يقول الدكتور حسام الدين حزوري الذي يدير فريقاً للتوثيق خلال حديثه لموقع تلفزيون سوريا إنّ العمل مع الشاهد بدأ منذ عام 2019، إذ تم تقديم شهادته أمام لجنة التحقيق الخاصة بجرائم النظام السوري في ألمانيا، وتم تثبيت شهادته واعتمادها وسجّل الملف باسمه واسم المحامي أحمد الموسى ومازال العمل على توثيق الشهادة جارياً أمام اللجان الدولية ومنظمات حقوق الإنسان. بيكهام يزور أكاديميتي أسباير والباريسي. فيما يؤكد المحامي أحمد الموسى أنّهم استطاعوا تقديم الشاهد إلى لجنة التحقيق الدولية الخاصة بسوريا بعد التأمين على حياة الشاهد واتخاذ التدابير اللازمة لضمان أمنه، مضيفاً أنّ الجلسة الأولى استمرت قرابة ثلاث ساعات، حضرها معه كل من المحققة والمترجم والدكتور حسام حزوري. ولفت إلى أنّ الملف بقي طي الكتمان منذ شهر حزيران 2020 بانتظار رفعه إلى المحاكم المختصة بعد تقديم جهة ادعاء في القضية، وما زال العمل جارياً على إيجاد طرق تضمن تأمين أهالي الضحايا الذين يرغبون بتنصيب أنفسهم كجهة ادعاء شخصية. المعارضة السورية عُرض خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده الرئيس السابق للائتلاف الوطني "نصر الحريري" في تموز الماضي وثائق تشير إلى الشاهد "فيكتوري" الذي انشق عن الطب الشرعي التابع لنظام الأسد في حمص، إلا أنّه لم يتم التصريح بعد المؤتمر بما وصل إليه الملف.
"فيكتوري".. وثائق مسربة تكشف عن تصفية آلاف المعتقلين في سجون النظام ويقول عضو في الائتلاف الوطني لموقع تلفزيون سوريا إنه لم تتم مناقشة الملف في الهيئة العامة ولم تعرض الوثائق عليها أساسا، ويضيف أنّ أعضاء الهيئة العامة لم يعلموا بموضوع الوثائق إلا خلال المؤتمر الصحفي. ويؤكد أنّ هذه الوثائق لم تسلم للائتلاف الوطني وما تزال لدى الرئيس السابق نصر الحريري، لذلك فإنّهم لا يستطيعون متابعتها مع الجهات القضائية إن لم تكن بحوزتهم، فالمتابعة مع لجان التوثيق الدولية والمحاكم الخاصة بجرائم النظام السوري تحتاج للوثائق الأصلية أو لوجود الشاهد "فيكتوري" الذي أعلن عنه رئيس الائتلاف السابق، وهذا ما لا يوجد لدى الائتلاف. العدالة لـ 1500 ضحية.. فريق فيكتوري يكشف لتلفزيون سوريا تفاصيل القضية ومجرياتها/ سامر العاني - صفحات سورية. فريق فيكتوري: الائتلاف لم يتواصل معنا ومن جهتهم يؤكد فريق التوثيق والشاهد الملك أنّه لم يتم التواصل بينهم وبين الائتلاف الوطني ولم تتم مناقشتهم في أمر الشاهد أو طلب التعاون في الوصول إلى المحاكم الدولية، مضيفين أنّ "الإعلان عن هذا الأمر على الإعلام بتلك الطريقة هو إضرار بسير الملف، وتعريض حياة الشاهد وأهالي الضحايا للخطر على اعتبار أنّ قسما منهم مازالوا يقيمون في مناطق سيطرة نظام الأسد".
مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون طريق العروبة 2775 أم الحمام الغربي الرياض 8139-12329 المملكة العربية السعودية ص. ب. 7191 الرياض 11462 مركز الاتصال: 920000583 غرف المرضى: 0 114821234 تحويلة: 01 من خارج السعودية: 966114849700+
لا تموت جرائم نظام الأسد بالتقادم، إذ كلما حاول إخفاء معالم جرائمه أو الأدلة المرتبطة بها، ظهر شاهد عيان يعيده إلى واجهة مجرمي الحرب، فمن الشاهد قيصر إلى محكمة كوبلنز الألمانية ثم الشهود على مجازر الكيماوي أمام لجنة التحقيق الدولية، قصص تملأ سجله الحافل بالانتهاكات. مستوصف نبراس الجزيرة الطبي العسكري بالظهران. مدينة حمص التي رشّحتها مجزرة الساعة لأن تكون عاصمة للثورة السورية لم تخل من شهود العيان، ولعل أهم شاهد أدلى بما رآه من مجازر فيها هو الموظف في الطب الشرعي المسؤول عن تكفين ودفن الجثث في مقابر جماعية، وأصبح بمنزلة الشاهد الملك في أوروبا على تلك الجرائم. الشاهد الملك.. وثّق دفن 1500 معتقل قتلوا تحت التعذيب في عام 2013 استطاع الشاهد الملك الهرب من مدينة حمص والوصول إلى الأردن محمّلا بما يثبت مكان عمله وبعض ما يوثق مجازر الأسد في مدينة حمص، ليخرج بعدها إلى إحدى الدول الأوروبية بمساعدة أقاربه، ويبدأ رحلة توثيق ما جرى أمام لجان التحقيق الدولية. يقول الشاهد الملك لموقع تلفزيون سوريا عبر تسجيلات صوتية حصلنا عليها بالتعاون مع فريق التوثيق الذي يتعاون معه إنّه كان يعمل في المستشفى الوطني بمدينة حمص، وكان المسؤول عن دفن الموتى الذين أعدموا على يد النظام السوري، وعن برادات الجثث وهي عبارة عن ثلاث شاحنات مبرّدة كانت مخصصة لنقل الخضراوات، مضيفا أنّ عدد الجثث التي تم نقلها من المستشفى الوطني ودفنها جماعيا في تل النصر تجاوز 1500 جثة.
رأي قانوني في القضايا الجنائية المرتبطة بالانتهاكات وحقوق الإنسان تعمد المحاكم إلى منع تداول الوثائق على وسائل الإعلام لحمايتهم وحماية العملية القضائية. ويقول المحامي المهتم في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان أنور البني، في حديثه مع موقع تلفزيون سوريا إنّ الإعلان عن مثل تلك الجرائم لا يكون بطريقة كشف الأدلة وكشف الشهود أمام الإعلام، فهذه الطريقة تهدد الشهود وتهدد الأدلة أيضاً، كان يمكن الإعلان عن وقوع الجرائم ووجود أدلة ووثائق على ذلك دون عرضها على الإعلام، لأنه يعتبر مسألة خطيرة ومؤذية للعملية القضائية. ويضيف أنّه من يمتلك أدلة وقرائن وشهودا من هذا النوع، يجب في البداية أن يبحث عن الجهة القضائية التي توثق أو تستفيد من تلك الأدلة إما ضمن عملية قضائية أو تقارير حقوقية أو تقارير أممية، وبالتالي فمن المفروض أن تقدم تلك الأدلة إلى لجان التحقيق المشكلة من قبل الأمم المتحدة أو إلى الجهات القضائية المهتمة بفتح الملفات وتحريكها ضد مجرمي الحرب والمجرمين ضد الإنسانية. مستوصف نبراس الجزيرة الطبي للمقيمين. ويتأسّف "البني" أن المدعين العامين والجهات القضائية تسمع بالتصريحات عن طريق الإعلام وتبدأ تبحث عن الجهة التي أعلنت وتطلب منها الوثائق، وهذا ما حصل بالنسبة لموضوع الإعلان عن هذه الجرائم، حيث بدأت الجهات القضائية البحث عن وسيلة للحصول على تلك الوثائق "هذا إن كانت موجودة كما ادّعى من أصدر تلك التصريحات" ويجب عليه المبادرة لتزويد الجهات القضائية والجهات الدولية بتلك الوثائق.
روى أحمد (2715) والترمذي (462) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ: بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وصححه الألباني في "صحيح الترمذي". متى تشرع قراءة سورة الإخلاص والكافرون - موسوعة. وروى النسائي (1730) ، وابن ماجه (1171) عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه". قال ابن المنذر رحمه الله: "وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، قَرَأَ فِي الْأُولَى مِنْهَا بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، ثُمَّ يُسَلِّمُ، وَيَأْتِي بِالرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ، وَيَقْرَأُ فِيهَا قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ" انتهى من "الأوسط" (5/ 187). وزيادة المعوذتين جاءت في حديث عائشة عند الترمذي (463) وهو مختلف في صحته، وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وحسنه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" وصححه الألباني في "صحيح الترمذي".
يستحب أيضًا قراءة سورتي الإخلاص في صلاة الاستخارة، ولكن يجوز للمصلي أن يقرأ ما يشاء من القرآن الكريم في صلاة الاستخارة، لكن المستحب أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾، وفي الثانية: ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾، وناسب الإتيان بهما في صلاة يراد منها إخلاص الرغبة وصدق التفويض وإظهار العجز لله عز وجل. مواضع يستحب فيها قراءة سورتي الإخلاص والكافرون يستحب قراءة سورة الكافرون والإخلاص في صلاة الوتر ففي هذا اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم: رواه أحمد في مسنده، من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث، بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد. إذا أوتر بثلاث وسلم بينها فهل يستحب أن يقرأ بـ سبح والكافرون الإخلاص؟ - الإسلام سؤال وجواب. من الأوقات المستحبة لقراءة سورة الإخلاص وقت ما قبل النوم ونستند في هذا القول على حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- عن فروة بن نوفل رضى الله عنه أنَّهُ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أقولُهُ إذا أوَيتُ إلى فِراشي ، فقالَ: {اقرأ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فإنَّها براءةٌ منَ الشِّرك}. فضل تلاوة سورة الكافرون يتمثل فضل قراءة سورة الكافرون في أن من يتلوها يتبرأ من الشرك بالله فسبب نزول الآية مجيء جماعة من كفار قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون منه أن يعبدوا الله عز وجل وأن يؤمنوا برسالته في مقابل أن يعبد الرسول معهم الأصنام، فرفض النبي طلبهم، فعروا عليه الطلب مرة أخرى، فأوحى الله إلى النبي بهذه الآيات الكريمة، ونزلت الآية مبرئة من الشرك، وهذه دلالة على عدم جواز الشرك بالله من بعد الإيمان.
الحمد لله. أولا: ثبت أن النبي صلى الله عليه كان يوتر بثلاث متصلة ، ومنفصلة. فلا يصح قول القائل: إنه لو صلى ثلاثا منفصلة كان وتره بركعة واحدة. روى أحمد (24539) عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الحجرة وأنا في البيت ، فيفصل بين الشفع والوتر بتسليم يسمعناه وصححه محققو المسند. ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر (2434) وصححه شعيب الأرنؤوط. وروى البخاري (991) أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ: " كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِي الوِتْرِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ ". فهذه ثلاثة مفصولة ، وقد سماها وترا. وجماهير العلماء على أن الوتر بثلاث له صفتان: أن يسردها سردا، أو يسلم بعد ركعتين. قال ابن قدامة: "الذي يختاره أبو عبد الله [يعني: الإمام أحمد] أن يفصل ركعة الوتر بما قبلها. وقال: إن أوتر بثلاث لم يسلم فيهن، لم يضيق عليه عندي. وقال: يعجبني أن يسلم في الركعتين، وممن كان يسلم بين الركعتين والركعة: ابن عمر حتى يأمر ببعض حاجته، وهو مذهب معاذ القارئ، ومالك ، والشافعي، وإسحاق" انتهى من "المغني"(2/ 115). ثانيا: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوتر بثلاث قرأ: سبح والكافرون والإخلاص، وهذا يشمل ما لو أوتر بثلاث متصلة أو منفصلة.
5- عند النوم، ففي مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقرأ عند منامك قل يا أيها الكافرون، قال: ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك. وحسنه الأرناؤوط. ورواه أبو داود وصححه الألباني. والله أعلم.