– من المعروف أن اليهود ساهموا في نشر الإلحاد خاصة في القرن السابق من خلال نشر نظريات ماركس في الاقتصاد والتفسير المادي، ونظريات فرويد وغيرها.. مستغلين محاربة الكنيسة للعلم واضطهادها له، ومما قاله دعاة الشيوعية المنهارة: ماركس: الدين أفيون الشعوب، لينين: الإلحاد هو شيء طبيعي في الماركسية بل هو روح الماركسية. – من خطورة الإلحاد أنه يؤدي بالإنسان إلى الكفر بيوم القيامة، وبالثواب والعقاب، وبالجنة والنار، وبكل المعتقدات والعبادات لتي بها ينال العبد رضاء ربه، وكذلك يصلح حال البشر في الدنيا، ويكفيهم عقابًا أن طمس الله على قلوبهم. * أنواع الإلحاد: 1- الإلحاد الإنكاري "إلحاد كامل": وهو لفئة قرأت وتعمّقت في دراسة وجود الخالق لكنها وصلت إلى إنكار وجوده، وبالتالي رفض الأديان جملة وما يتعلق بها؟!! ومن يعرض عن ذكر ه. وهذا النوع مخرج عن الملة لأنه أوجب الكفر. 2- الإلحاد الرافض "إلحاد جزئي": وهو لفئة تعلم أن الله موجود، لكن غلبت عليها شقوتها وباتت تتصرّف كأن الله غير موجود، فتنتهك المحرّمات وتسخر من الدين.. وهذا النوع يمكننا أن نطلق عليه الإلحاد الكاذب، وهو مخرج عن الملة كذلك، غير أنه في منزلة أقل من سابقتها. ومن هنا لا بد معرفة المخاطبين وأفكارهم للبدء منها والبناء عليها، ولا بد أيضا معرفة أسباب الإلحاد.
حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا أبي وشعيب بن الليث، عن الليث، قال: ثنا خالد بن زيد، عن ابن أبي هلال، عن أبي حازم، عن أبي سعيد، أنه كان يقول: المعيشة الضنك: عذاب القبر، إنه يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتخدش لحمه حتى يُبعث، وكان يقال: لو أن تنينا منها نفخ الأرض لم تنبت زرعا. حدثنا مجاهد بن موسى، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: يطبق على الكافر قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، وهي المعيشة الضنك التي قال الله ( مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى). حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح والسديّ، في قوله ( مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: عذاب القبر. ومن يعرض عن ذكر الله وعن الصلاه. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله ( فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: عذاب القبر. حدثني عبد الرحمن بن الأسود، قال: ثنا محمد بن ربيعة، قال: ثنا أبو عُمَيس، عن عبد الله بن مخارق عن أبيه، عن عبد الله، في قوله ( مَعِيشَةً ضَنْكًا) قال: عذاب القبر.
عذابا صعدا أي شاقا شديدا. قال ابن عباس: هو جبل ، في جهنم. [ الخدري:] كلما جعلوا أيديهم عليه ذابت. وعن ابن عباس أن المعنى مشقة من العذاب. وذلك معلوم في اللغة أن الصعد: المشقة ، تقول: تصعدني الأمر: إذا شق عليك; ومنه قول عمر: ما تصعدني شيء ما تصعدتني خطبة النكاح ، أي ما شق علي. وعذاب صعد أي شديد. والصعد: مصدر صعد; يقال: صعد صعدا وصعودا ، فوصف به العذاب; لأنه يتصعد المعذب أي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه. وقال أبو عبيدة: الصعد مصدر; أي عذابا ذا صعد ، والمشي في الصعود يشق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجن - الآية 17. والصعود: العقبة الكئود. وقال عكرمة: هو صخرة ملساء في جهنم يكلف صعودها; فإذا انتهى إلى أعلاها حدر إلى جهنم. وقال الكلبي: يكلف الوليد بن المغيرة أن يصعد جبلا في النار من صخرة ملساء ، يجذب من أمامه بسلاسل ، ويضرب من خلفه بمقامع حتى يبلغ أعلاها ، ولا يبلغ في أربعين سنة. فإذا بلغ أعلاها أحدر إلى أسفلها ، ثم يكلف أيضا صعودها ، فذلك دأبه أبدا ، وهو قوله تعالى: سأرهقه صعودا.
الفرق بين الحب الحقيقي والتعلق/تطوير الذات - YouTube
الفرق بين الحب والتعلق المرضي - من القلب للقلب | الموسم الخامس - YouTube
انعدام الثقة: يفشل الشخص بأنّ يثق بالآخرين بغض النظر عن ارتباطه الوثيق بهم، ذلك لأنّ ثقته بنفسه متزعزة. بين الحب والتعلق فوارق كثيرة... إكتشفي بعضها! - أنوثة. الغضب والانفعال: قد يعاني الشخص بسبب التعلّق المرضي من اضطرابات، واكتئاب و حزن شديدين، بالإضافة إلى أنه قد يشعر بالعُزلة، ممّا يجعله يُفرّغ ذلك في تصرفاته وانفعالاته التي تتصّف بالقسوة والعدوانيّة. اللامسؤوليّة: وهذا يعني أن الشخص قد يرفض تحمل مسؤولية ما يصدُر منه من أفعال وتصرفات سيّئة، كما لا يُمكنه حلّ خلافاته مع الآخرين، بل يقوم بلوم الطرف الآخر على أي خلاف يحدث. التخبُّط: أي غالبًا ما يكون الشخص الذي يعاني من تعلّق مرضي حائرًا ومهووسًا بإيجاد إيجابات لشكّه وتساؤلاته؛ ممّا يؤدي هذا التخبُّط والارتباك إلى فقدان تركيزه وعدم الالتفات للأنشطة التي اعتاد أن يقوم بها. أنواع الأشخاص الأكثر عرضة للتعلّق المرضي قد يعاني أي شخص من التعلّق المرضي إذا لم يدرك ما يسببّه من مساوئ، ولكن تتمثل الأشخاص التي تعد أكثر عرضة للتعلّق المرضي بأنواع محددة مثل؛ الأشخاص منعدمي الثقة بأنفسهم أو بالآخرين، والأشخاص الذين يعانون من هوس الأنانية، والأشخاص الذين يعانون من وسواس الخوف من الوحدة، إضافة إلى من يعانون من هوس امتلاك الأشياء.
الاستمرارية: الحبّ الحقيقي لا ينتهي، بينما التعلّق العاطفي شعور عابر، يستمرّ الحبّ الحقيقي حتّى لو بعد حين في حال استمرت العلاقة أو لم تستمرّ لظروف ما، فإن كان حبّك حقيقي سيبقى لشريكك مكان مميّز في قلبك، بالإضافة إلى أنك ستبقى تتمنّى له الخير دائمًا، بينما التعلّق العاطفي يُشعرك بالاستياء الشديد إذا انتهت العلاقة، وقد تشعر بالخيانة ؛ لأنّه باعتقادك أنّ شريكك مسؤولٌ عن جعلك سعيدًا. حب الآخر: يتمحور الحبّ الحقيقي حول الآخر، بينما يتمحور التعلّق العاطفي حول الأنا، في الحب الحقيقي يقلّ تركيزك على ذاتك؛ ممّا يُعززّ ثقتك بنفسك ويشجّعك على مشاركة نقاط ضعفك مع شريكك، كما أنّه يجعلك أقلّ أنانيّة وأكثر حبًا، بينما في التعلّق العاطفي تُسيطر عليك الأنانيّة، لذلك قد تقع مرارًا وتكرارًا في مجموعة من العلاقات غير المُرضية، التي تُسبب في نفس المشكلات في كل مرة. علامات التعلّق المرضي توجد علامات عديدة لتُبيّن أنّ الشخص يُعاني من تعلّق مرضي، فيما يأتي تفسير لبعض منها: [٣] الرغبة في السيطرة: يحمل الشخص رغبة قويّة في السيطرة على من حوله والتلاعب بمشاعرهم، كما أنّه قد يلجأ للكذب، أو الغش، أو حتّى السرقة من أجل التأثير على الشخص الآخر.