(مسألة 1226): ما وطئه الإنسان من البهائم إن كان ممّا يؤكل لحمه - كالبقر والغنم والإبل - حرم لحمه، وكذا لبنه ونسله المتجدّد بعد الوطء على الأحوط لزوماً، ووجب أن يذبح ويحرق، فإن كان لغير الواطئ وجب عليه أن يغرم قيمته لمالكه. وأمّا إذا كان ممّا يركب ظهره - كالخيل والبغال والحمير - وجب نفيه من البلد وبيعه في بلد آخر، ويغرم الواطئ - إذا كان غير المالك - قيمته ويكون الثمن له. (مسألة 1227): كلّ حيوان محلّل الأكل - حتّى الطير والسمك - إذا صار جلّالاً حرم لحمه ولبنه وبيضه، فإذا استبرئ حلّ. وقد تقدّم معنى الجلل وكيفيّة الاستبراء في (المطهّرات). (مسألة 1228): يحرم الجَدْي - وهو ولد المَعْز - إذا رضع من لبن الخنزيرة حتّى اشتدّ لحمه وعظمه، ويحرم بذلك نسله ولبنه أيضاً. المستجدات الفقهية المعاصرة في الأطعمة والأشربة - طريق الإسلام. ولو لم يشتدّ فالأحوط لزوماً أن يُستبرئ سبعة أيّام بلبنٍ طاهر إن لم يكن مستغنياً عن الرضاع، وإلّا استُبرئ بالعلف والشعير ونحوهما ثُمَّ يحلّ بعد ذلك. ويلحق بالجَدْي العِجْل وأولاد سائر الحيوانات المحلّل لحمها على الأحوط لزوماً. ولا يلحق بالرضاع من الخنزيرة الرضاع من سائر الحيوانات المحرّم لحمها. كما لا يحرم الحيوان المحلّل لحمه بشربه شيئاً من المائع النجس كالبول والدم.
نعم، إذا شرب من الخمر حتّى سكر فذُبح في تلك الحال فالأحوط لزوماً أن لا يؤكل ما في جوفه من الأمعاء والكرش والقلب والكبد وغيرها وإن غسل، وأمّا لحمه فيجوز أكله، ولكن لا بُدَّ من غسل ما لاقته النجاسة مع بقاء عينها. (مسألة 1229): يحرم من الحيوان المحلّل لحمه: الدم، والرَّوْث، والقضيب، والفرج، والمشيمة، والغدد وهي كلّ عقدة في الجسم مدورة تشبه البُنْدُق، والبيضتان، وخَرَزَة الدِّماغ وهي حبّةٌ بقدر الحُمَّصَة في وسط الدِّماغ، والنُّخاع وهو خيط أبيض كالمخّ في وسط فقار الظهر، والعِلْباوان - على الأحوط لزوماً - وهما عصبتان ممتدّتان على الظهر من الرقبة إلى الذَّنَب، والمَرارَة، والطِّحال، والمثانة، وحدقة العين وهي الحبّة الناظرة منها لا جسم العين كلّه. هذا في غير الطيور والسمك والجراد، أما الطيور فيحرم ما يوجد فيها من المذكورات: الدم، والرجيع، والأحوط لزوماً الاجتناب عن غيرهما أيضاً. كما أنّ الأحوط وجوباً الاجتناب عن رجيع السمك ودمه، ورجيع الجراد. نعم، لا بأس بما في جوفهما من ذلك إذا أكل معهما. (مسألة 1230): يحرم أكل الطين والمَدَر، وكذلك التراب والرمل على الأحوط لزوماً. ويستثنى من ذلك مقدار حمّصة متوسّطة الحجم من تربة سيد الشهداء (عليه السلام) للاستشفاء لا لغيره، والأحوط وجوباً الاقتصار فيها على ما يؤخذ من القبر الشريف أو ممّا يقرب منه الملحق به عرفاً، وفيما زاد على ذلك يمزج بماء ونحوه بحيث يستهلك فيه ويستشفى به رجاءً.
النقص في الصلاة واجب من ترك ركنا أو واجبا نسيانا رقم الفتوى 446320 المشاهدات 64 تاريخ النشر: 2022-04-17 لم أكن أعلم أنه يجب علي الركوع، إذا تذكرت أثناء السجود، أني نسيته؟ وقد أنسى قول: ربنا ولك الحمد، أو الله أكبر بعد الركوع، ولكن أسجد، ولا أقف لإعادة المنسي.
و لقد تصدينا في هذه الدراسة للبحث في عيب المحل في القرار الإداري لما يمتاز به هذا العيب من أهمية خاصة بالنسبة لبقية عيوب القرار الإداري فقد ظهر هذا العيب كوجه مستقل للإلغاء في فرنسا بفضل القضاء الإداري في مرحلة متأخرة نسبياً بعد أوجه الإلغاء الأخرى. أما في مصر و لبنان و العراق فقد نص المشرعون في قوانين مجلس الدولة لهذه الدول على عيب المحل كوجه للإلغاء مع بقية العيوب الأخرى. ولم يحض هذا العيب رغم أهميته باهتمام الفقه الإداري فلقد لاحظنا أن الفقهاء في مؤلفاتهم في القانون و القضاء الإداريين غالباً ما يمرون عليه مرور الكرام ولا يولونه التفصيل كبقية العيوب الأخرى.
وقد كان لنا في هذه الاستثناءات موقف خاص بينا فيه وجهة نظرنا في هذه المسألة. عيوب القرار الاداري في القانون الجزائري. إلا أن القضاء لم يسلم من الانتقادات الفقهية بصدد اعماله لهذه الرقابة بإثارة اشكال آخر مهم جدا وهو ضرورة ابعاد رقابته عن مجال ملاءمة القرار الاداري للوقائع ،وترك ذلك لاختصاص الإدارة ،وذلك بإعطاء مبدأ المشروعية مفهوم تقليدي جامد يفهم منه تناقض مفهوم هذا المبدأ مع مفهوم الملاءمة. وقد بينا وجهة نظرنا في هذه المسألة أيضا باعتبار أن ترك بعض المجالات للسلطة التقديرية للإدارة لا يعني افلاتها من الرقابة القضائية طالما لكل منها دور يقوم به ،واعتبار الملاءمة شرطا من شروط المشروعية. كما قدمنا بعض الاراء الشخصية فيها يتعلق بتطبيق نظرية الغلط البين في القضاء الجزائري ونظرية الغلو في المجال التأديبي. كما كانت لنا في هذا البحث وقفة على اشكال أخر لا يقل أهمية عن سابقيه تمثل في ،عبء اثبات هذا العيب انطلاقا من كون الاثبات الوسيلة الوحيدة لاقتضاء الحقوق ،ولصعوبة تطبيق المبدأ الثابت في الاثبات –وهو البينة على المدعى-في مجال المنازعات الادارية ،والذي توصلنا فيه إلى أن القاضي يتبع مبدأ آخر هو "البينة على من يملكها والنكول قرينة ضده"،وقد كانت لنا في ذلك وقفة خاصة على القضاء الجزائري وكان النقد الجوهري لنا في ذلك هو تمسكه بمبدأ البينة على المدعي رغم عدم استقامة ذلك مع طبيعة المنازعات الادارية ،كما كانت لنا ملاحظات أخرى بيناها في موضعها.
5- د. محمد باهي ابو يونس، الرقابة القضائية على شرعية الجزاءات الادارية العامة، دار الجامعة الجديدة للنشر، الاسكندرية، 2000، ص100 وما بعدها وانظر: حكم المحكمة الإدارية العليا في 8/4/1967 حيث تقرر فيه بانه: (إذا توقع المتعاقد ان في العقد الإداري خطأ معينا ووضع له جزاء بعينه فيجب ان تتقيد جهة الإدارة بما جاء في العقد ولا يجوز لها كقاعدة عامة ان تخالفه او تطبق في شانه نصوص لائحة المناقصات المشار اليها، لان الأحكام التي تتضمنها اللائحة كانت مماثلة أمامها عند ابرام العقد) وانظر كذلك: Prosper weil: op. Cit، P. 91. الذي أوضح العلاقة بين القاعدة القانونية والعمل الإداري. 6- انظر: د. محمد باهي أبو يونس، مرجع سابق، ص104-105 وانظر كذلك: د. تعريف القرار الإداري وبيان أنواعه وأركانه | ملتقى المعلمين والمعلمات. عبد المجيد فياض، نظرية الجزاءات في العقد الاداري، ط1، دار الفكر العربي القاهرة، 1975، ص104، الذي يذهب بالقول الى (لا يجوز ان تتخذ الإدارة قرار الغرامة التأخيرية بالمخالفة الى قاعدة الشيء المقضي به وإلا عد عملها غير مشروع) وهذا ما اكدته المحكمة الإدارية العليا في حكمها الصادر بتاريخ 6/1/1968 الذي تذهب فيه (بان غرامة التأخير التي تطالب بها المحافظة لا حق لها في المطالبة….
الرئيسية عيب المحل في القرار الإداري ( دراســة مقارنــة) اللغة عربية Author: سُـــــــــــــــــرى عبــد الكريم إبراهـــــــــيم الجبوري Supervisor: الأستاذ الدكتور غـــــــــــــــــازي فيصــــــــــــل مهــــــــدي إن الإدارة تؤدي وظيفة أساسية و مهمة في حياة المجتمع, هذه المهمة تستهدف إشباع الحاجات العامة من خلال أدارة و تسيير المرافق العامة بانتظام و اضطراد. وأيضاً تهدف إلى حماية النظام العام من خلال تنظيم و مراقبة نشاط الأفراد و ضبط أوجه النشاط الخاص لتوفير الأمن و الصحة و السكينة لكافة المواطنين و يعد القرار الإداري من أهم امتيازات الإدارة التي تملكها لتحقيق النفع العام و خدمة جمهور المواطنين فهو الدعامة الرئيسية التي يقوم عليها نشاط الإدارة. انه ترجمة حقيقية لإرادة الإدارة و معبر تصل من خلاله إلى أهدافها والقرار الإداري بوصفهِ عملاً قانونياً يصدر بالإرادة المنفردة للإدارة بما لها من سلطة بمقتضى القانون لغرض إحداث اثر قانوني معين.
ومن هنا، فإننا ننتهي إلى أن الأشكال الجوهرية هي التي تؤثّر على مشروعية القرار الإداري، بينما الأشكال الأخرى غير الجوهرية فهي التي لا تؤثّر على مشروعيته، وفي ذلك ما يحقّق الموازنة بين مصلحة الأفراد ومصلحة الإدارة في تسيير العمل وإصدار القرارات التي ترى أن المصلحة تقتضيها.