كاتب الموضوع رسالة زائر زائر موضوع: مسلسل شر النفوس.. =) الأربعاء سبتمبر 24, 2008 4:15 pm مرااااااااحب ياحلوين كيفكم شخباركم شمسوين كيف اهلكم كيف السواااق والشغاله وكيف الـ......... الخ ان شا الله مستانسين اهم شي تكونو مساتنسين اليوم جبت احلى مسلسل بكل المسلسلات.. شر النفوس (مسلسل) - ويكيبيديا. مسلسل شر النفوس عن المسلسل السحر الأسود يحطم عائلة "سيف" ويصيبه بالجنون يعرض المسلسل الكويتي "شر النفوس" حصريا خلال شهر رمضان على قناة mbc، ويدور في سياق اجتماعي درامي مثير، ويشخص المسلسل حالات الشر الموجودة في المجتمعات بمختلف تضاريسها، كما يقدم المسلسل عديدا من المواقف الاجتماعية والعلاقات الإنسانية بين الأبطال. ويشارك في بطولة المسلسل الذي تبلغ مدة عرض كل من حلقاته الثلاثين 60 دقيقة كل من الممثلين (غانم الصالح – أسمهان توفيق – نايف الراشد – ميساء مغربي – مها محمد – محمد الفلاح – أمل العوضي – فواز الشطي – ونخبة من كبار النجوم في الخليج من الفنانين والفنانات)، وقد كتب سيناريو وحوار المسلسل "نايف الراشد"، وهو من إخراج المخرج المصري فيصل شمس، ومن إنتاج مركز "النايف". وتدور أحداث المسلسل حول الصراع المستمر بين الشر والخير في إطار اجتماعي تراجيدي، ويتجسد الشر في شخصية "شيماء" وهي فتاة جميلة في العشرين من عمرها، وتقوم هي وعائلتها باستخدام "السحر" للسيطرة على شخصية "سيف" الثرية والسيطرة على كل أمواله.
وذكر أنه واجه الكثير من الصعوبات في بداية عمله بالتمثيل بسبب رفض عائلته دخوله المجال الفني، باعتبار أنه جريمة، مشدداً على أنه كاد يتخلّى عن التمثيل بسبب الضغوط والنظرة الاجتماعية الى الفن، ولكنه قرر الاستمرار لإيمانه بما يقدّمه الفن رغم كل المعارضين له. واعتبر أن الممثل والمنتج نايف الراشد، أفسد الدراما الخليجية بسبب مسلسل "شر النفوس". وقال النمر، موجها الحديث لمقدم البرنامج: "أقول وعلى مسؤوليتي... المتسبب في إفساد دراما الخليج هو نايف الراشد، وأدري أنه سيزعل ويشيل علي، لكني لا تعجبني أعماله، خاصة مسلسل شر النفوس". وأكد احترامه على المستوى الشخصي للراشد، مشيرا إلى أن رأيه يقتصر على أعماله الفنية فقط. مسلسل شر النفوس 3 الحلقة السادسه والعشرون 26 - منتدى استراحات زايد. وبدوره، رد الممثل والمنتج نايف الراشد على اتهام النمر له بإفساد الدراما الخليجية بسبب مسلسل "شر النفوس"، لافتا إلى أنه يقصد مسلسلا آخر لا هذا المسلسل. وأشار الراشد، في فيديو نشره عبر حساباته الشخصية على مواقع التواصل الاجتماعي، إلى أن المسلسل الذي يقصده النمر هو "للخطايا ثمن" الذي أنتج من 16 عاما، ولكن "شر النفوس" لا خلاف عليه. وأوضح أنه في عام 2007 كان في لقاء تلفزيوني على شاشة mbc ببرنامج "آخر من يعلم" الذي تقدمه الإعلامية أروى، لافتا إلى أن "النمر قام بعمل مداخلة بالبرنامج ليناقشني بالمسلسل وكان منفعلا للغاية"، مؤكدا أنه رد عليه وأخبره أنه ليس من ذوي الاختصاص، وليس له علاقة ليناقشه.
البطولة [ عدل] الممثل(ة) أحمد الجديعي ريما شعار رامي العبد الله أمل محمد شروق الصالح منى فالح شر النفوس 3 [ عدل] هو مسلسل كويتي درامي، أنتج في سنة 2010, وهو من إخراج وأنتج وبطولة نايف الراشد, [1] من المقرر عرضه في رمضان 1431 هـ. مريم الصالح انتصار الشراح عبد الإمام عبد الله ندى دبوق هند البلوشي شيماء علي أمل العنبري مرام شمس العيدان المراجع [ عدل] ^ عبدالامام عبدالله خلّص «شر النفوس» في «ليلة عيد»!, دخل في 16 يوليو 2010 نسخة محفوظة 07 يوليو 2010 على موقع واي باك مشين. بوابة عقد 2000 بوابة عقد 2010 بوابة تلفاز بوابة الكويت هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالكويت بحاجة للتوسيع. مسلسل شر النفوس الجزء2. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
تدور أحداثه وقصته حول شاب غني ومن عائلة ميسورة وتملك الكثير من الثروات، وقد قامت عائلة فقيرة تبحث عن المال في استدراجه وذلك عن طريق السحر. ويتزوج الشاب الغني من ابنة تلك العائلة الفقيرة ويخضع الى أحكام امها القاسية والاستغلالية التي تجعله ينفق مبالغ طائلة جدا، وتدفعه الى بيع مقتنياته الثمينة كالمنزل والشركة من دون تردد. للمزيد : تعرفي على اجمل برامج رمضان 2019
ويشاركها في مخططها أخيها (محمود) الذي يتعرف على "سيف" ويتقرب منه، ويؤدي السحر إلى تغيير كامل في شخصية "سيف" فيرى زوجته التي كان يحبها في صورة بشعة جدًّا حتى يصل الأمر إلى الطلاق. وتدور الأحداث حول شخصية "سيف" الذي لا يستطيع مقاومة السحر ويخسر كل أمواله ويصاب بنوع من الجنون، فيما تسعى طليقته لمعرفة الأسباب التي غيرت من زوجها فتكتشف أنه وقع في أشد أنواع السحر. وتستمر الأحداث في سياق تراجيدي مثير، في إطار تخليص "سيف" من السحر الذي تعرض له، ومحاولات "شيماء" وعائلتها السيطرة على كل شيء، حتى يتدخل القدر لينقذ عائلة "سيف" ويكشف حقيقة مخطط "شيماء" التي تنتشر الفضائح عنها في الشقق المشبوهة. توليف حسين الجسمي - شر النفوس ج3 الحلقة الاخيرة - YouTube. وفي المسلسل عديد من الأحداث المثيرة التي ترتبط بمغامرات "شيماء" في الشقق المشبوهة، ومساعي عائلة "سيف" لدى السحرة والمشايخ لتخليص ابنهم من "شر النفوس".
09-02-2010, 02:50 AM رقم المشاركة: [ 4] بيانات bo-7mood تـاريخ التسجيـل: Aug 2010 رقــم العضويـــة: 125416 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 6 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: male علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية للاسف مايشتغل عندي 09-02-2010, 04:11 AM رقم المشاركة: [ 5] بيانات store more تـاريخ التسجيـل: Aug 2010 رقــم العضويـــة: 124539 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 3 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: male علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووو __DEFINE_LIKE_SHARE__
وهي إن لم تكن من إشاعات خصومه الكاذبة فهي على الأرجح مما نبز به لتشبيهه نفسه بالأنبياء كما في البيتين السابقين والبيت الآخر الذي يقول فيه: ما مقامي بأرض نخلة إلا... كمقام المسيح بين اليهود وننظر في ديوانه فلا نجد ما يدل على هذه القضية لا تصريحا ولا تلويحا إلا ما كان من أمر سجنه في صباه بسبب وشاية بعض الناس به إلى الوالي. فنقول ما هي هذه الوشاية؟ أتراها مما له علاقة بهذا الأمر؟ وتجيب نسختنا عن ذلك بما كتب فيها على القصيدة التي مدح بها الوالي فتقول: (وكان قوم في صباه وشوا به إلى السلطان وتكذبوا عليه وقالوا له قد انقاد إليه خلق من العرب، وقد عزم على أخذ بلدك، حتى أوحشوه منه. فاعتقله وضيق عليه فقال يمدحه). فالوشاية إذا هي خروجه على السلطان لا ادعاؤه النبوة. بوتين ردّاً على بايدن: القاتل هو من يصف الآخر بذلك.. كن بصحة جيدة! بوتين ردّاً على بايدن: القاتل هو من ي... https://tinyurl.com/yesubka3 : albaosalanews. واستمع إلى ما يقوله في استعطاف الوالي من تلك القصيدة: أمالك رقي ومن شأنه... هبات اللجين وعتق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا... ء والموت مني كحبل الوريد دعوتك لما براني البلي... وأوْهن رجلىِ ثقلُ الحديد وقد كان مشيهما في النعال... فقد صار مشيهما في القيود وكنت من الناس في محفل... فها أنا في محفل من قرود يريد المسجونين من اللصوص والجناة المختلفي الطبقات السيئي السلوك تعجل فِيَّ وجوب الحدود... وحدِّيَ قبل وجوب السجود يريد أنه صغير لم تجب عليه الصلاة فكيف يجب عليه الحد؟ وقيل عدوت على العالميـ... ن بين ولادي وبين القعود يريد أنهم اتهموه بالعدوان على العالمين في حال الطفولة قبل أن يستطيع القعود.
فمقام المتنبي دائما أرفع من أن يتطاول إليه أحد، وشأنه أكبر من أن يؤثر فيه مقال أهل الحسد. وما كثرت هذه التبعات لشعره فكثرت بسببها العثرات التي يأخذها عليه خصومه، إلا لأن نبوغه كان أكمل وأتم، وعبقريته أجل وأعظم؛ والناس منذ كانوا مولعون بالعظماء يتلمسون عيوبهم فيظهرونها، ويتكشفون عوراتهم فلا يسترونها. على أن جل ما أخذ على المتنبي قد رده المحققون وبينوا أن الصواب ما ذهب إليه هو؛ وبعض الباقي هو مما لم يخل منه كاتب ولا شاعر في القديم والحديث، وأي صارم لا ينبو؟ وأين الجواد الذي لا يكبو؟ نعم، هناك هنات لا تزال لاصقة بالمتنبي فتزري بشخصه الكبير؛ ولا زال البحث العلمي بعيدا عن أن يصل فيها إلى نتيجة حاسمة، فنريد أن نلقي عليها بصيصا من نور التحقيقمعتمدين في الكثير على شعر المتنبي الذي هو أصقل مرآة لنفسيته وأخلاقه. كن صيدلاني واصنع كريمك من الطبيعة : Diet_and_Nutrition. وسيكون اعتمادنا في الأكثر على نسخة خطية عتيقة من ديوانه توجد بالخزانة الكنونية. وهذه الهنات التي نقصد إلى الكلام فيها هي تنبؤه وعقيدته وأخلاقه. فأما تنبؤه فهو الزلة الكبرى التي تؤخذ على ذلك العقل الجبار، وهو في الحقيقة أمر لو صح لكان ذريعة إلى اتهامه في سلامة الادراك. ولكن من المعروف أن المعري كان يشك في صحة ذلك، ويقول في هذا اللقب الذي غلب على أبي الطيب: إن اشتقاقه من النبوة أي الارتفاع، لما كان من ترفعه على الخلق، لا من النبأ الذي منه اشتاق النبئ.
ومع تأكيدنا أن الذين وشوا به لم يتهموه إلا بالخروج، لا نستبعد أنهم الذين لمزوه بذلك اللقب المشنوء لما رأوا تعاليه عليهم وتقريعه لهم مع تشبيههم باليهود وتشبيه نفسه بالأنبياء كما في قوله: ما مقامي بأرض نخلةَ إلا... كمقام المسيح بن اليهود وقوله: فلا تسمعن من الكاذبين... ولا تعبأنَّ بمحك اليهود بل إننا لا نكاد نميل عن هذا الرأي في سبب تلقينه بالمتني حتى تقوم الحجة، والحجة القاطعة على خلافه. وأما أقوال خصومه في ذلك فمرجد ادكار قوله انه سمام العدا وغيظ الحسود تضعف وتضمحل حتى لا يبقى لها اعتبار ما. وأما عقيدته فهي مما كثر كلام الناس فيه؛ ولسوء حظ المتنبي لم يتناولها إلا منتقد، وليس هناك معتقد فيما نعلم تولي رد ما رمى به من الزبغ والإلحاد. فنحن نبين ما يعتمد إليه متهموه فيها ونعقب عليه بما يلوح لنا من ذلك صحيحا أو باطلا. Be mad at the right people/ كن غاضبًا من الأشخاص المناسبين : Palestine. غير أنه لابد من القول أن مثل المتنبي في أدبه وشعره وروحه الفلسفية لا يطمع منه أن يكون متدينا خالصا إلى حد التبتل والانقطاع للعابدة ومحاسبة نفسه على الخطرات وحبس لسانه عن فضول الكلام، فان التدين بهذه الصفة مما لا يكاد يفهمه إخوانه من الشعراء وأهل الأدب على وجه العموم. وقديما مثلوا برقة إيمان الأدباء، فكيف نريد منالمتنبي أن يتستر على جمهورهم ويقدم لنا من نفسه (أويسا) في ثوب شاعر، أو شاعار في ثوب (أويس)؟ ولئن قال علي بن حمزة عن المتنبي إنه ما صام ولا صلى ولا قرأ القرآن فلقد قال عنه إنه ما كذب ولا زنا ولا لاط.
وليلاحظ القارئ نوع التهمة فهي منحصرة في الخروج، ولو كانت ادعاء النبوة لما قالت عدوت على العالمين: فماَلك تَقبلُ زُ ورَ الكلام... وقدرُ الشهادة قدرُ الشهود يريد أن الشهود من سفلة الناس فشهادتهم مردودة لعدم تورعهم عن الكذب: فلا تسمعنَّ من الكاذبين... ولا تعبأنَّ بمحكِ اليهود وكن فارقا بين دعوى أردت... ودعوى فعلتُ بشأو بعيد وفي جود كفك ما جدت لي... بنفسي ولو كنت أشقي ثمود فهذا كلامه في حال صباه قبل أن يناصبه العداء أحد من المنافسين له والحانقين عليه، لم يتضمن شيئا من الإشارة إلى دعوى النبوءة، ولا يمكن ان تفهم منه بحال. فلو كان قال هذه القصيدة في إبان شهرته وانتشار ذكره لقلنا إنه جمجمفيها ودارى عن نفسه، ولكنه كما علمت قالها في صباه، وهي من أوائل شعره بلا نزاع عليها وصحة الاستشهاد بها. بل نحن نسلم جدلا انه أدعى النبوة وبسببها سجن، فكيف يصح قوله حينئذ: بين دعوى أردت... ودعوى فعلت بشأو بعيد؟ وهل من يريد إدعاء النبوة متنبئ بالفعل؟ وهل هذه الإرادة مما يمكن الاطلاع عليه قبل إظهارها حتى تأتي الوشاية به؟ وذلك بخلاف الخروج فان بوادره تظهر للناس قبل الإقدام عليه، لأنه لا بد له من دعاوة كبيرة، إذ أن الفرد لا يمكن أن يرفع وحده علم الثورة في وجه الدولة!
فقير وكل أمر عليه يسير لا يحتاج إلى شيء ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)[ الشورى: 11] ↑ [ البقرة: 284] ↑ [ الحج: 1] ↑ [ يس: 82] ↑ [ مريم: 9] ↑ [ الدهر: 1] ↑ [ الشورى: 11] ↑ [ النحل: 60] ↑ [ الروم: 27] ↑ [ الروم: 26] ↑ [ الأعراف: 54]
وهذه إن لم تقم بتلك فان تلك لا اعتداد بها مع هذه. وهل كان الشعراء الذين لم يتنزهوا عن الكذب والزنا واللواط يصمون ويصلون ويقرأون القرآن؟ وبهذا تعلم أن عدوان الخصومة على المتنبي قد ستر من محاسنه ما لو ظهر لكان له في النفوس مكان أسمى مما له فيها الآن ولأقص على سمعك بعد هذه المقدمة بعض الأبيات التي يزن بسبها بضعف العقيدة. قال يمدح بدر بن عمار: تَتَقاَصرُ الأفهامُ عن إدراكه... مِثُل الذي الأفلاكُ فيه والدُّنى فقالوا: لقد أفرط جدا لأنه شبه ممدوحة بالحق سبحانه وتعالى، لأن الذي فيه الأفلاك والدنى هو علمه عز وجل.