"اللهم آتِ نفسي تقواها وزكّها أنتَ خير من زكاها، أنتَ وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفعُ، ومن قلب لا يخشعُ، ومن نفسٍ لا تشبع، ومن دعوةٍ لا يستجاب لها" Good morning 🌿💛 مَنْ أدامَ الحمدَ تتابعت عليه الخيراتُ، ومَنْ أدامَ الاستغفارَ فُتِحَت له المغاليقُ. - ابن القيم مو سهل أبدا أنك تواجه مصاعب الحياة وحدك شيء متعب جداً لدرجة تتمنى تطلع من دائرة حياتك 😔 فضفضة سرية للغاية: هناك ذكرى تؤلمني، كلما أردت تخطيها والمضي قدمًا ينزف دم أقدامي، كأني أسير على شظايا الزجاج. الألم الحقيقي يحدث عندما أشعر بتلك الشظايا وهي تخدش بل تجرّح وتمزق جدار قلبي. تمبلر يوم الجمعه – لاينز. تعبنا نجامل😐 حلـم شفتك فـيه تمنيت أنـه يطــول 💔😢 يارب استودعناك قبورًا ضمت أغلى ما فقدنا اللهُم أنرهم بنور الجنة واجعلهم راضيين مرضيين ضاحكين مُستبشرين بماهم فيه من نعيم وترف يا حي يا قيوم يا أرحم الراحمين🌿
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي. اللهم إنّي أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والهرم، والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، اللهم اهدني وسددني، اللهم إنّي أسالك الهدى والسداد. اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع المُلك ممن تشاء، وتعزّ من تشاء، وتذلّ من تشاء، بيدك الخير إنّك على كل شيء قدير، تولج اللّيل في النّهار وتولج النّهار في اللّيل، وتخرج الحيّ من الميّت، وتخرج الميّت من الحيّ، وترزق من تشاء بغير حساب، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطي من تشاء منهما، وتمنع من تشاء، ارحمني رحمة تُغنيني بها عن رحمة من سواك.
إن من يوفقه الله سبحانه للصحبة الصالحة يبشر بفضل عظيم من الرحمن جل وعلا، أولها محبة الله تعالى له، فقد روى مسلم في "صحيحه" من حديث أبى هريرة رضي الله عنه أن النـبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته، ملكًا فلمَّا أتى عليه قال: أين تريد؟ فقال: أريد أخًا لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تَرُبّها؟ قال: لا. الصحبة الصالحة (خطبة). غير أنى أحببته في الله عز وجل، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبَّك كما أحببته فيه». وفى موطأ مالك وأحمـد في مسنده بسند صحيح، عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « قال الله تبارك وتعالى: وجبت محبتى للمتحابين فيّ، والمتجالسين فيّ، والمتزاورين فيّ، والمتباذلين فيّ» وحسبك بمحبة الله تعالى فضلًا أن تحب صاحبك في الله سبحانه، وفوق ذلك فإنك إذا أحببت أخاك في الله فلك أجرين أحدهما أعظم من الآخر، فالأول ظل الله تعالى يوم القيامة، والثاني الجنة، ففي "الصحيحين" من حديث أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله:... وذكر منهم: ورجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه، وتفرقا عليه».
ويل لكل أفاك أثيم لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ويل لكل أفاك أثيم قال الله تعالى: ويل لكل أفاك أثيم ، يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم [الجاثية: 7-8] — أي هلاك شديد ودمار لكل كذاب كثير الآثام، يسمع آيات كتاب الله تقرأ عليه, ثم يتمادى في كفره متعاليا في نفسه عن الانقياد لله ورسوله, كأنه لم يسمع ما تلي عليه من آيات الله, فبشر -أيها الرسول- هذا الأفاك الأثيم بعذاب مؤلم مؤجع في نار جهنم يوم القيامة. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. ويل لكلّ أفّاكٍ أثيم في القرآن الكريم. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين من ورائهم جهنم ولا [ ص: 482] يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم الأفاك: الكذاب، والأثيم: المتبالغ في اقتراف الآثام "يصر" يقبل على كفره ويقيم عليه. وأصله من إصرار الحمار على العانة وهو أن ينحى عليها صار أذنيه "مستكبرا" عن الإيمان بالآيات والإذعان لما ينطق به من الحق، مزدريا لها معجبا بما عنده. قيل: نزلت في النضر بن الحرث وما كان يشتري من أحاديث الأعاجم، ويشغل الناس بها عن استماع القرآن. والآية عامة في كل ما كان مضارا لدين الله. فإن قلت: ما معنى ثم في قوله: ثم يصر مستكبرا ؟ قلت: كمعناه في قول القائل [من الطويل]: يرى غمرات الموت ثم يزورها وذلك أن غمرات الموت حقيقة، بأن ينجو رائيها بنفسه ويطلب الفرار عنها. ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه السلام. وأما زيارتها والإقدام على مزاولتها. فأمر مستبعد، فمعنى ثم: الإيذان بأن فعل المقدم عليها بعدما رآها وعاينها; شيء يستعبد في العادات والطباع، وكذلك آيات الله الواضحة الناطقة بالحق، من تليت عليه وسمعها: كان مستعبدا في العقول إصراره على الضلالة عندها واستكباره عن الإيمان بها "كأن" مخففة، والأصل كأنه لم يسمعها: والضمير ضمير الشأن، كما في قوله [من الطويل]: كأن ظبية تعطو إلى ناضر السلم [ ص: 482] ومحل الجملة النصب على الحال.
ولذا دعا الخليل ربه سبحانه فقال {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 87 - 89]، فلا المال ينفع، ولا الجاه يشفع، ولا كثرة الجمع تنصر.. فما ثم إلا الحساب والجزاء على الأعمال. القران الكريم |وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ. وأولياؤهم في الدنيا لا ينفعونهم شيئا في ذلك اليوم {وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ} سواء كان هؤلاء الأولياء من معبوداتهم من دون الله تعالى وهي الأصنام والأنداد التي عبدوها، أم كانوا من البشر الذين صرفوهم عن الدين، وأغووهم بعدم اتباع الحق، وزينوا لهم ركوب الباطل؛ كما فعل رؤوس الكفر في مكة بأبي طالب وهو في سياقة الموت؛ إذ كاد أن يسلم فقالوا له: «أترغب عن ملة عبد المطلب»، فمات وهو يقول: «على ملة عبد المطلب»، فحقت عليه كلمة العذاب. ومن اتخذوا في الدنيا أولياء من دون الله تعالى يستنصرون بهم فإنهم يخذلوهم أحوج ما يكونون إليهم. والآيات في تقرير هذه الحقيقة كثيرة جدا سواء كان خذلانهم لهم حال نزول العذاب الدنيوي بهم كما قال الله تعالى {فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} [هود: 101] وفي آية أخرى {وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ} [القصص: 64].
توعد من ترك الاستدلال بآياته. والأفاك: الكذاب. والإفك الكذب. أثيم أي: مرتكب للإثم. والمراد فيما روى: النضر بن الحارث وعن ابن عباس أنه الحارث بن كلدة. وحكى الثعلبي أنه أبو جهل وأصحابه. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يقول تعالى ذكره: الوادي السائل من صديد أهل جهنم, لكلّ كذّاب ذي إثم بربه, مفتر عليه. ابن عاشور:. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) { يُؤْمِنُونَ * وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يَسْمَعُ ءايات الله تتلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ} { أَلِيمٍ * وَإِذَا عَلِمَ مِنْ ءاياتنا شَيْئاً اتخذها هُزُواً أولئك لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ}. أعقب ذكر المؤمنين الموقنين العَاقلين المنتفعين بدلالة آيات الله وما يفيده مفهوم تلك الصفات التي أجريت عليهم من تعريض بالذين لم ينتفعوا بها ، بصريح ذكر أولئك الذين لم يؤمنوا ولم يعقلوها كما وصف لذلك قوله: { فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون} [ الجاثية: 6]. وافتتح ذكره بالويل له تعجيلاً لإنذاره وتهديده قبل ذكر حاله. و ( ويل له) كلمة دعاء بالشكر وأصل الويل الشر وحلوله. و ( الأفَّاك) القويّ الإفك ، أي الكذب.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واستسلموا لأمره، والتزموا دينه، وسلوه الثبات إلى الممات، وتعوذوا من الزيغ والضلال؛ فإن الإيمان ومتعلقاته هبة من الله تعالى للمؤمنين، ولا يقود إليه العقل وحده، فكم من الأذكياء من صدف عن الحق، وتنكب الطريق، وكان من الضالين {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا} [الكهف: 17]. أيها الناس: آيات الله تعالى يسمعها الناس كلهم، فالمؤمن يزداد بها إيمانا، والكافر قد يهتدي بها، وقد تزيده عتوا ونفورا. وهذا النوع الذي ينفر من آيات الله تعالى إذا تليت عليه لهم علامات ودلالات وأوصاف، وأهله متوعدون بأشد العذاب {وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} [الجاثية: 7] وَالْأَفَّاكُ: كَثِيرُ الْإِفْكِ، وَهُوَ أَسْوَأُ الْكَذِبِ، وَالْأَثِيمُ: هُوَ مُرْتَكِبُ الْإِثْمِ بِقَلْبِهِ وَجَوَارِحِهِ. فتوعده الله تعالى بالويل، وهو تهديد ووعيد بما ينتظره من العذاب. وهذا الأفاك الأثيم الذي توعده الله تعالى موصوف في الآيات بوصفين: فالوصف الأول لهذا الأفاك الأثيم: الإصرار على الكفر بعد سماع الآيات والاستكبار عن قبولها رغم وضوحها {يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [الجاثية: 8].
قال الله عز وجل: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا} [الكهف: 79] ، أي أمامهم. وقال: {مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ} [الجاثية: 10] ، أي أمامهم). [تأويل مشكل القرآن: 189] (م) قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( {مِن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ}: أي أمامهم). [تفسير المشكل من غريب القرآن: 227] تفسير قوله تعالى: {هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (11)} قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( {رِّجْزٍ}: عذاب). [العمدة في غريب القرآن: 271]