من ويكاموس، القاموس الحر اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث مجلوبة من « هاز_قياس_الزلازل&oldid=845572 » تصنيف مخفي: مفردات بلا تشكيل
مقياس رصد الزلازل عبارة عن جهاز بعمل على رصد الموجات الزلزالية عند حركة الكتلة اثناء الزلزال يقوم المؤشر برسم خط مماثل لزجزاج يمثل تلك الخط حركة الأرض ، يستخدم الجيولوجين و علماء الزلازل اليوم نموذجين اساسيين لقياس و رصد الزلازل الأول يقيس الحركات الافقية للأرض عند الاهتزاز هو جهاز السيسموجرافيك و الجهاز الثاني من أجل قياس الاهتزازات الرأسية و يعمل كلًا الجهازين تحت مبدأ القصور الذاتي ، خلال الزلازل الموجات الزلزالية تجعل اطار الجهاز يتموج أو يهتز على شكل موجة الزلازل المؤثرة ، بشكل عام يحول الجهاز الهزات الأرضية إلى عدد من الإشارات الكهربائية التي تسجل في طرف الحاسب. تاريخ اجهزة قياس الزلازل: اول من قام بعمل اداة لرصد حركة الأرض هو العلماء و الفيلسوف الصيني تشانج هينج و ذلك سنة 132 ميلادية لتحديد اتجاه الحركة الزلزالية حيث اعتمد الجهاز على مبدأ سقوط الكرة الموضوعة في فم ضفدع مثبت و يحدد اتجاه الحركة استنادًا لمكان سقوط الكرة من فم الضفدع ،وضع أول وصف علمي لأسباب حدوث الزلازل هو العالم المسلم ابن سينا في القرن الرابع الهجري حركة تعرض جزء من الأرض بسبب ما تحته من الضغط اما تحته جسم دخاني أو جسم مائي سائل او جسم هوائي أو جسم ناري قوي بفعل الريح يحدث الضغط على القشرة الارضية بعد ذلك قام السيوطي عام 911 ميلادية بالحدث عن الصخور و الوزن و وصف درجات الزلازل.
قياس قوة الزلازل الزلازل حركة ناتجة عن كسر في طبقات الأرض الداخلية، وتصدر هذه الحركة على شكل موجات تنتقل عبر الأوساط المائعة أو الصلبة حسب نوع الموجة، وتقاس قوة الزلازل بمقياس ريختر وهو مقياس يعتمد على الأعداد لوصف مدى قوة الزلازل، وكان من اخترع هذا النظام هو تشارلز فرانسيس رختر في العام 1935، وقد صممه لقياس الموجات الزلزالية في ولاية كاليفورنيا الأمريكية، وهو مقياس يعتمد التدريج الميكرومتري على السيزموجارف، وصمم ليقيس تلك الزلازل التي تحصل على مسافة تبلغ مئة كم، غير أنه كان مقياسا غير موثوق عندما يقيس زلزال بؤرته على مسافة قصيرة. بعد عام من اختراع جهاز رختر تحديدا في العام 1936، قام العالم ريشتر وغوتبورغ باستعراض فكرته التي تعتمد على قياس مقدار الموجات السطحية للمسافات الزلزالية التي تزيد مسافتها عن 30° لمدة لا تزيد عن عشرين ثانية، وهي الفترة الطبيعية التي تستخدم لقياس الزلازل، وفي العام 1945 اعتمد غوتبورغ هذا المقياس والذي لا يزال حتى اليوم هو المقياس المستخدم، وبالأخص لقياس التقديرات الأولية لمدى قوة الزلزال. في العام 1956 عرض كل من غوتبورغ وريختر معا المقياس الجديد، والذي كان يعتمد على قياس طول الموجات الصوتية، وتستخدم كل الأجهزة سابقة الذكر لقياس شدة الزلزال والطاقة المنبثقة منه بشكل مباشر حتى عشرين ثانية، لكنهما لم يكونا كافيين، فظهر عيبهما عندما حدثت المشكلة في العام 1960 في زلزال تشيلي حيث فاقت مدة المصدر الزلزالي العشرين ثانية.
– وللعلماء المسلمين دور هام في وسائل قياس الزلازل منذ القدم، حيث أن العالم الجليل " ابن سينا " قام بوضع تفسير علمي لأسباب حدوث الزلازل وذلك في القرن الرابع الهجري، وكذلك قام العالم "جلال الدين السيوطي" في نهاية الألفية الميلادية الأولى بوصف درجات الزلازل. – خلال الفترة ما بين 1855 – 1913 قام عالم الجيولوجيا الشهير "جوف ميلي" باصطناع أول جهاز لرصد وقياس الزلازل، وكان الهدف من إنشاء الجهاز هو التفريق بين موجات الزلازل الأولية والثانوية، وبعد ذلك بمدة تم اختراع جهاز "السيزموغراف"، الذي كان يهدف إلي تسجيل جميع الموجات الخاصة بالزلازل واتجاهاتها، ومن ثم تفريغ ذلك على ورقة ملفوفة حول اسطوانة، وتختلف طبيعة التموج وفقاً لشدة الزلازل، وفي فترة متقدمة تم اصطناع جهاز "الكسيلرومتر"، الذي يقوم بتسجيل التسارعات في حركة القشرة الأرضية، ويسجل المدة الزمنية للهزات. جهاز قياس الزلازل صورة واضحة. – في عام 1900م قام العالم "فيشرت" بالعمل على تطوير رسام الزلازل الأفقي، وبعد ذلك بفترة قام العالم "مينكا" بتطوير احد الأجهزة المماثلة، واعتمد في ذلك على احد السوائل التي تتميز باللزوجة. – في عام 1910 حثت تطور كبير في وسائل قياس ورصد الزلازل ، حيث قام العالم الروسي "غاليتسين" باختراع جهاز الرصد الكهرومغناطيسي، والذي كان يتميز بخفة الوزن ويعمل من خلال إرسال إشارات كهربائية؛ من أجل تسجيل وتصوير إشارات الزلازل التي يتم تحليها بعد ذلك.
على العموم هناك إحصائيات رسمية تتحدث عن نسب مهولة في الإجهاض والفساد والرشوة وخيانة الأمانة والشطط في استعمال السلطة واستغلال المال العام وبيع وشراء الذمم. كنا سنحترم الفصل 222 إذا كانت كل الفصول دينية منها ما يجب من خلاله معاقبة تارك الصلاة ومنها ما يجب معاقبة الذي لا يزكي مع ضرورة قطع يد السارق وما أكثر اللصوص سواء الكبار منهم أو الصغار. إضافة إلى جلد الزاني كما ورد في الآية الكريمة من سورة النور: "الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة، لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. " المرجو تدبر الآية الكريمة. هذا هو مجتمعنا المنفصم الذي يقبل تارك الصلاة علما أنها عماد الدين ومن تركها فقد كفر. وهو الذي يعتبر الممارسة الجنسية خارج مؤسسة الزواج مفخرة، هو الذي لا يعاقب شارب الخمر بل إنه يتوسل إلى عائدات الخمر لسد ثقوب الميزانية. هو الذي يفعل كل ذلك عن وعي وعلم وقصد لكنه في نفس الوقت يمتنع عن أكل لحم الخنزير لأنه حرام ويجرم كذلك الإفطار العلني في رمضان غيرة على الإسلام والمسلمين. استعلام نتيجة فحص الزواج. فظيع هذا الذي يحدث وكأننا في مستشفى شاسع للأمراض العقلية.
مُشجّر جعافرة المدينة وأمراء الجُحفة وخيبر في وادي الفُرع. مُشجّر شواهد الجعفريّات في وادي الفرع و قرية خَلْص. توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في السادس والعشرين من شهر رمضان لعام ثلاث وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.
أخيرا يكفي أن تذهب إلى المسجد يوم فاتح شوال كي تؤدي فريضة المغرب، ستجد بيت الله فارغا إلا من رحم ربك، أين ذهب الجمع؟ الله واحده يعلم. وأخيرا مما تم تأخيره، سأختم كلامي عبارة قالتها أحلام مستغانمي ولكم أن تتمعنوا فيها جيدا يا أولي الألباب: "رجل حاول ألا يبتلع نقطة ماء أثناء الوضوء في رمضان، لكنه ابتلع حصة أخته من الميراث ومترين من أرض الجيران، وابتلع مترا من الشارع العام. " إلى لقاء قريب.
هل يوجد استفزاز أكبر من أحداث الدار البيضاء والإنزال العسكري وأحداث واد بوفكران ومعركة الهري واستغلال ثرواتنا الطبيعية والبشرية.. ؟ هل يوجد استفزاز أكبر من اغتصاب أراضينا ونساءنا وتشريد عائلاتنا وبيع وطننا في المزاد العلني؟ لو كان الأمر صحيحا لوضع ليوطي قوانين أخرى تجرم شرب الخمر في الحانات وبيعه كذلك لأننا في أرض الإسلام. كان من الأجدر أيضا ألا "تتبرج" نساؤهم لأن في هذا الأمر أيضا استفزازا لمشاعر المسلمين، دور السينما والمسابح والشواطئ والكنائس يجب أن يسري عليها ما يسري على الإفطار العلني في رمضان. باطنيا وضع ليوطي هذا القانون كي يبدو للمغاربة شخصا ذو غيرة على الإسلام، إذا أردت أن تكسب أو تخسر المغربي عليك بدينه، أو بالأحرى بفهمه للدين. استعلام نتيجة فحص ما قبل الزواج. طبق ليوطي قاعدة ماكيافيلية توجد في كتاب "الأمير" مفادها أنك إذا أردت استعمار شعب دون أن يفكر في طردك أو التحريض عنك، فما عليك إلا أن تحمي ثقافته وإرثه التقليداني، ليوطي ماكيافيليًّ أكثر من ماكيافيل، والفصل 222 مجرد خذعة كسب بها العامة. سيبقى ليوطي مستعمرنا الذي عاث في الأرض فسادا وقسم بلادنا إلى المغرب النافع وغير النافع. لذا فما الذي تنتظره من مستعمرك وهو ينظر إليك بازدراء واستخفاف؟ بعيدا عن ليوطي صاحب فكرة القانون الجنائي الذي تم وضعه سنة 1913 ليتم تعديله بعدئذ، وتحديدا سنة 1933، وقريبا مما حصل يوم البارحة حينما أمسكت الشرطة بشباب يجلسون في إحدى مقاهي شارع أنفا، كانت "الصحافة" حاضرة، ربما تملك آلة لاستباق الزمن أو أن لها مندسين في جهاز الشرطة يمدهم بالمعلومة قبل ان تخرج إلى حيز التنفيذ.
الذهاب إلى الصلاة سيرًا على الأقدام: كذلك من الممارسات الجيدة أن يذهب المصلي إلى صلاة العيد بالسير في طريق ، والعودة بطريق آخر. صلة الأرحام: كما يستحب زيارة الأهل والأقارب لتجديد الألفة ، و لتقوية المودة والمحبة بين الناس. وهي السنة التي تقع بحكم العادة أن يرتدي المسلم أجمل ثيابه. كما يشترط أن تلبس المرأة ملابس محتشمة وأن تكون خالية من الزينة من أي نوع.
أدلت طالبة كلية الطب، المتهمة بقتل حبيبها ذبحًا بمصرالجديدة باعترافات ل رجال المباحث عقب ضبطها. التلفزيون السورى: مقتل وإصابة 7 جنود جراء القصف الإسرائيلى على دمشق. وقالت المتهة، إنها مرتبطة بعلاقة عاطفية بالمجنى عليه منذ قترة وكان أصدقائهم يعلمون بها وتطورت لعلاقة جنسية وعندما طلبت منه الزواج رفض، وأضافت المتهمة، أنها استغلت وجود خلافات مالية بين المتوفى و"ف ع" 20 سنة، طالب بنفس الفرقة وصديق مشترك بينهم، حيث كان المجنى عليه استلف مبلغ مالى منه وأقنعته باسترداده منه، واتفقت مع المتهم الثاني على استدراج الضحية وعندما حضر أجهزوا عليه بسكين في رقبته. وتعود تفاصيل الواقعة، عندما وردت معلومات لمباحث مصرالجديدة مفادها اختفاء طالب جامعي في ظروف غامضة ووجود شبهة جنائية وراء ذلك. وبعمل التحريات، تبين أن الطالب فى الفرقة الأولى بكلية طب بأحد الجامعات الحكومية وكان يرتبط بعلاقة عاطفية بفتاة فى الفرقة الأولى أيضا بكلية الطب وتركها فى الآونة الأخيرة. ورجحت التحريات، تورط الفتاة فى اختفائه، وبالقبض عليها وتضييق الخناق اعترفت بقيامها باستدراجه بواسطة صديق مشترك بينهم، وذبحه بسكين وأرشدت عن الجثة والسلاح المستخدم فى الواقعة، وتم اتخاذ الإجراءات القانونية حيال الواقعة.
منطقة الظل حميمية، لكن حميميتها تبدأ من عندنا وتنتهي إلينا. منطقة خاصة بنا فقط لا يمكن أن نشاركها أحدا كما نتردد مليا في كتابتها على سطور مذكراتنا. منطقة الضوء رسمية أكثر من الرسمية عينها، هي المنطقة التي يرانا فيها الجميع ونرى فيها الجميع كذلك، نظهر فيها كل ما من شأنه تجنيب نظرة الغير لنا وتعليقاتهم. نحاول أن نكون فيها لطفاء حد الكياسة، أناسا متحضرين متدينين يتقون الله ويطيعون رسوله الكريم. أفرادا نبدو قانتين متواضعين إذا أصابتهم مصيبة قالوا نحمد ربنا ونستغفره وإليه نتوب. عندما نعود إلى منطقة الظل نزيل قناع التوبة لصالح قناع الرياء، نفعل ونمارس ما كنا نتحاشاه ونحن في منطقة الضوء، ونقول ما كنا صامتين عليه كذلك. ثم نخرج مرة أخرى إلى منطقة الضوء فنرتدي القناع الذي يليق بها. من واجبكم الصوم ومن حقهم الإفطار – تيل كيل عربي. هذه هي يومياتنا المتواصلة وهذا هو واقعنا الذي نعيش على إيقاعه الرتيب تارة والحركي تارة أخرى.