خلي يديّا | غسان أبو خضرة - YouTube
أذكار الصباح - غسان أبو خضرة || Athkar Al Sabah - Ghassan Abu Khadrah - YouTube
العلماء والدعاة غسان أبو خضرة اسمه و نشأته: من مواليد 01 جانفي 1976 بعمان الأردن من أرض الخليل بفلسطين. حاصل على إجازة في القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم. أعماله و مناصبة: شارك في مسابقات عالمية للقرآن الكريم في ماليزيا ومصر والأردن له تسجيل كامل للقرآن الكريم ويبث على قناة المجد الفضائية للقرآن. عمل إمام في المركز الإسلامي في مدينة ديترويت وعمل أيضاً إمام في مدينة باريس في فرنسا وفي كندا وغيرها حاصل على شهادة في المسابقة القرآنية من ملك ماليزيا وشهادة من شيخ الأزهر أيضاً في المسابقة القرآنية. سافر إلى العديد من الدول الأوروبية والعربية لإحياء الحفلات والمناسبات الدينية منها ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وهولندا وإسبانيا والسويد وبلجيكا وبريطانيا وسويسرا واستراليا وأمريكا وكندا وماليزيا وبعض الدول العربية مثل البحرين وقطر والسعودية والجزائر والمغرب ومصر وغيرها له عدة إصدارات إنشادية مثل ترانيم قلب ونسائم الروح ودعاء اليتيم و دع الأيام و ليل وشجون وأجمل حياة وغيرها من الاشتراكات مع بعض المنشدين. له عدة كليبات إنشاديه تبث على بعض القنوات الفضائيه.
اذكار الصباح والمساء يعتبر حصن المسلم في هذا العصر نظرا لكثرة المشاغل التي تلهينا عن ذكر الله والتسبيح والاستغفار وقراءة اذكار الصباح والمساء بدون نت مكتوبة كاملة و غسان أبو خضرة اذكار الصباح والمساء ، لكن مع تطبيق اذكار الصباح والمساء الذي سيقوم باظهار اشعارات تذكرك أذكار الصباح والمساء مكتوبة مختصرة يومية. اذكار الصباح والمساء يحتوي على ادعية بشكل سلس يمكنك التنقل بين اذكار الصباح والمساء نعيم العرقسوسي و اذكار الصباح والمساء من الذكر المطلق والمقيد الواجب ، ويوفر لك ايضا اذكار الصباح والمساء والتحصين مشاركة الاذكار والادعية مع اصدقائك وأفراد عائلتك. برنامج اذكار الصباح والمساء يحتوي على الكثير من الاقسام ومنها: - أذكار الصباح والمساء من الذكر بيت العلم - الصحيح من أذكار الصباح والمساء - الصحيح في اذكار الصباح والمساء - الخلاصة الحسناء في أذكار الصباح والمساء - حكم الزيادة في اذكار الصباح والمساء - خلاصة الحسناء في اذكار الصباح والمساء - كتابة اذكار الصباح والمساء - ملف اذكار الصباح والمساء - حكم اذكار الصباح والمساء ثاني ابتدائي - اذكار الصباح والمساء بصوت جميل
اذكار الصباح والمساء يقدم لكم اهم الادعية و دليل اذكار الصباح والمساء التي يمكنك الاستفاده منها اذ جعل الله الدعاء نعمة من نعمه ، لذلك وفرنا بتطبيق اذكار الصباح والمساء اصح اذكار الصباح والمساء ، اذكار الصباح والمساء هو ذكر مطلق او مقيد ، اذكار الصباح والمساء والنوم ، اذكار الصباح والمساء مختصرة ، اذكار الصباح والمساء من الاذكار التي جميعنا نحتاجها.
[2] أحكام المسح على الجوربين بعد معرفة مدة المسح على الجوربَين للمقيم، من الجيد أن نعرف بعض الأحكام التي تخصّ المسح على الجوارب، وهي كالآتي: [3] يجوز المسح على الجوربين في حال كانا طاهرين ساترين للكعبين والقدمين. يجوز أن نمسح على الجورب أو الخف المخرق، أمّا إذا كثرت شقوقه فأصبح لا يمكن المشي به فلا يجوز أن يُمسح عليه. تبدأ مدة المسح من أول مسح بعد حدوث الحدث وهذا هو القول الراجح، فإن لبس المسلم الجوربَين على صلاة الفجر، ثمّ أحدث حدثًا عند الضحى ومسح على خفيه عند زوال الشمس فالمسح يكون من الزوال. يجب الخروج من الصلاة إذا كان الإمام قد مسح على خفيه أو جوربيه وتذكّر أثناء صلاته أنّ مدة المسح انتهت، فالصلاة غير جائزة لأنّ طهارته غير صحيحة. قال البعلي: الأفضل في حق كل أحد بحسب قدميه: فللابس الخف أن يمسح عليه، ولمن قدماه مكشوفتان الغسل، ولا يتحرى لبسه ليمسح عليه. وهكذا نكون قد عرفنا ما هو المسح على الخفين أو على الجوربين، وعرفنا مدة المسح على الجوربين للمقيم وللمسافر، ثم ذكرنا بعضًا من الأحكام المتعلقة بمسح الجوربين أو الخفين للمقيم والمسافر، فهذا الدين دين يسر ولا يكلف الله نفسًا إلّا ما تطيقه وتحبّه.
س: هل يجوز فسخ الشراب بعد أداء الفروض الخمسة للماسح عليهما يوم وليلة، وعند اتساخهما هل يصح تغييرهما قبل إكمال الفروض ومتابعة المسح عليهما؟ والقصد من سؤالي هذا: إراحة الأرجل عند النوم وذلك بعد أداء الفروض جميعها، ابتداء من صلاة الفجر حتى العشاء والفترة ما بين العشاء والفجر راحة، راجين إفادتنا بذلك، والله يوفقكم. ج: المشروع للمؤمن أن يمسح يومًا وليلة إذا كان مقيمًا، وثلاثة أيام بلياليها إذا كان مسافرًا، كما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الحديث عن علي ، أن النبي ﷺ قال: يمسح المقيم يومًا وليلة، والمسافر ثلاثة أيام بلياليها وهكذا جاء في أحاديث أخرى عن النبي عليه الصلاة والسلام. والبدء يكون من المسح بعد الحدث، فإذا أحدث الضحى مثلا ثم توضأ للظهر ولبسهما، ثم أحدث، ثم مسح للعصر فإنه يستمر إلى العصر الآتي، فإذا جاء العصر الآتي خلعهما وغسل رجليه قبل العصر، ثم لبسهما بعد ذلك، ثم يمسح يومًا وليلة بعد ذلك إذا شاء إذا كان مقيمًا.
يَمسَحُ المقيمُ يومًا وليلة، والمسافرُ ثلاثةَ أيَّام بلياليهنَّ؛ وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/48)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/8). ، والشَّافعيَّة ((روضة الطالبين)) للنووي (1/131)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/50). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/176)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/63) ، وهو روايةٌ عن مالك ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (11/152)، ((حاشية العدوي)) (1/296) ، وقالت به طائفةٌ من السَّلَفِ قال به الثوريُّ، والأوزاعيُّ، والحسن بن حي، وداود، والطبريُّ. يُنظر: ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (11/152). ، واختاره ابنُ حَزمٍ قال ابن حزم: (فكلُّ ما ذَكَرْنا إذا لُبِسَ على وضوء، جاز المسحُ عليه للمُقيمِ يومًا وليلةً، وللمسافِرِ ثلاثةَ أيَّام بلياليهنَّ). ((المحلى)) (1/321). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن شُرَيحِ بنِ هانئ قال: ((أتيتُ عائشةَ أسألُها عن المسح على الخفَّين، فقالت: عليكَ بابنِ أبي طالبٍ، فسلْه؛ فإنَّه كان يسافِرُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسألْناه، فقال: جعَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثةَ أيَّامٍ ولياليهنَّ للمسافِر، ويومًا وليلةً للمُقيم)) رواه مسلم (276).
وعليه فنقول: إن الأصل بقاء هذه الطهارة الثابتة بمقتضى الدليل الشرعي حتى يوجد الدليل، وإذا لم يكن دليل فإن الوضوء يبقى غير منتقض. وهذا هو القول الراجح عندنا. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب