تنقسم برامج / تقنيات الهندسة المدنية بشكل عام إلى أكثر من أربعة تخصصات. ومع ذلك ، فإن البرامج / التقنيات الأكثر استخدامًا حاليًا في الهندسة المدنية هي من شركتين رئيسيتين هما: شركة Autodesk Engineering Company. الشركة الرائدة في برامج التحليل والتصميم الهندسي CSI. 1. برامج التصميم الهندسي: Autodesk 3ds Max. Autodesk Maya. Autocad Civil 3d. STAAD Pro. SAP2000. Revit Structure. Autodesk Revit. Navisworks. 2. برامج التحليل والتصميم الإنشائي: لقد راجعنا عدد البرامج واخترنا بعضًا من أفضل البرامج التي ستساعدك على تحقيق أهداف التصميم الإنشائي الخاص بك. Autodesk Robot. ETABS. SAFE. Prokon. برنامج التصميم والرسم الهندسي المعماري ProgeCAD 2009 Professional 9.0.24.3. SketchUp. 3. برمجيات إدارة المشاريع Primavera. Microsoft Project. 4. برامج حساب الكميات وتقدير التكلفة Autodesk quantity takeoff 2013. PLANSWIFT. Revit. 5. تقنية نمذجة معلومات البناء (BIM) نمذجة معلومات البناء (BIM) هي تمثيل رقمي للخصائص الفيزيائية والوظيفية للمنشأة. BIM هو مصدر معرفي مشترك للحصول على معلومات حول منشأة تشكل أساسًا موثوقًا للقرارات خلال دورة حياتها ؛ تم تعريفه على أنه موجود من أقرب فكرة إلى الهدم.
برنامج Revit وبرنامج الريفت له اكثر من نوع الريفيت المعماري Architecture revit والريفيت الانشائي Structure revit وريفيت MEB في البداية البرنامج لم يكن تابع لشركة اتوديسك ولكن بعد شرائها وقيامهم باضافة الكثير من الادوات اصبح افضل من autocad structure واصبح بالبرنامج المحاكاة والmodel والتحميل بالاحمال ورسم تفصيل حديد وقطاعات وحساب ال load وحصر الكميات وكل حاجة بتعملها انشائيا حتي التسليح من خلال برنامج الrevit وشركة اتوديسك خلت برنامج الريفيت الاساس انشائيا ومستمرا باضافة بالتحديثات له وقايمة علي تطويره كل عام. لو هنتناول برامج التحليل والتصميم الانشائي هنجد الكثير من البرامج واغلبها بالكود البريطاني والبعض بالكود الامريكي كل ما سنفعله هو تغير الكود للكود المصري لو لم يتوافر الكود المصري هنغير الي اقرب كود متوافر بالبرنامج. برنامج Sap من اشهر البرامج الهندسية لشركة CSI ومبني علي لغة فورتران والنسبة العظمي من المهندسيين المدنيين في مصر والوطن العربي شغاليين ببرنامج sap ، ال strain action و ال normal والخرسانة والاجهادات وانك تصمم باكثر من كود وتعمل خزانات المياة والكباري بشكل دقيق ، وتحلل اي اشكال بسيطة او معقدة فيها انظمة معينة.
البرامج المستخدمة في تقنية BIM: Revit. Archicad from Graphisoft. 6. مايكروسوفت اكسل يعد Microsoft Excel أحد أهم البرامج للمهندسين بشكل عام. يتميز بالحساب والمعادلات وأدوات الرسوم البيانية والجداول المحورية وتحليل البيانات وإدارة المشاريع. يمكن استخدام Microsoft Excel في العديد من عمليات التصميم وحساب الكميات وتقدير التكلفة.
1. تعريف التفسير لغةً واصطلاحًا: التفسير لغة: الإيضاح والتبيين، ومنه قوله تعالى: {وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاّ جِئْنَاكَ بِالْحَقّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً} [الفرقان: 33]. التفسير اصطلاحًا: فهو علم يُبحث فيه عن القرآن الكريم، من حيث دلالته على مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية. المراد بكلمة "علم": المعارف التصورية، قال عبد الحكيم علي: إن علم التفسير من قبيل التصورات؛ لأن المقصود منه تصور معاني ألفاظه، وذلك من قبيل التعاريف؛ لكن أكثرها -بل كلها- من قبيل التعاريف اللفظية. وذهب غيره إلى أن التفسير من قبيل التصديقات؛ لأنه يتضمن حكمًا على الألفاظ بأنها مفيدة لهذه المعاني التي تذكر بجانبها في التفسير. وخرج بقولنا: يبحث فيه عن أحوال القرآن: العلوم الباحثة عن أحوال غيره. وخرج بقولنا: من حيث دلالته على مراد الله تعالى: العلوم التي تبحث عن أحوال القرآن من جهة غير جهة دلالته، كعلم القراءات؛ فإنه يبحث عن أحوال القرآن من حيث ضبط ألفاظه وكيفية أدائها، ومثل علم الرسم العثماني؛ فإنه يبحث فيه عن أحوال القرآن الكريم من حيث كيفية كتابة ألفاظه. تعريف التفسير لغة واصطلاحًا ـ من محاضرات التفسير ـ المستوى الأول ـ 2 - YouTube. وخرج بهذه الحيثية أيضًا المعارف التي تَبحث عن أحوال القرآن من حيث إنه مخلوق أو غير مخلوق؛ فإنها من علم الكلام، والواجب أن نقول من علم التوحيد، والقرآن الكريم -في الحقيقة- يدرسه علماء الاعتقاد، ويذكرون ويدينون الله عز وجل بأن القرآن الكريم كلام الله -تبارك وتعالى- منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود.
وقد كان ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من أعلم الصحابة بعلوم القرآن ولا سيما علم أسباب النزول، وعلم المكي والمدني، وعلم قراءاته. روى البخاري بسنده عنه أنه قال: "والله الذي لا إله غيرهما من آية من كتاب الله إلا وأعلم أين نزلت وفيم نزلت ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه المطي لركبت إليه". فإن خفي عليهم من القرآن شيء لم يدركوه بفطرتهم اللغوية، ومعارفهم المكتسبة، رجعوا فيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيعلمهم إياه، فمن ثم تجمع لهم من علم القرآن شيء كثير. تعريف التفسير لغة واصطلاحا في لسان. فقد أخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عنه بلفظ: لما نزلت: {"الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم" شق ذلك على المسلمين، فقالوا: يا رسول الله، أينا لا يظلم نفسه؟ قال: ليس ذلك إنما هو الشرك، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه: "يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم"}. ولفظ مسلم: {فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه: "يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم"}. المرحلة الثانية: عصر الصحابة.
وفَسَّرْتُهُ تفسيراً: كذلك التفسير اصطلاحاً: اختلفتْ عباراتُ المعرِّفينَ لمصطلحِ التفسيرِ، وكان فيها توسُّعٌ أو اختصارٌ، وممن عرَّفه: ابن جُزَيّ ، قالَ: «معنى التَّفسيرِ: شرحُ القرآنِ، وبيانُ معناه، والإفصاحُ بما يقتضيه بنصِّه أو إشارَتِه أو نجواه». وعرَّفَهُ أبو حيان ، فقال: «التفسيرُ: علمٌ يُبحثُ فيه عن كيفيةِ النطقِ بألفاظِ القرآن، ومدلولاتِها، وأحكامِها الإفراديَّةِ والتركيبيَّةِ، ومعانيها التي تُحمَلُ عليها حالَ التركيبِ، وتتماتُ ذلك. نشأة علم التفسير نزل القرآن الكريم على النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم بلسان عربي مبين، فكان عليه السلام يفهمه جملة وتفصيلًا، وتكفّل الله جلّ وعلا ببيان معانيه وحفظه للرسول، وكانت مهمّة النبيّ العدنان أن ينقل ذلك للصحابة رضوان الله عليهم جميعًا، وكانوا يفهمونه؛ لأنّهم أهل الفصاحة والبلاغة وإنْ كان البعض لا يفهم دقّة معانيه فيبين لهم النبيّ كل ما اختلط عليهم بقوله أو فعله اي بسنّته، وقد اعتمد الصحابة في تفسير القران على ما يلي: تفسير القرآن الكريم بالقرآن الكريم نفسه، أي أن الأحكام التي تأتي مجملة في آية ما؛ يأتي تفصيلها في آية أخرى، وما ورد مطلقًا في موضع ما يجيء تخصيصه في موضع آخر وهكذا.
[١٣] التفسير توضيح المعاني القرآنية التي لا تحتمل إلّا معنى واحد فقط، أمّا التأويل فهو ترجيحٌ لمعنى مفردةٍ من المفردات القرآنيّة التي تحمل عدّة معانٍ، بالاعتماد على دليلٍ في ذلك.
التصغير للتعظيم قيل إن التصغير يأتي للدلالة على معنى التبجيل كما دل على الاحتقار ، فقد استنتج عددًا من الأدلة الشعرية والنثرية ، حيث يشير السياق إلى أن التصغير لا يأتي إلا بهذا المعنى كما يُرى ، ومنها: فُوَيق جُبَيل شاهق الرأس لم تكن لِتبلغه حتى تكلا وتعملا وكلُّ أناس سوف تدخل بينهم دُوَيهيّة تصفـرُّ منهـا الأنامـل وكقول عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في عبدالله بن مسعود: (كُنَيّف مُلِئ علماً ، فقد شبّه عمرُ ابنَ مسعود هنا بالجامع الذي حفظ كلّ ما فيه) عن الحبّاب بن المنذر يوم السقيفة (أنا جُديّلها المُحكك وعُذَيقها المُرَجَّب) [2]
وقال أبو حيان: التفسير: علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن الكريم ومدلولاتها، وأحكامها الإفرادية والتركيبية، ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب، وتتمات لذلك. قال: فقولنا "علم" جنس، وقولنا: "يُبحَث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن الكريم": هو علم القراءة، وقولنا: "ومدلولاتها"، أي: مدلولات تلك الألفاظ، وهذا متن علم اللغة الذي يحتاج إليه في هذا العلم، وقولنا: "وأحكامها الإفرادية والتركيبية": هذا يشمل علم التصريف والبيان والبديع، وقولنا: "التي تحمل عليها حالة التركيب": يشمل ما دلالته بالحقيقة وما دلالته بالمجاز؛ فإن التركيب قد يقتضي بظاهره شيئًَا ويصد عن الحمل عليه صادٌّ، فيحمل على غيره: وهو المجاز، وقولنا: "وتتمات لذلك": هو مثل معرفة النسخ وسبب النزول، وقصة توضح بعض ما أبهم في القرآن، ونحو ذلك. وقال الزركشي: التفسير: علم يُفهَم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحِكَمه، واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو والتصريف، وعلم البيان وأصول الفقه والقراءات، ويحتاج لمعرفة أسباب النزول والناسخ والمنسوخ. هذه تعريفات متعددة، ذكرتها لأفرق بين كلمة التفسير والتأويل، وبهذا يظهر أن التفسير -لا شك- أنه يختلف عن التأويل -كما سبق أن ذكرت- أننا نحاول فهم مراد رب العالمين سبحانه وتعالى من كتابه دون أن ندخل في ذلك بعقولنا وأوهامنا، أو أن نصرف اللفظ عن ظاهره دون دليل، وهذا يقع من أهل التأويل في كثير من الأحيان.
البَيعُ اصطِلاحًا: مُبادَلةُ مالٍ ولَو في الذِّمَّةِ أو مَنفَعةٍ مُباحةٍ بمِثلِ أحَدِهما على التَّأبيدِ، غَيرَ رِبًا وقَرْضٍ شَرحُ التَّعريفِ: (مُبادَلةُ مالٍ) أي: دَفعُها وأخذُ عِوَضِها، فلا يَكونُ إلَّا بَينَ اثنَينِ فأكثَرَ، وهيَ كُلُّ جِسمٍ أبيحَ نَفعُه واقتِناؤُه مُطلَقًا، فخَرجَ نَحوُ الخِنزيرِ والخَمرِ والمَيتةِ النَّجِسةِ والحَشَراتِ. (ولَو) كانَ المالُ (في الذِّمَّةِ) فيَدخُلُ بَيعُ المَوصوفِ، كبَيعِ ثوبٍ صِفَتُه كذا وكَذا. أو مُبادَلةُ (مَنفَعةٍ مُباحةٍ) كأن يَبيعَ عليه حَقَّ الانتِفاعِ بمَمرٍّ في أرضِه بمِثلِه. (بمِثلِ أحَدِهما) أي: بمالٍ أو مَنفَعةٍ مُباحةٍ (على التَّأبيدِ) يَخرُجُ بذلك الإجارةُ والإعارةُ. (غَيرَ رِبًا وقَرْضٍ) إخراجٌ لَهما مِنَ البَيعِ؛ فإنَّ الرِّبا مُحَرَّمٌ، والقَرضَ لَيسَ بَيعًا، وإنَّما المَقصودُ فيه الإرفاقُ. ينظر: ((زاد المستقنع)) للحجاوي (ص: 100) ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/146)، ((الإنصاف)) للمرداوي (4/188). وقيلَ: هو مُعاوَضةُ المالِ بالمالِ على وَجْهٍ مَخصوصٍ ويخرجُ بذلك الرِّبا والقَرْضِ. ينظر: ((عمدة الفقه)) لابن قدامة (ص53)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (5/ 277)، ((حاشية البجيرمي على الخطيب)) (3/ 4).