مأمون عبد الحميد رئيس قسم معالجة وحماية السطوح بالمركز. جدير بالذكر أن مركز التدريب لتنمية الموارد البشرية هو أحد المراكز المُتخصصة على المستوى القومي فى المجال الإداري والفني، ومُعتمد بمركز بحوث وتطوير الفلزات.
إيمان الشناوى رئيس قسم التشكيل اللدن. وتناول البرنامج التدريبي "المعالجات الحرارية للمعادن والسبائك الغير حديدية" أنواع السبائك غير الحديدية وتاريخ تصنيعها، والهيكل البللورى للسبائك، والبنية المجهرية، والروابط وعيوب المواد، ومخططات الاتزان الحراري، وعرض البرنامج للمتدربين مُقدمة عن أنواع المعالجات الحرارية وعيوبها، والعوامل المؤثرة عليها، وكذلك أنواع وخواص سبائك الألومنيوم، والماغنسيوم، والنحاس، وتطبيقاتهم واستخداماتهم، والمعالجات الحرارية للسبائك الغير حديدية والأفران المستخدمة، والمعالجات الحرارية الميكانيكية لأنواع السبائك المختلفة. قام بتصميم البرنامج التدريبى د. ناجى عبدالعظيم رئيس قسم السبائك غير الحديدية، وقام بالإشراف على الدورة د. الزهراء محمد البرادعى الأستاذ بقسم السبائك غير الحديدية. كما نظم المركز دورة تدريبية بعنوان "المعاملات السطحية للحماية من التآكل، بمشاركة معهد تكنولوجيا الفلزات، وذلك خلال الفترة من ١٣_٢٤ مارس. واستهدف البرنامج التدريبى إعداد كوادر هندسية مدربة، وإكساب المتدربين الأساسيات العملية فى مجال طرق الطلاء المختلفة وحماية الأسطح من التآكل. بالبلدي: بحوث الفلزات.. ينظم دورات تدريبية لمهندسي الشركات الصناعية في مجال السبائك والمعادن. وقام بتصميم البرنامج التدريبى والإشراف عليه د.
جدير بالذكر أن مركز التدريب لتنمية الموارد البشرية هو أحد المراكز المُتخصصة على المستوى القومي فى المجال الإداري والفني، ومُعتمد بمركز بحوث وتطوير الفلزات.
وأَضاف أن هذه الدورة تأتي ضمن دورات برنامج "نتعلّم لنسعدهم"، التي تُسهم في رفع نسبة الوعي المعرفي والمهاري بمجال كبار السن، حيث تعمل "وقار" من خلال البرنامج المُقدّم على إعداد خطة تدريب سنوية لتطوير المعارف وزيادة الخبرات في مجال التعامل مع كبار السن، ودعم ونشر الوعي المعرفي والمهاري بأهمية رعاية كبار السن، إضافة إلى الارتقاء بأداء من يتعامل مع كبار السن وزيادة تأهيلهم وتطوير مهاراتهم واحترامهم، وضمان دوره الاجتماعي في الأسرة.
وـ قبضه منه. ( تَقَضَّى) الشيءُ: فَنِيَ وانقطع. يقال: تَقَضّى عمره. ( اسْتَقْضَى) السلطان فلاناً: صيَّره قاضياً. وـ فلان فلاناً: طلب قضاءه وحكمه. وـ طلبه للقضاء. وـ فلان الدين: طلب إليه أن يقضيه. ( القَاضِي): القاطع للأمور المحكم لها. وـ من يقضي بين الناس بحكم الشرع. وـ من تعيِّنه الدولة للنظر في الخصومات والدعاوى وإصدار الأحكام التي يراها طبقاً للقانون، ومَقَرُّه الرسمي إحدى دور القضاء. ( ج) قُضَاة. ويقال: سُمّ قاضٍ: قاتل. ( القَاضِيَة): المَوْت. يقال: أتت عليه القاضية: المَنِيّة التي تقضي على الإنسان وتهلكه. وفي التنزيل العزيز: {يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ}. وضربة قاضية: مميتة، أو فاصلة. ( القَضَاء): الحُكْم. وـ الأداء. وـ عمل القاضي. ورجال القضاء: الهيئة التي يوكل إليها بحث الخصومات للفصل فيها طبقاً للقوانين. ويقال: وقع هذا الحادث قضاء وقَدَراً: لم ينسب إلى فاعل أحدثه. وعقيدة القضاء والقَدَر: عقيدة من يرى أن الأعمال الإنسانية وما يترتب عليها من سعادة أو شقاء، وكذلك الأحداث الكونيّة، تسير وفق نظام أزليّ ثابت. ( مج). ( ج) أقْضِيَة. ( القَضَى): [مقصوراً]: الحُكْم. تفسير: (بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون). وـ الزبيب. وـ بزر الزبيب.
قال الله تعالى: فلما قَضَى زَيْدٌ منها وَطَراً؛ قال الزجاج: الوَطَرُ في اللغة والأَرَبُ بمعنى واحد، ثم قال: قال الخليل الوَطَرُ كل حاجة يكون لك فيها هِمَّةٌ، فإِذا بلغها البالغ قيل: قضى وَطَرَه وأَرَبَهُ، ولا يبنى منه فعل. معنى كلمة قضى. الوَطَرُ (القاموس المحيط) الوَطَرُ، محرَّكةً: الحاجةُ، أو حاجةٌ لك فيها هَمٌّ وعِنايةٌ، فإذا بَلَغْتَها، فقد قَضَيْتَ وطَرَكَ ج: أوطارٌ. وطر (الصّحّاح في اللغة) الوَطَرُ: الحاجةُ، ولا يبنى منه فعلٌ، والجمع الأوطارُ. لاحظ أهل المعاجم أن كلمة (وَطَرَ) تتعلق بسياق قضاء الشيء، فقالوا: هي حاجته أو بُغيته أو شيء فيه هَم وعناية…، والملاحظ أن هذا ليس مفهوم كلمة ( وطر) لسانا وإنما استخدام لها في سياق معين وأتوا بنتيجتها وليس بمفهومها اللساني، وهذه عادة غالب أهل المعاجم وخاصة لسان العرب وهو أكبر معجم يأت بتفاصيل تاريخية وثقافية عن استخدام الكلمة والأسماء أو الأماكن أو القبائل أو الأشخاص الذين أطلق عليهم الكلمة كإسم لهم ، وهذا ليس معنى الكلمة ولامفهومها اللساني ولايفيد القارئ أو الباحث شيئاً. فما هو مفهوم كلمة (وَطَرَ) لساناً؟ وَطَرَ: الواو تدل على ضم ممتد مكانياً، الطاء تدل على دفع بقوة وسط، والراء تدل على تكرار ماسبق من حركات وأفعال، ليصير مفهوم كلمة (وطر) الفيزيائي هو: وطر: تدل على ضم بامتداد مكاني مندفع بقوة مكرر هذا الفعل بشكل مستمر، وظهر ثقافياً بمعنى نيل الحاجة بعد جهد وطلب لها، لأن فعل نيل الحاجة يلزمه ضم مكاني لازم وقوة مدفوعة لتحصيله بشكل مكرر، فنقول: قضى زيد وطره، بمعنى لازم المكان الذي فيه حاجته وبذل قوة مكررة ليحصل على حاجته، وهذا بخلاف لو قلنا: قضى زيد حاجته العضوية ، بمعنى قام بالتبول ، فهذا لايحتاج لزوم المكان وبذل قوة مكررة!!
[10] شاهد أيضًا: صحة حديث إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها في نهاية مقالنا تعرّفنا على ماذا حدث في ليلة النصف من شعبان تم تحويل القبلة من المسجد الأقصى في القدس الشريف إلى المسجد الحرام في مكة المكرمة، في ليلة النصف من شعبان، وهو ما ذكره وأقره النووي في كتابه "الروضة". المراجع ^ صحيح البخاري, البراء بن عازب ، البخاري،صحيح البخاري ، 40 ، [صحيح] ^, ليلة النصف من شعبان بين التحويل والتحول, 15/03/2022 البقرة, 144 الترغيب والترهيب, معاذ بن جبل، المنذري، الترغيب والترهيب ، 3/391 ، [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ^, ليلة النصف من شعبان وما ورد فيها., 15/03/2022 ^, أحاديث لا تصح عن ليلة النصف من شعبان, 15/03/2022 ^, ليلة النصف من شعبان: 3 أسئلة عن فضلها وحكم إحيائها, 15/03/2022 ^, ليلة النصف من شعبان وما ورد فيها., 15/03/2022
فالآية الثانية (يقضى بينهم بحكمه) تدلّ على مغايرة بين الحكم والقضاء ، وتأخير الحكم يدلّ على خصوصيّة زائدة في الحكم ، وهي الإحكام والبتّيّة والقاطعيّة ، فإنّ الإنهاء والإتمام أعمّ مفهوما. وعلى هذا يذكر القدر بعد القضاء ، فانّ في التقدير تعيين وتطبيق وتحديد. والقضاء في العمل: كما في- { فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} [الجمعة: 10]. { فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} [طه: 72]. { فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ} [سبأ: 14]. { فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ} [البقرة: 200] يراد إتمام الصلوة. وإنهاء العمل والعقوبة فيهم. وإتمام الموت. والقضاء في الزمان: كما في-. { ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} [الأنعام: 2]. { فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ} [القصص: 29] والقضاء في القصد والبرنامج: كما في-. { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا} [الأحزاب: 37]. { فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23] وهذا القضاء وكذلك في الزمان مرجعهما الى العمل ، فانّ امتداد زمان الى أجل ، أو حصول بغية وحاجة ، أو تحقّق تعهّد: كلّها باعتبار العمل وبلحاظه.
أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري. وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي. وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر". رواه مسلم في صحيحه برقم (2720) عن أبي الأحوص، عن عبدالله رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يقول "اللهم! إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى". رواه مسلم في صحيحه برقم(2721) عن زيد بن أرقم رضى الله عنه. قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان يقول "اللهم! إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، والهرم وعذاب القبر. اللهم! آت نفسي تقواها. وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها. اللهم! إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها". رواه مسلم في صحيحه برقم(2722) عن عبدالله رضى الله عنه قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال "أمسينا وأمسى الملك لله. والحمد لله. لا إله إلا الله وحده لا شريك له". قال: أراه قال فيهن "له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رب! أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها.