حوارات السبت 28/فبراير/2015 - 06:38 م لدكتور أوسم وصفي مُعالج "المثليين" تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق يلجأ إليه المثليون (الشواذ جنسيا) للعلاج فهو طبيب نفسي نجح في مساعدة الكثيرين في التخلص من مرض المثلية الجنسية وفي الوقت الذي يشير فيه المجتمع بأصابع الاتهام لهذه الفئة يري أنهم يعانون من مرض وليسوا مذنبين.. إنه د. أوسم وصفى المحاضر ببرامج المشورة والإرشاد النفسي في مصر وسوريا ولبنان والأردن والمتخصص في علاج المثلية الجنسية على مستوى العالم، حيث يفد إليه كثيرون للعلاج من كل أنحاء العالم لكونه صاحب تجربة فريدة من نوعها في التعامل مع هذا المرض.
ما رأيك في هجوم البعض عليك واتهامك بأن عيادتك بمثابة مكان يتعرف من خلاله المثليين على بعضهم البعض؟ بالفعل هاجمني الكثيرين وأنا سمعت هذه الشائعات ولكن هي ذاتها النظرة الخاطئة والفكرة الغريبة لأن هؤلاء الأشخاص يتصورون أن أي مثليين يتقابلوا مع بعض حتى وإن اتفقوا في هذا المرض فقد يمارسون الجنس مع بعضهم وهذا ليس حقيقي لأنهم لو يريدون ممارسة الجنس لن يأتوا هنا في العيادة فلو رغب البعض في التعرف وإقامة علاقة مثلية فمن الأفضل أن يذهب إلى أماكن تجمعات المثليين، وبالمناسبة لهم أماكن خاصة بهم. في رأيك هل نجحت السينما في الاقتراب من صورة المثليين الحقيقية خاصة في السلوك وأدائهم وكذلك طريقة كلامهم؟ السلوك والأداء الناعم الذي قدمته السينما موجود عند البعض، ولكن ليس كل المثليين هكذا وهناك من لا يمكن التعرف على أنه مثلي ولكن السينما رسخت هذه الصورة النمطية للمرضي ولكنها لم تقدم صورة الأشخاص الذين يرغبون في العلاج. شهرتك نمت من كونك متخصصا في علاج المثليين فهل كنت متخوفا في البداية؟ لا أبدا... هل الشاذ جنسياً ينجذب فقط للرجال - حلوها. ولماذا أخاف فأنا أعالج مرض مثل أي طبيب يقوم بعمله وأعتقد أنني نجحت في مجال علاج المثليين لأن أغلب الأطباء يتعاملون مع هذه الحالات من خلال التركيز على السلوك وهو ترس واحد أو يمنحوهم عقاقير تمنع الاندفاع والعنف لديهم وهو ما يجعل المريض محنط بدون سلوك وهذا برغم أنني في البداية كان لدى نفس التوجه والتخوف من المثليين.
تاريخ النشر: الأحد 28 شعبان 1431 هـ - 8-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 138421 170328 0 458 السؤال أنا في مأزق كبير و ضيق لا يعلمه إلا الله. عمري 20 سنة، وقد تبت إلى الله منذ 3 سنوات توبة صادقة بإذنه، فمنذ توبتي لم أترك قياما أو صياما أو أذكارا أو نوافل أو طلب علم، أو حفظا للقرآن أو صحبة الملتزمين أو أو أي عمل يقربني إلى الله و يثبتني. ومازلت بحمد الله علي هذه الحال إلي يومنا هذا. و قبل توبتي مارست عدة مرات علاقات جنسية مع الرجال، علما بأن لدي الشذوذ الجنسي مع الرجال، فمنذ صغري تحرش بي جنسيا. ولكن بعد ندمي و توبتي إلى الله لم أقم بهذا العمل الخبيث مطلقا حتي أني حلفت أن لا أقوم بالاستمناء.
كما أظهرت إحدى الدراسات [٥] أنّه قد أصبح لدى النساء شعر أكثر كثافة بعد تناول أحماض أوميغا 3 الدهنية، وأوميغا 6 الدهنية، ومضادات الأكسدة، ومع ذلك، من الأفضل مراجعة الطبيب قبل تناول أيّ مكمّلات لإعادة نمو الشعر. استخدام الليزر ؛ اعتمدت منظمة الغذاء والدواء استخدام أمشاط وخوذات الليزر في علاج هذه المشكلة، فاستخدام الطاقة الضوئية يساعد في نمو الشعر، لكن يجب إجراء المزيد من الأبحاث لتحديد ما إذا بدا هذا العلاج فعّالًا حقًا. العلاج بالبلازما الغنية بالصفائح الدموية ؛ قد يبدو اللجوء لهذا العلاج مفيدًا أيضًا، فيتضمن ذلك سحب عينة من الدم، وتدويرها في جهاز خاص، ثم استخلاص الصفائح الدموية، وحقنها مرة أخرى في فروة الرأس لتحفيز نمو الشعر، ورغم أنّها تُجرَى حاليًا، غير أنّه يتعيّن إجراء المزيد من الدراسات في ذلك. يستطيع المصاب إخفاء تساقط الشعر من خلال ارتداء شعر مستعار، بينما عمليات زرع الشعر حلّ دائم لحالات الصلع، فيزيل الطبيب جزءًا غنيًا بالبصيلات من فروة الرأس، ثم يزرعه في منطقة يُفتَقَد فيها الشعر. أسباب الصلع الوراثي الوراثة سبب الإصابة بحالات الصّلع الوراثي، أو وجود تاريخ عائلي له، وقد وجدت الأبحاث أنّ الصلع الذكوري يرتبط بالهرمونات الذكرية التي تسمّى الأندروجينات، التي لها وظائف عديدة؛ بما في ذلك تنظيم نمو الشعر، والشعر كلّه على الرأس لديه دورة نمو محددة، بينما في حالات الصلع الذكوري تبدأ دورة نمو الشعر هذه بالضّعف، ويتقلّص جريب الشعرة لتنتج من ذلك خيوط شعر أقصر وأدقّ، وفي النهاية تنتهي دورة النمو للشعر كلّه، ولا ينمو شعر جديد في مكانه.
حسان بن ثابت رضي الله عنه: أَخِلّاءُ الرَخاءِ هُمُ كَثيرٌ وَلَكِن في البَلاءِ هُمُ قَليلُ فَلا يَغرُركَ خُلَّةُ مَن تُؤاخي فَما لَكَ عِندَ نائِبَةٍ خَليلُ وَكُلُّ أَخٍ يَقولُ أَنا وَفِيٌّ وَلَكِن لَيسَ يَفعَلُ ما يَقولُ سِوى خِلٍّ لَهُ حَسَبٌ وَدينٌ فَذاكَ لِما يَقولُ هُوَ الفَعولُ.
(2) العدد (17841). (3) العددين (17823)، (17829). (4) العدد (17643). (5) العدد (17565). (6) العدد (17643)، ص: 7، والعدد (17859)، ص: 6. (7) العدد 17823، ص: 6. (8) العدد (17859)، ص: 7. (9) العدد 17643، ص: 8. (10) العدد (17643)، ص: 7. (11) العدد (17823)، ص: 11. (12) العدد (17859)، ص: 9. (13) العدد (17841)، ص: 10. ** ** - أ. د. فواز بن عبدالعزيز اللعبون
(9) مواد التكريم: تنوعت أشكال التكريم في الصحف السعودية، وقد سعت صحيفة الجزيرة إلى هذا التنويع سعيًا إلى تحقيق مستوى عالٍ من القراءة النقدية الموضوعية، وقد كانت المقالات الجادة ذات النقد العميق مادة مهمة من مواد التكريم، خاصة أن ذلك النقد صادر عن نقاد متخصصين، مثل ما كتبه الدكتور عبدالله المعطاني حول جماليات الحدث القصصي عند الكاتب عبدالله الناصر. ابيات شعريه عن الصداقه. (10) وتأتي الشهادات مادة من مواد التكريم التي تعتمد عليها الصحف في التكريم، ويتصدر هذه الشهادات ما تنشره صحيفة الجزيرة على لسان المقربين من الشخصية المكرمة، سواء أكانوا من الأصدقاء أو زملاء العمل أو أفراد الأسرة، من ذلك ما جاء في تكريم الشاعر والمفكر السعودي محمد العلي، إذ انبرى أبناؤه للحديث بفخر عن والدهم، وكانت شهاداتهم تعكس شخصية محمد العلي الأب، وتقدمه مثالاً نابضًا بالإنسانية، قادرًا على الاحتواء، مضحيًا في سبيل الأسرة. (11) وعلى صعيد الصداقة تأتي مقالة عبدالله نور -رحمه الله- في صديقه محمد رضا نصر الله خير دليل على مثل هذه الشهادات، وقدم المقال ذكريات الكاتب مع صديقه محمد رضا نصر الله، مزاوجًا بين عبق الماضي ونشوة الحاضر. (12) ويأتي الشعر مادة مهمة من مواد التكريم وإن كان أقل حضورًا من المواد السابقة، وقد حرصت الجزيرة على التنويع بين الأشكال الشعرية، كالقصيدة العمودية التي سطرها الشاعر سعود البلوي وأهداها للأديب الدكتور عبدالمحسن القحطاني.
الصديق مثل الكتاب، يجب أن تقرأه لتقدِّر جماله، ولهذا أنت يا صديقي من أجود الكتب كتابةً، وكم أتمنى أن يعاد نسخك. الأصدقاء الحقيقيون كالنجوم، لا تراها دوماً لكنك تعلم أنها موجودة في السماء. صديقي، ستبقى مَن يؤنس وحدتي، ويملأ عليَّ خلوتي، ويُبعد عني وحشتي، أنت يا توأم روحي.
أبو الأسود الدؤلي أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني (16 ق. هـ. -69 هـ)، من سادات التابعين وأعيانهُم وفقهائهُم وشعرائهُم ومحدثيهُم ومن الدهاة حاضرِي الجواب وهو كذلك نحوي عالِم وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل أحرف المصحف، وضع النقاط على الأحرف العربية.
ومن أبرز هؤلاء الأدباء الذين لهم حضور ومتابعة للمشهد الأدبي والثقافي الكاتب والأديب حمد القاضي، الذي اتسمت كتابته بالموضوعية والوضوح، وتظهر دماثة أخلاقه مصاحبة لكلماته، وتجده مشاركًا في جل تكريمات الصحيفة، وذلك لسعة اطلاعه، ومتابعته للمشهد الثقافي. (6) ومن الكتاب أيضًا د. عالي القرشي الذي قدم كثيرًا من المقالات التي أسهمت في إضاءة المشهد الثقافي إلى جانب تحفيز الشخصية المكرمة، وهو يتوسل إلى ذلك بالحرف الصادق، والرؤية النقدية الجادة. ومن الشعراء الذين استكتبوا الشاعر المبدع جاسم الصحيح، وقد جاءت بعض كتاباته للمكرم شعرًا، وأزعم أن نوعية الشخصية المكرمة دعته إلى أن يكون شاعرًا في تلك اللحظة، كالذي كتبه في تكريم الشاعر محمد العلي، فجاء التكريم من شاعر إلى شاعر. (7) وفي أحيان أخرى تأتي مشاركته جامعة بين الشعر والنثر، كالمقال الذي سطره عن الإعلامي محمد رضا نصر الله، إذ بدأ مقاله ببيتين شعريين، وتابع نثرًا، ثم ختم كما بدأ بتسعة أبيات وثقت للأخوة بينه وبين الشخصية المكرمة. قراءة في الواقع والمأمول (ثقافية الجزيرة نموذجًا). (8) ومن الشعراء أيضًا الشاعر أحمد الصالح، الذي سطر مقالاً موجزًا يتحدث فيه عن الأديب عبدالله الناصر، جاعلاً إياه فارسًا منافحًا عن اللغة والتراث والأدب.