مسلسل رد اعتبار كامل جميع الحلقات بالوصف متجدد يوميآ تم اضافة الحلقه 30 الثلاثون والاخيره - YouTube
صيغة طلب رد اعتبار في عقوبة جناية طلب رد أعتبار الطالب من أثر العقوبة المقضى بها ضده فى القضية رقمـــــــــ لسنة1997جنايات فايد المقيدة برقم ـــــــــــ لسنة 1997كلى الاسماعيلية السيد المستشار/ النائب العام المساعد لنيابة استئناف القاهرة تحية تقدير واحترام مقدمه لسيادتكم /ــــــــــــــــ.
احكام نقض رد الاعتبار رد الاعتبار إن المادة 59 من قانون العقوبات تنص على أنه: " إذا إنقضت مدة الإيقاف و لم يكن صدر فى خلالها حكم بإلغائه فلا يمكن تنفيذ العقوبة المحكوم بها و يعتبر الحكم بها كأن لم يكن. " فإذا كانت مدة الإيقاف لم تمض على الحكم بالعقوبة الموقوف تنفيذها عندما قدم طلب رد الإعتبار ، و لم تكن قد إنقضت عند الحكم بإعادة إعتبار الطالب إليه ، فإن طلب رد الإعتبار لا يكون مقبولاً ، إذ العقوبة فى هذه الحالة ما زالت معلقاً تنفيذها مما مقتضاه الإنتظار حتى تنقضى. ( الطعن رقم 82 سنة 23 ق ، جلسة 1953/3/30) لا يحاج بتذكرة الإنتخاب دليلاً على رد الإعتبار قضاء لأنه لا يكون إلا بالحكم الدال عليه. مسلسل رد اعتبار كامل | شوف نت. ( الطعن رقم 2157 لسنة 36 ق ، جلسة 1967/3/6) إن كشف القانون بما قرره فى الفقرة الأولى من المادة 538 من قانون الإجراءات الجنائية عن قاعدة عامة تسرى على نوعى رد الإعتبار – القضائى و القانونى – مفادها أن وضع المحكوم عليه تحت مراقبة البوليس من العقوبات التى لا تبدأ المدة اللازمة لرد الإعتبار بالنسبة لها إلا بعد إنتهاء مدتها ، و من ثم فهو قد إستغنى بعد أن أوردها فى صدد أحكام رد الإعتبار بحكم القضاء عن العود إلى ترديدها عند بيان أحكام رد الإعتبار بحكم القانون.
ولما كانت الألف واللام في "اللئيم" للجنس، قربت مسافته من التنكير؛ فجاز نعته حينئذٍ بالنكرة، وإن أعربته على أنه حال؛ يصحُّ لك، وخرج الشاهد من باب النعت. ومن الشواهد التي ساقوها أيضًا قوله تعالى: {وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ} [يس: 37] فقوله: {نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ}في محلِّ رفع صفة لـ{ اللَّيْلُ}، وقد جاء { اللَّيْلُ} مقرونًا بالألف واللام للجنس، وشرحه كشرح ما ذكرت في البيت. النعت السببي: وهو الذي يدلُّ على معنًى في شيء بعده، له صلة، وارتباط للمنعوت، فتقول مثلًا: هذا بيت متسعٌ أرجاؤه، نظيفة غرفُه، بديعة فرشُه. ما معنى النعت - إسألنا. وقوله تعالى: {ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ} [النحل: 69] لاحظ قوله تعالى: {مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ}. علامة النعت السببي: أن يُذكر بعده اسم ظاهر غالبًا -والاسم الظاهر هو السببي- مرفوع به، مشتمل على ضمير يعود على المنعوت مباشرة، ويربط بينه وبين هذا الاسم الظاهر، الذي ينصبُّ عليه معنى النعت، كما في الأمثلة السالفة الذكر "متَّسع" في قولنا: هذا بيت متسع أرجاؤه.
وغلام وَصِيف: شابّ، والأُنثى وصِيفة. وفي حديث أُم أَيمن: أَنها كانت وصيفة لعبد المطلب أَي أَمة، وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة. ابن الأَعرابي: أَوْصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه، وأَوصَفتِ الجارية، ووَصِيفٌ ووُصَفاء ووَصِيفة ووَصائفُ. وأَما أَبو عبيد فقال: وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ، وأَما ثعلب فقال: بيِّن الإيصافِ، وأَدْخلاه في المصادر التي لا أَفعال لها. وفي حديث أَبي ذرّ، ورضي اللّه عنه: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قال له: كيف أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف؟ الوَصِيف: العبد، والأَمة وصِيفةٌ؛ قال شمر: معناه أَن الموت يكثر حتى يصير موضعُ قبر يُشترى بعبد من كثرة الموت، مثل المُوتان الذي وقع بالبصرة وبيت الرجل: قبره، وقبر الميت: بيته. والوصيف: الخادم، غلاماً كان أَو جارية. ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة، فهو وصِيف بيّن الوَصافة، والجمع وُصَفاء. وقال ثعلب: وربما قالوا للجارية وصيفة بيّنة الوَصافة والإيصاف، والجمع الوصائف. الفرق بين النعت والصفة في اللغة العربية | المرسال. واسْتوْصَفْت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك ما تَتعالج به. والصِّفة: كالعِلْم والسواد. قال: وأَما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لأن الصفة عندهم هي النعت، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب، والمفعول نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه، وما يجري مجرى ذلك، يقولون: رأَيت أَخاك الظَّريفَ، فالأَخ هو الموصوف، والظريف هو الصفة، فلهذا قالوا لا يجوز أَن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أَن يضاف إلى نفسه لأَن الصفة هي الموصوف عندهم، أَلا ترى أَن الظريف هو الأَخ؟ 2010-02-28, 11:50 PM #9 رد: ما الفرق بين النعت والصفة ؟ أشكرك يا أخي_ الأستاذ حامد_ على جهدك الطيب جزاك الله كل خير.
5_ الوصف الادبي، وهو ذلك الوصف الذي يتم استخدامه في القصائد وفي الخواطر او حتى في القصص النثرية والتي تعتمد بشكل كبير على الخيال والتشبيهات وبعض الأساليب الادبية، والمحسنات البديعية واللفظية.
وفرس نَعْتٌ ومُنْتَعِتٌ إذا كان موصوفاً بالعِتْقِ والجَوْدَةِ والسَّبْقِ؛ قال الأَخْطل: إِذا غَرَّقَ الآلُ الإِكامَ عَلَوْنَهُ بمُنْتَعِتاتٍ، لا بِغالٍ ولا حُمُرْ والمُنْتَعِتُ من الدواب والناس: الموصوفُ بما يَفْضِّلُه على غيره من جنسه، وهو مُفْتَعِل، من النَّعْتِ. يقال: نَعَتُّه فانْتَعَتَ، كما يقال: وَصَفْتُه فاتَّصَفَ؛ ومنه قول أَبي دُوادٍ الإِيادِيّ: النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه؛ والنَّعْتُ: ما نُعِتَ به. وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً: حَلاَّه، والهاء عوض من الواو، وقيل: الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية، الليث: الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته. وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف. وقوله عز وجل: وربُّنا الرحمن المُستعان على ما تصفون؛ أَراد ما تصفونه من الكذب. النعت السببي - قواعد اللغة العربية - الكفاف. واستوْصَفَه الشيءَ: سأَله أَن يَصفه له. واتَّصَف الشيءُ: أَمكن وصْفُه؛ قال سحيم: وما دُمْيةٌ من دُمى مَيْسَنا نَ، مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصافا اتَّصف من الوصف. واتصف الشيء أَي صار مُتواصِفاً؛ قال طرَفة بن العبد: إنّي كَفانيَ من أَمْرٍ هَمَمْتُ به جارٌ، كجار الحُذاقيِّ الذي اتَّصَفا أَي صار موصوفاً بحُسْن الجِوار.
ومن ذلك (2): " يا من عجزت عن نعته أوصاف الواصفين ". وغير ذلك من الادعية. قال ابن الاثير: " النعت وصف الشئ بما فيه من حسن، ولا يقال في القبيح، إلا أن يتكلف، فيقال: نعت سوء. والوصف، يقال في الحسن وفي القبيح ". 2010-02-24, 01:15 AM #7 رد: ما الفرق بين النعت والصفة ؟ 2010-02-24, 01:43 AM #8 رد: ما الفرق بين النعت والصفة ؟ معنى كل من النعت والصفة كما ورد في لسان العرب: النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه؛ والنَّعْتُ: ما نُعِتَ به. نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وصفه. ورجل ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ؛ قال الشاعر: أَنْعَتُها، إِنِّيَ من نُعَّاتِها ونَعَتُّ الشيءَ وتَنَعَّتُّه إذا وصَفْته. قال: واسْتَنْعَتُّه أَي اسْتَوْصَفْتُه. واسْتَنْعَتَه: اسْتَوْصَفه. وجمعُ النَّعْتِ: نُعُوت؛ قال ابن سيده: لا يُكَسَّر على غير ذلك. والنَّعْتُ من كل شيء: جَيِّدُه؛ وكل شيء كان بالغاً تقول: هذا نَعْتٌ أَي جَيِّدٌ. قال: والفَرَسُ النَّعْتُ هو الذي يكون غايةً في العِتْقِ. وما كان نَعْتاً؛ ولقد نَعُتَ يَنْعُتُ نَعاتةً؛ فإِذا أَرَدْتَ أَنه تَكَلَّف فِعْلَه، قلت: نَعِتَ. يقال: فرس نَعْتٌ ونَعْتة، ونَعِيتة ونَعِيتٌ: عَتيقةٌ، وقد نَعُتَتْ نَعاتَةً.
وبناءً على هذا الأغلب لا بد أن يُطابق النعت الحقيقي منعوته في أربعة أمور تجتمع فيه من العشرة السالفة: التذكير والتأنيث، والتعريف والتنكير، والإفراد والتثنية والجمع، ثم حركات الإعراب الثلاثة: الفتح والكسر والضم، هذه عشرة. النعت الحقيقي يُطابق منعوته في أربعة من هذه العشرة: واحد من حركات الإعراب الثلاث، وواحد من التعريف والتنكير، وواحد من التذكير والتأنيث، وواحد من الإفراد والتثنية والجمع؛ وبناء على هذا أيضًا لا بد أن يكون رافعًا ضمير الموصوف أصالة، أو تحويلًا بالطريقة التي شرحناها في قولنا مثلًا: استمعنا إلى خطيب فصيح البيان، عذب البيان قويّ الحجة. وقد قال ابن مالك موضحًا هذا الأمر: فليُعطف التعريف والتنكيرم * لما تلا كامْرُرْ بقوم كرما وواضح أنه في قوله: "امرر بقوم كُرما" نعت النكرة بالنكرة، وأما إن قلت: امرر بالقوم الكرماء؛ فقد نعت المعرفة بالمعرفة. ولا يصحَّ نعت النكرة بالمعرفة؛ لأن في النكرة إبهامًا، وفي المعرفة إيضاحًا، فتدافعا، كما يقول المرادي في شرحه لـ(ألفية ابن مالك). واستثنى بعض العلماء من المعارف المعرف بلام الجنس، فإنه لقرب مسافته من النكرة يجوز نعته بالنكرة المخصوصة، واستشهدوا على ذلك بقول الشاعر، وهو رجل سلوي: ولقد أمر على اللئيم يسبُّني * فأعفُّ ثم أقول لا يعنيني فرأوا أن قوله: "يسبُّني" صفةً لا حالًا؛ لأن المعنى: ولقد أمرُّ على لئيم من اللئام، فالواو في البيت للقسم، واللام للتأكيد، و"قد" للتحقيق، و"اللئيم": الدنيء الأصل، الشحيح النفس.
النعت: باعتبار معناه، باعتبار لفظه: درس مفصل أقسام النعت باعتبار معناه: ينقسم النعت باعتبار معناه إلى: نعت تأسيس، ونعت تأكيد، وتعت توطئة. 1- نعت تأسيسي، أو مؤسس. تعريف نعت التأسيس أو المؤسس: نعت التأسيس هو الذي يدل على معنى جديد لا يفهم من الجملة بغير وجوده، مثل: - راقني الخطيب الشاعر. فكلمة الشاعر نعت أفاد معنى جديدا لا يستفاد إلا من ذكرها. 2- نعت تأكيد، أو مؤكد. تعريف نعت التأكيد أو المؤكد: تعت التأكيد هو الذي يدل على معنى يفهم من الجملة بدون وجوده، مثل: - تخيرت من الأطباء النّطاسيَّ البارعَ. فكلمة البارع نعت مفهوم المعنى من كلمة: (النَّطاسيَّ) التي بمعناه، ومن الجملة قبله أيضا، لأن التخيّر لا يكون في الأغلب إلا للبارع. 3- نعت التوطئة، أو التمهيد. تعريف نعت التوطئة، أو التمهيد: هو أن يكون النعت جامدا وغير مقصود لذاته، والمقصود هو ما بعده، وإنما ذكر السابق ليكون توطئة وتمهيدا لنعت مشتق بعده يتجه القصد له، مثل: - استعنت بأخ، أخ مخلص. فكلمة: (أخ) الثانية نعت غير مقصود لذاته، وإنما المقصود هو المشتق الذي يليه، ولهذا يسمى النعت الجامد هذا بالنعت الموطِّي. أقسام النعت باعتبار لفظه: ينقسم النص باعتبار لفظه إلى: مفرد، وجملة، وشبه جملة 1- النعت المفرد: الأشياء القياسية التي تصلح أن تكون نعتا مفردا، هي: - الأسماء المشتقة العاملة، أو ما في معناها.