( MENAFN - Al Watan) وصف أمير منطقة القصيم الأمير الدكتور فيصل بن مشعل، جامعة القصيم بأنها جامعات في جامعة، في إشارة إلى دورها الريادي والمتميز في البحث العلمي وما تحقق لها من إنجازات على المستويين الوطني والدولي. جاء ذلك، خلال الجلسة الأسبوعية لأمير القصيم بقصر التوحيد بمدينة بريدة، واشتملت على محورين الأول «البحث العلمي وتنمية منطقة القصيم» والمحور الثاني «حملة أثر الفتوى في حفظ الأمن»، بحضور المسؤولين والأعيان بمنطقة القصيم. وبيّن الأمير الدكتور فيصل بن مشعل أن تسليط الضوء على جامعة القصيم ومنجزاتها وماحصلت عليه من جوائز هو مدعاة للفخر، مشيدا بدور الجامعة في مجالات البحوث العلمية والنتائج التي أسهمت في دعم المجالات التنموية بالمنطقة، لتكون الجامعة منارة وقدوة يقتدى بها في مجال البحوث العلمية. ودعا الجامعات والكليات الأهلية بالمنطقة إلى التركيز على البحوث العلمية حتى يكون لها أثر إيجابي على البرامج التنموية. وأوضح رئيس جامعة القصيم الدكتور عبدالرحمن الداود بأن الأهداف الرئيسة لأي جامعة التدريس وخدمة المجتمع، وأضاف: وجدنا أن منطقة القصيم بأمس الحاجة إلى أن تخدم من جهة البحث العلمي، كون الجامعة تزخر بأصحاب الخبرة والأساتذة، لافتاً إلى أنه تمت مخاطبة جميع الجهات الحكومية وتلقى إجابة عدد من تلك الجهات التي ترى أن لديها بعض الإشكالات في إمكانية الجامعة مساعدتها، مقدما شكره لمن تفاعل مع هذه المبادرة من مديري الجهات الحكومية.
كرّم أمير منطقة القصيم الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز، أمس (الأحد) في مكتبه بمقر ديوان الإمارة، المشاركين في أنشطة وفعاليات برنامج تعزيز الأمن الفكري، بحضور الوكيل للشؤون الأمنية بإمارة القصيم الدكتور نايف المرواني. وأشاد أمير القصيم بما تحقق من مخرجات إيجابية لبرنامج تعزيز الأمن الفكري، في جميع المجالات التي استهدفت شرائح المجتمع، وكان لها الأثر الكبير في إيصال أهداف البرنامج، مثمناً جهود جميع القائمين على برنامج تعزيز الأمن الفكري على دورهم الريادي في تنفيذ البرامج والفعاليات بتميز ونجاح.
عيسى الحربي- سبق- بريدة: قال نائب أمير منطقة القصيم رئيس مجلس إدارة الجمعية السعودية لمرضى الكبد الدكتور فيصل بن مشعل، إن لديهم توجُّهاً لإنشاء مركزٍ للكبد في مستشفى الملك فهد التخصُّصي ببريدة، وسبق أن كتب لوزير الصحة، بعد ترحيب مدير عام الشؤون الصحية بالمنطقة بهذه الفكرة، مشيراً إلى أنه ينتظر إجابة الدكتور عبد الله الربيعة، والجهات المعنية بوزارة الصحة. جاء ذلك في أعقاب توقيع اتفاقيات تفاهم مشترك بين جمعية الكبد وجامعة حائل من جانب، والغرفة التجارية الصناعية بمنطقة حائل من جانب آخر، وذلك امتداداً لاهتمام الجمعية بالجانبين العلمي والبحثي ومؤازرة للجوانب الاجتماعية والعلاجية والتوعوية. أكّد نائب أمير منطقة القصيم الأمير فيصل رئيس مجلس إدارة الجمعية السعودية الخيرية لمرضى الكبد، أن جمعية الكبد بصدد التوسع في إيجاد فروعٍ لها في الرياض والشرقية والجنوبية وغيرها من المناطق، مبيناً أن أولى خطوات التوسع في منطقة حائل وهي الأقرب لمنطقة القصيم، حيث ترعى الجمعية 400 مريض بمنطقة حائل. ووصف تعاون الجمعية مع الجامعة والغرفة التجارية بحائل بأنه "يرفع الرأس"، معرباً عن افتخاره واعتزازه بوجود مثل هذا التعاون المثمر ، مشيراً إلى أن خطوات الجمعية السعودية الخيرية لمرضى الكبد في توقيع اتفاقيات مع جامعة حائل ومع الغرفة التجارية بحائل في الوقت نفسه أولى لبنات التعاون لهذه الجمعية.
حرص الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز، أمير منطقة القصيم، اليوم الأربعاء، على استقبال أعضاء مجلس إدارة نادي التعاون الجديد، برئاسة سعود الرشودي، بعد اعتمادهم من سمو وزير الرياضة، من أجل الوقوف على آخر تحضيرات السكر قبل قص شريط بطولة دوري أبطال آسيا لكرة القدم. وبارك الأمير فيصل بن مشعل، لرئيس وأعضاء نادي التعاون اعتماد مجلس الإدارة الجديد، وهنأهم على تأهل سكري القصيم إلى دور المجموعات من بطولة دوري أبطال آسيا 2022، منوهًا بما يحظى به قطاع الرياضة من الدعم والاهتمام غير المحدود من قبل القيادة الرشيدة. وأكد أمير القصيم على أهمية تقديم أفضل الجهود خلال دور المجموعات في دوري أبطال آسيا، عندما يدشن السكري المشوار القاري، غدًا الخميس، على أرض مدينة الملك عبدالله الرياضية بمدينة بريدة، في مهمة شاقة لحساب المجموعة الرابعة. وطالب بن مشعل، في حضور وكيل إمارة القصيم، الدكتور عبدالرحمن الوزان، ومدير فرع وزارة الرياضة بالقصيم، هدلق الهدلق، باستثمار عامل الأرض والأنصار من أجل تحقيق التميز في المعترك الآسيوي والحصول على مراكز متقدمة ومنجزات رياضية تنسب للمنطقة، متمنيًا لنادي التعاون كل التوفيق والنجاح في هذه البطولة وغيرها من البطولات المحلية والخارجية.
MENAFN29032022000089011017ID1103933434 إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
• التطور السياسي في المملكة العربية السعودية وتقييم لمجلس الشورى، مكتبة العبيكان ، الرياض ،1420- 2000م،( تقديم صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز ولي العهد لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام). • ترجم إلى اللغة الإنجليزية بالولايات المتحدة الأمريكية في عام 2002م وكتب مقدمته نيلسون مانديلا. ترجم إلى اللغة الفرنسية. الغلاف الخلفي • رسائل أئمة دعوة التوحيد ، مطابع الحميض الرياض ، 1422هـ. ترجم إلى اللغة الأردية. • سر دوام النعم ، مطابع الحميض ، الرياض ، 1422هـ. ترجم إلى اللغة الأردية. • الأمان الثاني ، مطابع الحميض ، الرياض 1424هـ. ترجم إلى اللغة الأردية. • غراس جنة الخلود من دعاء وأذكار الملك سعود مطابع الحميض ، الرياض ، 1425هـ. مقالات منشورة • النظام السياسي في المملكة العربية السعودية ، نشر بمجلة سامبارك عدد خاص عن العالم العربي بمعرض فرانكفورت للكتاب ، عام 2004م. • الدبلوماسية والمراسم الإسلامية ، الرياض 2006م • ترجم إلى اللغة الإنجليزية * ضوابط الانفتاح الاجتماعي في المملكة العربية السعودية ( محاضرة) 6/5/1429هـ * الثوابت والمتغيرات في المجتمع السعودي ( محاضرة) * دور الثقافة والتراث في تنمية الحس الوطني ( محاضرات) * دور هيئة الأمر بالمعروف في تحقيق الأمن الفكري والاجتماعي ( محاضرة) * خير الجليس 1429 هـ • المملكة العربية السعودية: التحديات والتغيير ( تحت الطبع).
تاريخ النشر: الأحد 2 رمضان 1427 هـ - 24-9-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 77474 58791 1 355 السؤال ما هى العورة التي لو كشفت فى الصلاة بطلت بالنسبة للرجل والمرأة، أرجو التفصيل خاصة في حق المرأة مع ذكر آراء العلماء في ذلك؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن عورة المرأة الحرة في الصلاة جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين اتفاقاً، واختلفوا في القدمين، والصحيح الذي عليه جمهور الفقهاء أنهما عورة، لحديث أم سلمة رضي الله عنها: أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار؟ قال: إذا كان الدرع سابغاً يغطي ظهور قدميها. رواه أبو داود والحاكم وصححه وأقره الذهبي. ما حكم ظهور القدم في الصلاة - موضوع. وقرر هذا جماعة ومنهم ابن قدامة في المغني حيث قال: وهذا يدل على وجوب تغطية القدمين، ولأنه محل لا يجب كشفه في الإحرام فلم يجز كشفه في الصلاة كالساقين. انتهى. وأما عورة الرجل في الصلاة فما بين السرة والركبة، كما بيناه في الفتوى رقم: 52500. وما انكشف منها بغير قصد فقد اختلفوا فيه فذهب الشافعية إلى أنه إن لم يستر حالاً فإن صلاته تبطل، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: فإن انكشف شيء من عورة المصلي لم تصح صلاته سواء أكثر المنكشف أم قل، ولو كان أدنى جزء، وهذا إذا لم يسترها في الحال.
آراء الفقهاء في عورة المرأة في الصلاة: وهذه اَراء الفقهاء فى تحديد عورتها، مع العلم بأنه لا مانع من الأخذ بأحد هذه الآراء: فعورة المرأة الحرة فى الصلاة عند الحنفية جميع بدنها ، ويستثنى من ذلك باطن الكفين فإنه ليس بعورة ، بخلاف ظاهرهما ، كما يستثنى ظاهر القدمين فإنه ليس بعورة، بخلاف باطنهما فإنه عورة عكس الكفين. عورة الرجل في الصلاة | حد عورة الرجل في المذاهب الأربعة. وعورتها عند الشافعية جميع بدنها، ويستثنى من ذلك الوجه والكفان فقط ، ظاهرهما وباطنهما. وعورتها عند الحنابلة جميع بدنها، ويستثنى فقط الوجه وما عداه منها فهو عورة، وعورتها عند المالكية قسمان ، مغلظة ومخففة، ولكل منهما حكمه ، فالمغلظة جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر وما حاذاه من الظهر والمخففة لها هى الصدر وما حاذاه من الظهر والذراعين والعنق والصدر ، ومن الركبة إلى آخر القدم ، [ هذا التحديد يقارب التحديد بأن المغلظة هى ما بين السرة والركبة، والمخففة ما عدا ذلك ، كعورة الرجل] أما الوجه والكفان ظهرا وبطنا فهما ليسا من العورة مطلقا. فإن انكشف شىء من العورة المغلظة بطلت الصلاة إن كان قادرا ذاكرا وإعادتها وجوبا ، أما إن انكشف شىء من العورة المخففة فلا تبطل الصلاة وإن كان كشفها حراما أو مكروها فى الصلاة ويحرم النظر إليها ، ولكن يستحب لها أن تعيد الصلاة بعد ستر العورة إذا كان الوقت باقيا.
قالت أمُّ سَلَمَةَ: إذًا يَنْكَشِفُ عنها. قال: تُرخي ذراعًا، لا تَزِيدُ عليه) ، [٣] ومعنى ذلك أنّ المرأة تُستَثنى من قاعدة النّهي عن جرّ الثوب بقدر ما يستر القدم. [٤] القول الثاني: قول الحنفية، وأخذ به ابن تيمية -رحمه الله-، فقد ذهبوا إلى عدمِ وجوب سَتر قدم المرأة في الصّلاة، ويُمكن أن تفعله احتياطاً، لكن تكون صلاتُها صحيحة إن لم تفعل، واستدلّوا على ذلك بِقياس القدم على الوجه، ولأنّ القدمين ليستا موضعَ زينةٍ ظاهرةٍ ليتمّ إخفاؤها، كما أنّهما تبدوانِ إذا ما مشت المرأةُ حافيةً.
ويرى الحنابلة أنه يعفى عن اليسير دون الكثير، قال ابن قدامة في المغني: فإن انكشف من العورة يسير. لم تبطل صلاته. نص عليه أحمد. والمرجع عندهم في قدر اليسير إلى العرف. قال ابن قدامة رحمه الله: واليسير ما لا يفحش، والمرجع في ذلك إلى العادة، إلا أن المغلظة يفحش منها ما لا يفحش من غيرها، فيعتبر ذلك في المانع من الصلاة... فرجع فيه إلى العرف، كالكثير من العمل في الصلاة. ويرى الحنفية أن الصلاة تبطل لو انكشف ربع عضو قدر أداء ركن، ويدخل في أداء الركن سنته أيضاً، وهذا قول أبي يوسف ، واعتبر محمد أداء الركن حقيقة. قال ابن عابدين: والأول المختار للاحتياط. وعليه؛ لو انكشف ربع عضو -أقل من أداء ركن- فلا يفسد باتفاق الحنفية. قال ابن عابدين: لأن الانكشاف الكثير في الزمان القليل عفو كالانكشاف القليل في الزمن الكثير. ما هو حد عورة الرجل في الصلاة؟ - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام. وأما إذا أدى مع الانكشاف ركنا فإنها تفسد باتفاق الحنفية، وهذا كله في الانكشاف الحادث في أثناء الصلاة، أما المقارن لابتدائها فإنه يمنع انعقادها مطلقاً اتفاقاً بعد أن يكون المكشوف ربع العضو. انتهى ملخصا من الموسوعة الفقهية. والأحوط هو ما ذهب إليه الشافعية رحمهم الله. والله أعلم.
واستدل الجمهور بعموم الأدلة الآمرة بستر العورة, وبالأدلة الدالة على أن الفخذ عورة، ومن ذلك حديث جرهد " أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ به وقد كشف فخده فقال: غطها فإنها عورة " أخرجه أحمد والبخاري تعليقاً والترمذي وحسنه أبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه ابن حبان، وضعفه البخاري في التاريخ للاضطراب. والحديث له شواهد تقويه وتعضده ففي الباب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له: " لا تكشف فخدك، ولا تنظر لفخذ حي ولا ميت " رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم، وأخرجه عبد الله بن أحمد في الزوائد، وهو وإن كان ضعيفاً إلا أنه يصلح شاهداً لحديث جرهد. ومما يشهد له أيضاً ما أخرجه أحمد والحاكم وغيرهما عن محمد بن جحش قال: مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال: " يا معمر غط فخذيك؛ فإن الفخذين عورة " قال الزيلعي رحمه الله: "وهذا مسند صالح"، وصححه الطحاوي، ويشهد له أيضاً حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً: "... وإذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره، فلا ينظرن إلى شيء من عورته؛ فإن ما أسفل من سرته إلى ركبتيه من عورته " أخرجه أحمد وأبو داود والبيهقى بسند حسن.
- أن يكون الظاهر من العورة فاحشا، فإن كان في وقت طويل، بطلت صلاته، وإن كان في وقت قصير، لم تبطل على الراجح، كأن يصلي ويسجد، وينكشف شيء من سوأته، فهذا فاحش، لكن ستره المصلي في الحال، فهذا تصح صلاته، على الراجح. والخلاصة: التفريق بين العمد وغيره، فمع العمد تبطل الصلاة، ومع غير العمد، يفرق بين الفاحش واليسير، والزمن الطويل والقصير، فالفاحش في وقت طويل تبطل الصلاة، والفاحش في وقت قصير، لا تبطل الصلاة على الأرجح، واليسير في وقت يسير أو طويل تصح الصلاة. وعليه، فإن من يصلي في تلك البناطيل المقطعة من الشباب، فإن كان القطع داخل حد العورة (بين السرة إلى الركبة)، فهذا متعمد، فلا تصح صلاته، قولا واحدا؛ لكونه متعمدا الكشفَ، ويؤمر بستر تلك المواضع المقطعة، ثم الصلاة. وإن كان في غير حد العورة، فإن الصلاة تصح. وكذلك ما يظهر من أسفل الظهر عند السجود ونحوه، فعلى التفصيل السابق، فإن قارب الفاحش من العورة، فتبصل صلاته مع طول الوقت، ولا تبطل مع قصر الوقت، بأن يستر نفسه في الحال، وإن كان يسيرا من العورة، فلا تبطل الصلاة في الوقت اليسير أو الطويل. ط وأخيرا أوصي إخواني من الشباب أن تكون لهم شخصية إسلامية متميزة، فلا يتبعون كل ناعق لموضة ونحوه، بل يفتخرون بإسلامهم، وشخصيتهم المستقلة.