وقال تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا* إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا* فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا* فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا* وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا}. [3] وبيّن في هذه الآيات كيف بالغت ثمود في طغيانها، حيث قام أشقى واحد في القوم لعقر الناقة، رغم تحذير النبي صلاح عليه السلام لهم من أن يمسوا الناقة بسوء، والتي أرسلت آية لهم، حيث قال لهم أن يكون يوم لها لشرب ويوم لهم، إلا أنهم لم يسمعوا ذلك، وكذبوه وتوعدوا بعقر الناقة، وبعد ذلك أنزل الله -عز وجل- عليهم عقابه وأطبق عليهم الأرض بعد فعلتهم. [4] ومن هنا نصل إلى ختام مقال لماذا سميت سورة الشمس بهذا الاسم ، حيث تعرفنا على أن ذكر لفظ الشمس فيها كان سببًا في تسميتها، ومن ثم تعرفنا على سبب نزولها، وتطرقنا لمعرفة مقاصد سورة الشمس، ومن ثم بيان تفسير آياتها.
بواسطة – منذ 8 أشهر لماذا سميت سورة النمل بهذا الاسم؟ سورة النمل سورة مكية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في مكة المكرمة. كما أنه يحتوي على قصص أكثر من نبي لماذا سميت سورة النمل بهذا الاسم؟ لأنه ذكر فيها قصة سيدنا موسى عليه السلام عندما تحدث إلى الله تعالى في الشجرة المباركة في طور وكيف أعطاها الله تسع آيات لفرعون وملئه ليحاجج في دعوته ودليله. من صدقه. الأبيض للناظرين، وحكاية سيدنا صالح صلى الله عليه وسلم، وكيف عذب الله قومه عندما رفضوا الإيمان. الاجابة: لأنه ذكر فيها قصة سيدنا سليمان عليه السلام مع النملة وحديثه معها
هل سورة النمل مكية أم مدنية هل سورة النمل مكية أم مدنية، ورد أنَّ سورة النمل واحدةٌ من السور المكيّة التي نزلتْ على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في مكة المكرمة، وقد نزلت هذه السورة بعد سورة الشعراء، وهي مَعنيّة بالحديث عن أصول العقيدة كالتوحيد والرسالة والبعث مثل سور القرآن المكي. فضل سورة النمل فضل سورة النمل ، ورد أن لجميعِ سور القرآن الكريم فضلٌ كبير وثوابٌ عظيم، وقد لا يكون هناك فضل مخصّص لكل سورة، لكن بجميع الأحوال للسور فضلٌ عامّ وشامل، أما فيما يتعلق بفضل سورة النمل، فقد ورد أحاديث ضعيفة تتكلم عن فضلٍ مخصّص لها، ولم يرد لهذه الأحاديث سند في الموسوعة الحديثية مثل حديث: "مَن قرأَ طس كان له من الأَجر عشرُ حسنات بعَدَد مَن صدَّق سليمان، وكذَّب به، وهود، وشعيب، وإِبراهيم، ويخرج من قبره وهو ينادى: لا إِله إِلاَّ الله". فضل سورة النمل ظاهر حتى وإن لم ترد أحاديث تتحدث عن تفضيلها عن غيرها من السور، فهي تفصل بين الهداية والضلال، كما أنها تشتمل على واحد من أشهر الأدعية وهو دعاء النبي سليمان: " رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ".
يمكن أن نتلمس لتسمية سورة النمل بهذا الاسم لطائف وحكم ومنها: 1. اختصاص هذه السورة بورود قصة النمل مع نبي الله سليمان عليه السلام، لما خرج سليمان فمر على واد النمل فخافت النملة أن يدوس عليهم سليمان وجيشه وهم لا يعلمون فصرخت النملة محذرة قومها مشفقة عليهم مبدية العذر لسليمان وجيشه بقولها (وهم لا يعلمون)، فسمع سليمان عليه السلام ندائها ونصحها لقومها وإبداءها العذر لسليمان وجيش، فتبسم فرحاً بنعمة الله لما علمه منطق الحيوانات ومعجباً بحرص النملة على قومها وشفقتها عليهم وحسن ظنها بني الله أنه لا يؤذيهم عمداً. فهذه القصة لم ترد في موضع آخر بالقرآن بل هو مما ماتزات به هذه السورة، فاستحقت أن تسمى باسم النمل. 2. مناسبة نصح النملة لقومها وشفقتها عليهم مع شفقة الأنبياء ونصحهم لقومهم، فبينهما تشابه من هذا الوجه. فهذه السورة تطرقت لبعض قصص الأنبياء وهم موسى وسليمان وصالح ولوط عليهم السلام، وهؤلاء الأنبياء إنما قاموا هذا المقام في الدعوة وصبروا على أذى قومهم نصحاً لهم وشفقة عليهم ومحبة للخير لهم، فالأنبياء هم أحرص الناس على قومهم وأنصحهم لهم، كما أن هذه النملة ذكرت قومها وأشفقت عليهم وكانت أحرص قومها عليهم لمان نبهتهم مما فيه هلكتهم كما أن الأنبياء ينبهون أقوامهم مما فيه هلكتهم وهي النار!
وتسلل إلى منزل عجلان ومعه سبعة رجال ولكنه لم يجده حيث كان ينام في حصن المصمك فاستلحق عبدالعزيز أخاه محمد ومن معه ومكثوا ليلتهم في البيت مقابل الحصن وعند الصباح فتحت أبواب المصمك وعندما خرج عجلان ومن معه هاجمهم عبدالعزيز برجاله وقتل عجلان واسترد الرياض، وصادف وجود الحوطي في الرياض لحضور مناسبة زواج وعندما سمع خبر الانتصار جاء مسرعاً إلى ساحة المصمك وتجمع أهل الرياض في ساحة المصمك يقيمون الاحتفال فرفع عقيرته بهذه العرضة وقد أعجبت الملك عبدالعزيز فنزع صديريته وأعطاها الحوطي وكان في أحد جيوبها خمسة فرانسي نبهه لذلك عبدالعزيز وهو يرتديها ويعتبر المبلغ كبيراً في ذلك الوقت.
انتهى، وجاء عند ابن خميس "الحوطي شاعر مقل من بلدة ضرما"، ونظراً لأن السبر ينقل عن أحد أقرباء الشاعر فنعتمدها، أما ميلاده فمتوقع أنه في أواخر القرن الثالث عشر الهجري في العقد الثامن أو التاسع منه وقد كان مقلاً في الشعر واشتهر بهذه العرضة وبناءً على ما سبق فوفاته تكون عام 1337ه وهي المسماة سنة الرحمة حيث انتشر وباء الكوليرا ولكثرة الوفيات سميت عند أهل نجد بسنة الرحمة وفيها فقد الملك عبدالعزيز ابنه البكر (تركي) وزوجته والدة الأمير محمد. تخريج النص: ورد النص في الفنون الشعبية في الجزيرة العربية للثميري وأهازيج الحرب لابن خميس وآدابنا الشعبية منديل الفهيد ومقال عبدالله السبر والذي نقل عن الروائي عبدالله بن سعد النويشر من أهالي ضرما وعن الروائي منصور بن فهد بن منيّع من أهالي المزاحمية. مناسبة القصيدة: قيلت في الملك عبدالعزيز (طيب الله ثراه) صبيحة استرداد الرياض وقتل عجلان في الخامس من شوال عام 1319ه وتتخلص قصة استرداد الرياض في أن عبدالعزيز خرج من الكويت في أربعين رجلاً وفي الطريق التحق بهم آخرون حتى وصل عددهم ثلاثة وستين رجلاً، فورد على ماء يبرين ومنه اختفى في الربع الخالي لمدة خمسين يوماً وبعدها انطلق من الربع الخالي قاصداً الرياض فوصل إلى مورد (أبو جفان) يوم عيد الفطر، وفي مساء الرابع من شوال وصل إلى (ضلع الشقيب) بالقرب من الرياض فتحرك بأربعين رجلاً فيهم أخوه محمد وترك الآخرين لحراسة الركاب ودخل البساتين شرق الرياض وفيها ترك أخاه محمد في ثلاثة وثلاثين رجلاً.
كما نلاحظ الأهمية التاريخية للأحديات وارتباطها التام بساحة المعارك لأنها حديث الحرب وشاهد الأحداث السياسية ففيها التهديد والوعيد للأعداء واحترامهم في الوقت نفسه وفيها التشجيع وبث روح الحماسة في جنوده ومساعديه وفيها الفخر والشجاعة وفيها التحدي والإباء كما نستنج منها بعض السمات الشخصية والشمائل البطولية للملك المؤسس عليه رحمة الله وهذا يعني أن هذه الأشعار تشكل صفحة مشرقة من تاريخ الوطن تستحق الدراسة والاهتمام. ولابد لنا من الإشارة إلى الدور الكبير الذي قام به الأمير محمد الأحمد السديري في حفظ كثير من هذه الأشعار وتوثيقها ولهذا الأمير كتاب عن حداء الخيل ما زال مخطوطاً أشار إليه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري واستفاد منه في كتابيه "تاريخ نجد في عصور العامية" و"مسائل من تاريخ الجزيرة العربية" كما أفاد منه أحمد العريفي في كتابه "حداء الخيل" ونتمنى أن يكون لدارة الملك عبدالعزيز دور في إخراج هذا الكتاب وطباعته لارتباط فن الحداء بتاريخ الوطن ومعارك التوحيد. قاسم بن خلف الرويس الصفحة الرئيسة أقواس شعر فضاءات نصوص قضايا حوار تشكيل كتب مسرح وراقيات ذاكرة مداخلات المحررون ابحث في هذا العدد ارشيف الاعداد للاشتراك في القائمة البريدية للمراسلة