دار الإفتاء المصرية قال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن للوالد الحق في توزيع تركته على أبنائه وبنات حال حياته كما يشاء لأنها لم تدخل في الميراث بعد. حكم تنازل الأب عن بيته قبل وفاته لأحد أبنائه Archives | نور الاسلام. وأضاف عثمان، في فيديو له، أن الطاعة واجبة للوالد حال توزيع التركة وتخصيص أرض زراعية مثلا للبنات وأرض مباني للأولاد فهو في هذا التوزيع. وأشار إلى بعض الآباء يوزعون أموالهم على أبنائهم حال حياته حتى لا يحدث بينهم شقاق بيعد الممات. حكم امتناع بعض الورثة عن توزيع التركة قال الشيخ على فخر أمين الفتوى بدار الإفتاء أنه بمجرد وفاة الشخص فإن تركته انتقلت الى الذمة المالية للورثة وقبل توزيعها فيما بينهم يتم سداد الديون اذا كان عليه ديون او اخراج زكاة إذا كان لا يدفع الزكاة وما يتبقى يوزع على الورثة. وأضاف فخر خلال البث المباشر على صفحة دار الإفتاء ، قائلا: لا يجوز لأحد من الورثة او أي شخص منع توزيع التركة ، إلا إذا كان هناك اتفاق جماعي بين الورثة على عدم التقسيم وترك الوضع كما هو عليه كأن يكون شخص توفى وترك مصنعا للورثة واتفق الورثة فيما بينهم ان يبقى المصنع على وضعه وعدم تقسيمه ثم ما ينتج عنه من مال يقسم على الورثة حسب الشرع.
ورد إلى الأزهر الشريف، سؤال يقول صاحبه الأب كتب لبناته كل ما يملك ولم ينجب ذكورا ولديه أخوة من الذكور. بحجج. تابعونا على الانستجرام: ناتنا على التليجرام: لساوند. حكم وصية الأب لأحد أبنائه بشيء من التركة يأخذه بعد مماته - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله: 1. إن كنت ترغب بتوزيع أملاكك على بناتك وابنك في حال حياتك، فيجب إعطاء الذكر مثل حظ الأنثى تمامًا، لقول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم) متفق عليه، والولد يشمل الذكر والأنثى. حكم كتابة الأملاك للزوجة والبنات دون غيرهم من الورثة رقم الفتوى: 216652 تاريخ النشر: الإثنين 20 شوال 1434 هـ - 26-8-2013 هل يجوز تقسيم الميراث قبل وفاة الأم أو كتابة الأملاك باسم في البداية علينا أن نوضح أنه لا يجوز أن يقوم الأب بالتفضيل بين الأبناء في العطايا والهبات، فيتوجب على المسلم أن يساوي بين أولاده في الهبات، بقصد تحقيق العدل والمساواة، وذكرت دار الإفتاء المصرية على موقعها الرسمي أن كتابة الأملاك للبنت الوحيدة على سبيل الوصية لا يجوز إلا. بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه، فإن للأب أن يقوم بتوزيع أملاكه و أمواله على أولاده ذكورا وإناثا بالعدل، وإن كان بغير عدل فهو حرام في الراجح من أقوال العلماء، وقد أخذ مجلس الإفتاء الأعلى.
فتاوى الشيخ ابن باز " ( 20 / 50 ، 51). حكم توزيع الأب أمواله على أبنائه قبل وفاته وتمييز البعض في العطية.. فيديو | عرب نت 5. وسئل الشيخ – أيضاً -: والدي لديه بيت قديم جدّاً في موقع ممتاز ، ويريد والدي تسجيل هذا البيت باسم شقيقي ، وأنا راض عن ذلك ، ولكن لي أخوات ، وقد سألت الوالد عن نصيبهن فقال: ما عليك منهن! وقد استأذنتهن في ذلك ، وأخشى أن تكون موافقتهن وسماحهن بذلك خجلا من الوالد ، أفيدونا ما حكم الشرع في ذلك ؟ "يجب على الوالد العدل بين أولاده ذكورهم وإناثهم حسب الميراث ، ولا يجوز له أن يخص بعضهم بشيء دون البقية إلا برضى المحرومين ، إذا كانوا مرشدين ، ولم يكن رضاهم عن خوف من أبيهم ، بل عن نفس طيبة ، ليس في ذلك تهديد ، ولا خوف من الوالد ، وعدم التفضيل بينهم أحسن بكل حال ، وأطيب للقلوب ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم) متفق على صحته" انتهى. " فتاوى الشيخ ابن باز " ( 9 / 452) و ( 20 / 51 ، 52). وإذا كان ابنك هذا فقيرا محتاجا إلى المال ، فلا حرج عليك أن تساعده في النفقة ، وهذا لا يحتاج إلى استئذان من إخوانه ، أو طلب رضاهم ، لأن من العدل بين الأولاد: أن ينفق على من يحتاج منهم إلى نفقة ، وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 10332) و ( 83984).
المقدم: إنما تعتبر كهبة يعني من الورثة. الشيخ: إذا سمحوا بها. المقدم: إذا سمحوا بها صحيحة. الشيخ: ومن لم يسمح فهو على حق. فتاوى ذات صلة
تاريخ النشر: الخميس 29 ذو القعدة 1429 هـ - 27-11-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 115424 4766 0 187 السؤال والدي يسكن شقة ليست ملكا له، شقة بالإيجار، أسرته تتكون من 2 ذكور وبنت، أحد الأبناء مستقل بسكن خاص به، الابن الثاني يعيش مع الأب لكن لديه نية شراء بيت خاص، الأب يريد التنازل عن البيت لابنته حتى تقوم هي بشرائه من الدولة_الشركة العقارية_، طبعا بمالها الخاص ، حتى يصبح ملكها. هل هذا يجوز شرعا أم لا؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الإجارة من العقود اللازمة التي يملك بموجبها المؤجر الأجرة فيتصرف بها بما شاء في حدود الشرع، ويملك المستأجر المنفعة طيلة المدة المتفق عليها فيتصرف فيها بما شاء في حدود الشرع كذلك. وبناء على هذا فلأبيكم أن يتنازل عن بقية مدة الإجارة لبنته بعوض، وليس له أن يتنازل لها دونه لما يلزم من ذلك من تخصيص أحد الأبناء بالعطية بدون مسوغ لأن الراجح من أقوال العلماء في ذلك المنع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لمن أراد أن يفضل بعض أولاده على بعض: ألك ولد سوى هذا؟ قال: نعم، فقال: أكلهم وهبت له مثل هذا؟ قال: لا، قال: لا تشهدني فإني لا أشهد على جور.
ولكن الذي يظهر مما أوردته هنا في سؤالك هو أن أباكم لم يعط المنزل لأخيكم الأكبر، وإنما ذكرت أنه تنازل له عنه لدى الدوائر القانونية فقط. وقولك: إنه لم يعلمكم بذلك يفيد أن والدكم لم ينجز هبته هذه ولم يحزها الابن الأكبر، ولكنه سجلها له كوصية منه بذلك، ومعلوم أن الوصية للوارث لا تصح، لما أخرجه الإمام أحمد والترمذي وأبو داوود وابن ماجه وغيرهم عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع: إن الله قد أعطى لكل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. فلو كان الوالد قد أخلى المنزل تماما وسلمه للابن، وحازه الابن حيازة شرعية، لاحتاج الأمر إلى النظر فيما إذا كان هذا الفعل يجوز شرعا أم لا. أما والحال على ما ذكرته، فالمنزل لا يعدو كونه وصية للابن وقد علمت حكم ذلك. والله أعلم. ‰21 ربيع الأول 1428
(4/234) ولا شك أن المجنون أولى بأن يكون معذورا من الصغير والسفيه. والحاصل أن أولاد هذا الرجل الذي وصف بالجنون لهم الحق في الأرض التي أوصى بها لأبيهم، ولم يقدر على تسلمها أو إخراج وثيقتها لما كان متصفا به من غياب العقل، وإذا حكم لهم بالأرض فإن من استحقت منه يرجع على بائعه بما كان دفع عنها من ثمن. واعلم أن أمور الاستحقاق لا يمكن أن يحسم الكلام فيها بفتوى، بل لا بد فيها من الرجوع إلى المحاكم الشرعية التي ستحقق في صحة الوصية وفي عذر الموصى له بالسكوت هذه المدة، وهل في أبنائه من له أهلية التكلم في الموضوع أم لا؟ ونحو ذلك. تنبيه: عرف الفقهاء الاستحقاق بأنه رفع ملك بثبوت ملك آخر قبله، قال: صاحب الكفاف:............ ورفع ملك بثبوت آخرا... قبل الاستحقاق حد قد جرى. والله أعلم. ‰27 ربيع الأول 1425
{ { أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ}} وهو ما هم عليه من الشرك، والأقوال، والأفعال الباطلة. { { وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ}} هم { { يَكْفُرُونَ}} فأين ذهبت عقولهم، وانسلخت أحلامهم حيث آثروا الضلال على الهدى، والباطل على الحق، والشقاء على السعادة، وحيث كانوا أظلم الخلق. { { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا}} فنسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى اللّه، { { أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ}} على يد رسوله محمد صلى اللّه عليه وسلم. ولكن هذا الظالم العنيد، أمامه جهنم { { أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ}} يؤخذ بها منهم الحق، ويخزون بها، وتكون منزلهم الدائم، الذين لا يخرجون منه. قال تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا) دلت الآية على النعمة التي أنعمها الله على كفار مكة، فما هي ؟ – المحيط التعليمي. { { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا}} وهم الذين هاجروا في سبيل اللّه، وجاهدوا أعداءهم، وبذلوا مجهودهم في اتباع مرضاته، { { لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}} أي: الطرق الموصلة إلينا، وذلك لأنهم محسنون. { { وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}} بالعون والنصر والهداية. دل هذا، على أن أحرى الناس بموافقة الصواب أهل الجهاد ، وعلى أن من أحسن فيما أمر به أعانه اللّه ويسر له أسباب الهداية، وعلى أن من جد واجتهد في طلب العلم الشرعي، فإنه يحصل له من الهداية والمعونة على تحصيل مطلوبه أمور إلهية، خارجة عن مدرك اجتهاده، وتيسر له أمر العلم، فإن طلب العلم الشرعي من الجهاد في سبيل اللّه، بل هو أحد نَوْعَي الجهاد، الذي لا يقوم به إلا خواص الخلق، وهو الجهاد بالقول واللسان، للكفار والمنافقين، والجهاد على تعليم أمور الدين، وعلى رد نزاع المخالفين للحق، ولو كانوا من المسلمين.
26-03-2014, 12:51 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2012 المشاركات: 15, 814 بسم الله الرحــــــــــــمن الرحـــيــــــــــــــم قال تعالى أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون { أَو لم يروْا} يعلموا { أنَّا جعلنا} بلدهم مكة { حرماً آمناً ويتخطف الناس من حولهم} قتلاً وتشريدا وفتن دونهم { أفبالباطل} الصنم { يؤمنون وبنعمة الله يكفرون} بإشراكهم.
قوله تعالى: " لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم " جواب للقسم والمراد بكون خلقه في أحسن تقويم اشتمال التقويم عليه في جميع شؤونه وجهات وجوده، والتقويم جعل الشئ ذا قوام وقوام الشئ ما يقوم به ويثبت فالانسان والمراد به الجنس ذو أحسن قوام بحسب الخلقة. ومعنى كونه ذا أحسن قوام بحسب الخلقة على ما يستفاد من قوله بعد: " ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين " الخ صلوحه بحسب الخلقة للعروج إلى الرفيع الاعلى والفوز بحياة خالدة عند ربه سعيدة لا شقوة معها، وذلك بما جهزه الله به من العلم النافع ومكنه منه من العمل الصالح قال تعالى: " ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها " الشمس: 8 فإذا آمن بما علم وزاول صالح العمل رفعه الله إليه كما قال: " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " فاطر: 10، وقال: " ولكن يناله التقوى منكم " الحج: 37. (٣١٩) الذهاب إلى صفحة: «« «... 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324... » »»
(الترمذي وابن ماجه). الآخر: هو عبيدالله بن عبدالله بن موهب، أبو يحيى التَّيمي، المدني، مقبول، من الثالثة. الثالث: أبو يحيى التَّيمي المدني آخر، اسمه: إسماعيل بن عبدالله، متروك، من الثامنة. (التمييز). الشيخ: هو إمَّا الأول أو الثالث، الذي عنده التَّميمي يحطّه: التَّيمي. الطالب: عبدالله بن عدي ابن الحمراء الزهري، قيل أنَّه ثقفي، حالف بني زُهرة، صحابي. الشيخ: يكفي، يكفي، بارك الله فيك. الطالب:..... مداخلة عن الحزورة. وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنِ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ زُرَيْقِ بْنِ مُسْلِمٍ الأعمى، مولى بني مخزوم: حدَّثني زياد ابن أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا قَالَ: آمِنًا مِنَ النَّارِ. وَفِي مَعْنَى هَذَا الْقَوْلِ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ: حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُؤَمَّلِ، عَنِ ابْنِ مُحَيْصِنٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ، وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ، وَخَرَجَ مَغْفُورًا لَهُ ، ثُمَّ قَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ عبدُالله بن المؤمّل، وليس بالقويِّ.
ويحكم يا معشر قريش ، اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف ". هكذا رأيته عن أسامة بن زيد ، وصوابه عن أسماء بنت يزيد بن السكن ، أم سلمة الأنصارية ، رضي الله عنها ، فلعله وقع غلط في النسخة أو في أصل الرواية ، والله أعلم. آخر تفسير سورة " لإيلاف قريش ".
أوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا - الشيخ خالد الغامدي - 1434هـ - YouTube
#أبو_الهيثم #مع_القرآن 5 0 5, 947