البيت السابع في برج الحوت: علاقة هادئة ولطيفة ومستقرة. البيت يشكل الجانب الأهم منها. الأجواء الأسرية والعائلية لها دور مهم في ظهور المشاكل وعلاجها. الكواكب الأساسية ودورها في الخريطة التوافقية وكما ذكرنا في المقدمة فالعامل الثاني المهم لتحديد علاقة الزواج وفرصه هي الكواكب السيارة عندما تحل بالبيت السابع في دورتها حول الشمس. ولن نذكر هنا جميع الكواكب ولكن سنكتفي بالكواكب الأكثر تأثيراً علي مسألة الزواج عندما تحل ضيفاً علي البيت السابع لكل شخص. والكواكب التي سنهتم بتقديم أثرها هي: كوكب المشتري: هو أثقل الكواكب في مجموعتنا الشمسية سواء في كتلته وحجمه أو في تأثيره النفسي. وتأثير كوكب المشتري في مسألة الزواج عندما يقع في البيت السابع هو خلق الفرص لمن كان عازباً ليتزوج ويسعد الشخص بفترة مميزة في حياته. أما المتزوج فسوف يلحظ أن فترة دخول كوكب المشتري لبيته السابع هي فترة من فترات العمر التي يعيشها بسعادة وراحة ويتوفر فيها الحظ والحب بشكل غير مسبوق. في حالة انه لم يرزق بطفل مثلا ففترة دخول المشتري لبيته السابع قد تكون واهبة الفرصة لذلك. ولو كان متعثراً ماليا يكون دخول المشتري لبيته السابع سبباً في اليسر والوفرة وهكذا.
الايجابية الوحيدة لهذا الكوكب أنه لا يعود لهذا الموضع مهدداً العلاقات الزوجية الا مرة واحدة كل ٢٨ عام ومن المعلومات المهمة أيضاً ان الشخص الذي يتواجد كوكب زحل في لحظة ميلاده ببيته السابع سيتأخر زواجه مقارنة بالأخرين وسوف تحيط المشاكل بهذا الزواج بكل اسف. كوكب المريخ: من الكواكب النحسة الضعيفة نسبياً اذا ما قارنناه بتأثير كوكب زحل. تأثير كوكب المريخ يظهر في الخلافات الحادة السريعة التي تشتعل كالنار فجأة ولكنها لا تستمر طويلاً ومن الممكن تفاديها أو وأدها بالحكمة في التصرف. دخول كوكب المريخ للبيت السابع يتكرر مرة كل عامين تقريباً ويستمر داخل البيت قرابة شهر ونصف الي شهرين ميلاديين. ومن المعلومات المهمة أن وجود كوكب المريخ داخل البيت السابع في لحظة ميلاد شخص تعني أنه سيتعجل في قرار زواجه مما سيخلق له المشاكل بكثرة ويكون حاد الطباع في علاقته الزوجية. الشمس: تأثيرها ايجابي منشط متعادل. تدخل الشمس البيت السابع لكل شخص ولكل مواليد برج من الأبراج مرة كل سنة تنشط بها العلاقة الزوجية القائمة وتعززها وتقويها وتحسن من حالتها, وقد تدفع بالعلاقة للتقدم وانجاب أطفال وفي حالة ان كان الشخص عازباً فقد تقدم له هذه الوضعية فرصة معقولة للارتباط والزواج.
لأحدثكم عن المنطق خلف نسب هذه الدلالة لهذا البيت كي تكون واضحة للعيان: البيت السابع ---> بيت الزواج عد 4 بيوت منها (7، 8، 9، 10) ---> البيت العاشر. لماذا عدينا 4 بيوت؟ لأن البيت الرابع يدل على نهاية الشيء. كما يمكننا التأكد من هذه الدلالة عن طريق رؤية الأفراد الأكثر تضررا من الطلاق، وهم الأطفال. نعلم أن البيت الخامس هو بيت الأطفال. لنعد الآن من البيت العاشر وحتى البيت الخامس (10، 11، 12، 1، 2، 3، 4، 5): إذا فالبيت الخامس يكون الثامن حين نعد ابتداء من العاشر. فهو بيت المآزق والأزمات المتعلقة بالطلاق. لأذكركم أن الخامس هو بيت المتعة والحب والرومانسية أيضا. وهذا توثيق ثالث يدلنا أن البيت العاشر هو بيت الطلاق بعينه. هناك إثباتات أكثر لكني لن أفصل فيها هنا كي لا أخرج عن الموضوع. فحين ننظر للطلاق في خريطة الميلاد لنكتشف كيف سيتصرف معها المولود، وما نسبة ميوله للطلاق، ننظر للبيت العاشر وحاكمه. ننظر للكواكب المتواجدة فيه، واتصالات هذه الكواكب. أما حين ننظر لإحتمالية الطلاق في فترة معينة، فننظر لتأثيرات التقدمية والتحويلية والعبور على البيت العاشر وحاكمه. لكن يجب الوضع بعين الاعتبار أن التأثيرات على هذا البيت لا تفيد الطلاق بالضرورة.
جملة: (يؤتي الحكمة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (من يؤت... وجملة: (يؤت الحكمة) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (قد أوتي... ) في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (ما يذّكّر... الصرف: (يؤت)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، وزنه يفع بضمّ الياء وفتح العين (الآية 247).. إعراب الآية رقم (270): {وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (270)}. الإعراب: الواو عاطفة (ما) اسم شرط جازم في محلّ نصب مفعول به (أنفقتم) فعل ماض مبنيّ على السكون.. وتم ضمير فاعل (من نفقة) جارّ ومجرور تمييز ما، ومن هنا بيانيّة (أو) عاطفة (نذرتم من نذر) مثل أنفقتم من نفقة.. وما مقدّرة فيها الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) اسم إنّ منصوب (يعلم) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والهاء ضمير مفعول به الواو استئنافيّة (ما) نافية مهملة (للظالمين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم، (من) حرف جرّ زائد (أنصار) مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخّر. Quran-HD | 002269 يؤتي الحكمة من يشاء | Quran-HD. جملة: (أنفقتم... ) معطوفة على جملة من يؤت الحكمة في الآية السابقة.
جملة: (الشيطان يعدكم. وجملة: (يعدكم الفقر) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الشيطان). وجملة: (يأمركم) في محلّ رفع معطوفة على جملة يعدكم. وجملة: (اللّه يعدكم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. فصل: إعراب الآية رقم (268):|نداء الإيمان. وجملة: (يعدكم مغفرة) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (اللّه واسع) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (يعدكم)، فيه إعلال بالحذف فهو معتلّ مثال مكسور العين في المضارع حذفت فاؤه في المضارع، وزنه يعلكم. (الفقر)، مصدر سماعي لفعل فقر يفقر باب كرم، وزنه فعل بفتح فسكون.. إعراب الآية رقم (269): {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (269)}.
إعراب الآية رقم (267): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)}. الإعراب: (يأيها الذين آمنوا) سبق إعرابها، (أنفقوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (من طيّبات) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنفقوا)، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه، (كسب) فعل ماض مبنيّ على السكون.. قال تعالى (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ ) - هوامير البورصة السعودية. و(تم) ضمير في محلّ رفع فاعل الواو عاطفة (من) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أنفقوا)، وفي الكلام حذف مضاف أي: من طيّبات ما أخرجنا (أخرجنا) مثل كسبتم اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أخرجنا)، (من الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (أخرجنا)، الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (تيمّموا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل (الخبيث) مفعول به منصوب. (من) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تنفقون) وهو مضارع مرفوع.. والواو فاعل الواو استئنافيّة أو حاليّة (ليس) فعل ماض ناقص جامد و(تم) ضمير في محلّ رفع اسم ليس الباء حرف جرّ زائد (آخذي) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس، وعلامة الجرّ الياء وحذفت النون للإضافة والهاء مضاف إليه (إلّا) أداة حصر (أن) حرف مصدريّ ونصب (تغمضوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون والواو فاعل (فيه) مثل منه متعلّق ب (تغمضوا) بتضمينه معنى تتساهلوا.
(الخبيث)، صفة مشبّهة على وزن فعيل من خبث باب كرم. (لستم)، فيه إعلال بالحذف، حذفت الياء لالتقاء الساكنين، فالياء ساكنة والسين بني على السكون لاتصال الفعل بضمير الرفع المتحرّك، وزنه فلتم بفتح الفاء. (تغمضوا)، فيه حذف الهمزة تخفيفا، وأصله تؤغمضوا. (حميد)، صفة مشبهة على وزن فعيل بمعنى محمود، من حمد يحمد باب فرح. (آخذيه)، جمع آخذ، اسم فاعل من أخذ يأخذ باب نصر وزنه فاعل، والمدّة أتت من اجتماع الهمزة والألف الساكنة. البلاغة: (إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) أي إلّا وقت إغماضكم فيه أو إلّا بإغماضكم فيه وهو عبارة عن المسامحة بطريق الكناية أو الاستعارة التصريحية. حيث شبه التجاوز عن الشيء الجدير بالمؤاخذة بغض العين عما يتفادى المرء رؤيته مما يكره.. إعراب الآية رقم (268): {الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (268)}. الإعراب: (الشيطان) مبتدأ مرفوع (يعد) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و(كم) ضمير مفعول به أول (الفقر) مفعول به ثان منصوب الواو عاطفة (يأمركم) مثل يعدكم (بالفحشاء) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأمر)، الواو عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يعدكم) مثل الأول (مغفرة) مفعول به ثان منصوب (من) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بنعت لمغفرة الواو عاطفة (فضلا) معطوف على مغفرة منصوب مثله الواو استئنافيّة (اللّه) مثل الأول (واسع) خبر مرفوع (عليم) خبر ثان مرفوع.
حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ)﴾[سورة القمر، الآية: 5 22-08-2019, 10:59 PM المشاركه # 9 معنى الحكمه الشامل هو الدراية بالشي ووضعه في مكانه الصحيح. 22-08-2019, 11:07 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Feb 2007 المشاركات: 23, 304 من طاول اطول منه قصر 23-08-2019, 12:01 AM المشاركه # 11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل1213 سااحمل روحي على راحتي والقي بها في مهاوي الردى فإما حياة تسر الصديق وإما ممات يغيض العدا 23-08-2019, 12:05 AM المشاركه # 12 قلم هوامير الماسي تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 149, 455 جزاك الله ووالديك والمسلمين الجنة