سردت الكاتبة الأمريكية أليس جين تشاندلر ويستر في روايتها "صاحب الظل الطويل" مغامرات فتاة يتيمة تتمتع بذائقة أدبية وموهبة الكتابة. تدور أحداث الرواية حول فتاة تدعى "جودي أبوت" يتيمة نشأت في دار رعاية الأيتام "جون غرير" لفترة وجيزة. جودي أبوت كانت تكتب رسائل إلى رجل غني يدعى "جون سميث" لم تلتقي به أبداً اسمته صاحب الظل الطويل، وغلب على الرسائل التي كتبتها الطابع الساخر والطريف. ولبراعتها في الكتابة وموهبتها في التعبير، قرر أحد الأوصياء التكفل بعملية دراستها ومتابعة تعليمها في المدارس. وتلفت أحدى رسائلها انتباه جون سميث، وتؤدي إلى حصولها منه على منحة إلى مدرسة لينكولن الثانوية حيث تتعرف هناك على صديقتيها سالي مكبرايد وجوليا بندلتون. رواية بين ثنايا الايام -27. استوحت الكاتبة روايتها من حبها للأطفال، الذي كان من أساس اهتمامها، وركزت بشكل خاص في هذه الرواية على تحسين حياة الأطفال في دور رعاية الأيتام، وقد نشرتها باسم "جين ويستر". أصبحت الرواية مصدر إلهام للعديد من الأفلام والمسلسلات الكرتونية، كما تم تحويلها إلى عروض مسرحية وموسيقية. صدرت الرواية عام 1912، ونشرت الطبعة الأولى عن دار تكوين في أيلول/سبتمبر عام 2018.
صاحب الظل الطويل أو أرجل أبي الطويلة هو مسلسل رسوم متحركة ياباني مقتبس من رواية أبي طويل الساقين للكاتبة الأمريكية جين ويبستر، تم إنتاجه عام 1990 في اليابان بواسطة شركة نيبون أنيميشن، وحاز في نفس العام على جائزة الفيلم المتميز من قبل الوكالة اليابانية للشؤون الثقافية للأطفال. المصدر:ويكيبيديا | اليوتيوب
رواية آنا وزوجي روايات_غرام رواية انا وزوجي -8 البارت الاخير رواية انا وزوجي -8 وبعدين خلاص الحين صار بينكم ولد يعني لازم كل واحد منكم يتنازل شوي وتحلون مشاكلكم وماتخلونه… روايات_غرام رواية انا وزوجي -7 رواية انا وزوجي -7:وليد وش فيك اليوم:مافيني الا العافيه حرام اتغزل بزوجتي لا مو حرام: طيب قولي لي حبيبتي و… -! Fares AL MoHra!
ان لا يمكن إحساس قلبي يخليك لو الشعور بداخل القلب ماات.. العمر يمضي! ونصه يناديك والنص الاخر يمسح بدموع الآآآهات.. مستحيل؛؛ اتخلى عنك واقول ناسيك ،،انا،، لاخريوم في عمري باكون وياك...!
إذا علمت قدر العلم وشرفه ومنزلته عند الله، وأن الله وملائكته ومن في السماوات ومن في الأرض حتى النملة في جحرها لتصلي على معلم الناس الخير. فاعلم أن العلم لا ينال براحة الجسم، روى مسلم بسنده عن يحيى بن أبي كثير قال: لا ينال العلم براحة الجسم، فالعلم بالتعلم والحلم بالتحلم، ومن صبر صبره الله. ولولا أن شرف العلم صعب المرتقى لناله كل أحد وادعاه كل جاهل، ولكن لأنه شريف لا ينال إلا ببذل وجد وتضحية، فينبغي على طالب العلم أن يكون صبوراً في طلبه لا يمل ولا ينقطع عن الطلب ويغالب الصعاب. قيل للشعبي: من أين لك هذا العلم كله؟ قال: "بنفي الاعتماد والسير في البلاد، وصبر كصبر الحمار وبكور كبكور الغراب" فالعلم ليس مالاً يجمع ثم يحتفظ به، ولا ماء يشرب، العلم يحتاج إلى مجالسة العلماء ومزاحمتهم بالركب وإلى مدارسة ومراجعة وحفظ وقراءة ومطالعة، فشمر عن ساعد الجد ولا تعجل. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (العلم بالتعلم ، وإنما الحلم بالتحلم ، من يتحرى الخير يعطه ... ) من المعجم الأوسط للطبراني. قال الشافعي رحمه الله: "حق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه، والصبر على كل عارض دون طلبه، وإخلاص النية لله تعالى في إدراك العلم نصاً واستنباطاً والرغبة إلى الله تعالى في العون عليه". لا تحسب المجد تمراً أنت آكله لا تبلغ المجد حتى تلعق الصبر فما بالنا في هذه الأيام نرى طلبة العلم يأتي إلى الدرس متأخراً، أو يأتي درساً ودرساً، أو يواظب فترة ثم ينقطع ويتعلل بشتى العلل.
2019-01-31, 12:32 PM #1 العلم بالتعلم والحلم بالتحلم وليد بن إدريس المنيسي ذكر الإمام ابن القيم أن حسن الخلق قسمان: أحدهما: مع الله -عز وجل- وهو أن تعلم أن كل ما يكون منك يوجب عذراً، وكل ما يأتي من الله يوجب شكراً؛ فلا تزال شاكراً له، معتذراً إليه، سائراً إليه بين مطالعة إحسانه وشهود عيب نفسك وأعمالك، والقسم الثاني: حسن الخلق مع الناس، ويجمعه أمران بذل المعروف قولاً وفعلاً، وكف الأذى قولاً وفعلاً. إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم - جريدة أخبارالمدينة. وحسن الخلق منه ما يكون بالجبلة ويطبع عليه الإنسان؛ لما رواه الإمام أحمد والنسائي وابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأشج: «إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحُلم والأناة، قال: يا رسول الله قديما كانا فيّ أو حديثاً؟ قال: قديما قال: الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما»، ولما رواه البخاري في الأدب المفرد عن عبد الله بن مسعود قال: «إن الله قسم أخلاقكم كما قسم أرزاقكم». ولكن من حسن الخلق أيضاً ما يكون بالاكتساب لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم»؛ فعلى الإنسان إذا كان مجبولاً على طباع ذميمة، كالجشع، والبخل، والكبر، والحقد، أن يجاهد نفسه حتى يتخلص منها. وجهاد نفسه من أجل التخلص منها حينئذ واجب قال -تعالى-: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}، وهذا وعد من الله -تعالى- بتوفيق من جاهد نفسه ليقوم طباعه ويهذب أخلاقه.
ولا يوجد شك أن العلماء الملتزمين بكتاب الله – تعالى -، وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم -؛ لهم مكانة كبيرة في الإسلام، حددها الله ورسوله، ومن الآيات الآثار التي وردت في بيان فضلهم ومكانتهم: قوله تعالى: {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، "وقرن شهادة ملائكته وأولي العلم بشهادته فقال: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ} وهذه خصوصية عظيمة للعلماء في هذا المقام". والعلماء هم من انطبقت عليهم الخيرية التي حددها النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – في قوله من حديث مُعَاوِيَةَ – رضي الله عنه – قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ: {مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ} 3، ويؤخذ من ظاهر الحديث أن من لم يرد الله به خيراً لا يفقه في الدين بمفهوم المخالفة، وفيه فضل العلماء على سائر الناس، وفيه فضل الفقه في الدين على سائر العلوم، وإنما ثبت فضله لأنه يقود إلى خشية الله، والتزام طاعته، وتجنب معاصيه.
عباس محمود العقاد: طالب المجد المخلوق للنجاح المهيأ للعمل يصنع التجارب ولا يقولها ويمشي الطريق إلى الغاية ولا يرتسم خطاها ويقيس أبعدها. كل صباح لديك خياران الاستمرار في النوم مع أحلامك، أو الاستيقاظ ومطاردتها. توماس أديسون: العديد من حالات الفشل في الحياة هم أشخاص لم يدركوا مدى قربهم من النجاح عندما استسلموا. إلى هنا أعزائنا القراء نكون قد عرضنا لكم في مخزن مجموعة من أفضل ما يمكن قراءته من عبارات تحفيزية للدراسة توجيهي وذلك لما تمثله تلك المرحلة الدراسية من أهمية في مستقبل الطلاب، حيث تمنحهم تلك العبارات دافع لكسر مشاعر اليأس والتغلب على فقد الأمل، وبالتالي المثابرة حتى يتمكنوا من تحقيق ما يحلمون به من نجاح وتفوق. المراجع 1
قال الحاكم عقب هذا الخبر: هذا الحديث أصل في طلب الحديث وتوقير المحدث. وقال محمد بن عبد الله الأنصاري بسنده عن ابن عباس قال: "وجرت عامة علم رسول الله عن هذا الحي من الأنصار إن كنت لأقيل بباب أحدهم، ولو شئت أن يؤذن لي عليه لأذن لي، ولكن أبتغي طيب نفسه". وقال الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام في ترجمة التابعي الجليل عروة بن الزبير رحمه الله: "قال عروة: لقد كان يبلغني عن الرجل من المهاجرين الحديث فآتيه فأجده قد قال ـ أي نام ـ أو استراح وقت القيلولة في منزله، فأجلس على بابه فأسأله عنه ـ يعني إذا خرج ـ". وروى الدارمي في سننه عن التابعي الجليل سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ قال: "كنت أسير مع ابن عباس في طريق مكة ليلاً وكان يحدثني بالحديث فأكتبه في واسطة الرحل حتى أصبح فأكتبه". وجاء في تاريخ الإسلام للذهبي في ترجمة التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح ـ وكان من سادة التابعين فقهاً وعلماً وورعاً وفضلاُ وإتقاناُ ـ "قال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة. وقال إسماعيل بن أمير: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم خيل إلينا أنه مؤيد وكان أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي. ففي جسمه ستة عيوب ولكنه كان ركناً من أركان العلم والدين والصلاح والقدوة.
وكان ثقة فقيهاً حج نيفاً على سبعين حجة". وقال الدرامي في سننه: أخبرنا مروان بن محمد قال: سمعت الليث يقول: تذكر الزهري ليلة بعد العشاء حديث وهو جالس متوضئ فما زال ذلك مجلسه حتى أصبح. قال مروان: جعل يتذاكر الحديث. وجاء في تاريخ الإسلام في ترجمة مغيرة بن مقسم الضبي قال قفيل بن غزوان: كنا نجلس أنا ومغيرة ـ وعدد ناساً ـ نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء بصلاة الفجر". كان أسد بن الفرات قاضي القيروان وتلميذ مالك وأحد القادة الفاتحين كان قد خرج من القيروان إلى الشرق سنة 172 فسمع الموطأ على مالك بالمدينة، ثم رحل إلى العراق فسمع من أصحاب أبي حنيفة وتفقه عليهم، وكان أكثر اختلافه إلى محمد بن الحسن ولما حضر عنده قال له: إني غريب قليل النفقة، والسماع منك نزر، والطلبة عندك كثير، فما حيلتي؟ فقال له محمد: اسمه مع العراقيين بالنهار وقد جعلت لك الليل وحدك، فتبيت عندي وأسمعك، قال أسد: وكنت أبيت عنده وينزل إليّ ويجعل بين يديه قدحاً فيه الماء، ثم يأخذ في القراءة فإذا طال الليل ونعست، ملأ يده ونضح وجهي بالماء فأنتبه، فكان ذلك دأبه ودأبي حتى أتيت على ما أريد السماع عليه. أخي طالب العلم كلمة أخيرة "إن تصدق الله يصدقك" هذا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي كتاب صفحات من صبر العلماء: "من المعلوم لدى البصراء: أنه لابد لنيل كل مرغوب محبوب، من تنازل عن مرغوب محبوب دونه، والعلم مرغوب سام، ومحبوب غال، وشرف رفيع ومطلب صعب المسالك، كثير العقبات، لا يمكن بلوغه إلا بتنازلات كثيرة وتضحيات كبيرة في المال والوقت والراحة وأنس الأهل والأصحاب، وسائر المتع المشروعة، ولهذا قيل قديماً: العلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك. وقال الإمام يحيى بن كثير: "لا يستطاع العلم براحة الجسم". رواه مسلم في صحيحه في باب أوقات الصلوات الخمس. نقل الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله عن أبي أحمد نصر بن أحمد العياض: "لا ينال هذا العلم إلا من عطل دكانه، وحزب بستانه، وهجر إخوانه، ومات أقرب أهله إليه فلم يشهد جنازته". قال القاضي بدر الدين بعد ما نقل ما حكاه الخطيب: "وهذا كله وإن كانت فيه مبالغة، فالمقصود أنه لا بد فيه من جمع القلب واجتماع الفكر وقيل: أمر بعض المشايخ طالباً له بنحو ما رواه الخطيب فكان آخر ما أمره به أن قال: اصبغ ثوبك كي لا يشغلك فكر غسله" انتهى. وقد قص الله علينا قصة نبي من أولي العزم من الرسل سافر في البحر وتحمل المشاق لكي يتعلم بعض المسائل من الخضر عليه السلام فقال "هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا" (الكهف: 66).