الموسوعة الفقهية: فاليمين على فعل واجب، أو ترك معصية، كوالله لأصلين الظهر اليوم، أو لا أسرق الليلة، يجب البر فيها، ويحرم الحنث، ولا خلاف في ذلك، كما لا يخفى. انتهى. فيجب عليك أولا المبادرة إلى التوبة الصادقة من تلك المعصية، ومن غيرها من المعاصي، ومن الحنث في حلفك، فقد قال الله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {الحجرات:11}. ومن تاب، تاب الله عليه، والتائب من الذنب، كمن لا ذنب له. وفي خصوص ما سألت عنه: فإن عليك كفارة واحدة، وهي التي أخرجتها بحنثك في المرة الأولى، فاليمين تنحل بالحنث فيها.
انظر للاستزادة أسنى المطالب لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري و منح الجليل شرح مختصر خليل لعليش. والله أعلم.
أقول كم نحن بحاجة إلى فقه المرونه، وأدب الاختلاف، وثقافة التراجع وفضيلة الاستغناء مع معرفة بقول ونستون تشرشل رئيس بريطانيا الراحل عندما عرّف الدبلوماسية بقوله: متى نتكلم، ومتى نسكت ومتى نهاجم، ومتى نتراجع؟.