احضري علبة فازلين طبي نقي وضعيها على حمام مائي حتى يذوب الفازلين تماما، ثم ضعي عليه ملعقة كبيرة من الجلسرين النقي وملعقة أخرى من الزيت المركز لأي من العطور التي تحبين رائحتها، قلبي المكونات جيدا حتى تتجانس تماما. إذا كنت تجهزين هذه الخلطة للجسم أضيفي ملعقة كبيرة من زيت اللوز المر، أما للشعر فيضاف نفس المقدار من زيت اللوز الحلو. ادهني مناطق متفرقة من جسمك بالخليط، ويمكنك تعطير جسمك كله عن طريق خلط مقدار من هذا المزيج مع كريم البشرة أو لوشن الجسم ودهن الجسم كله، وبالنسبة للشعر يوضع القليل من الخليط على راحة اليد وفرده على راحتي اليدين ثم تمليسه على الشعر بأكمله. طريقة عمل المخمرية السعودية من أهم ما يميز المخمرية عدم احتوائها على الكحول مما يجعلها آمنة الاستخدام على البشرة والشعر ولا تسبب أي ضرر لهما، قوامها يشبه إلى حد كبير قوام الكريم لاحتوائها على الفازلين الطبي والزيوت العطرية التي تدوم لأيام. لذا تفضل الكثير من السيدات استخدامها وبخاصة المقبلات على الزواج. هيا بنا نتعرف سويا على مكونات هذا النوع من المعطرات الطبيعية. علبة من الفازلين الطبي النقي. زيت عطري مثل اللافندر حوالي ملعقة صغيرة.
ملعقتين كبيرتين من زيت اللوز الحلو. طريقة التحضير لا ينبغي إذابة الفازلين على النار مباشرة، بل يفضل إذابته بوضعه في وعاء على حمام مائي وتقليبه حتى التأكد من تمام الذوبان. ثم إضافة الزيت عليه والتقليب مرة أخرى حتى تمتزج جميع المكونات مع بعضها تماما. نجهز علبة أو برطمانا نظيفا نضع به المكونات ونتركها حتى تبرد تماما وتكون بذلك جاهزة للاستخدام. قومي بأخذ حمام دافئ ثم ادهني بشرتك بالمزيج ويمكن أيضا دهن شعرك بكمية قليلة لإعطاء الجسم والشعر رائحة عطرة تدوم لأيام. طريقة عمل المخمرية السودانية تتميز المرأة السودانية بحبها للروائح النفاذة الثابتة التي تدوم لأيام، وقد يتسبب الاستخدام المتكرر للعطور التي تحتوي على الكحول في حدوث التهابات بالبشرة أو حساسية الجلد وتهيجه. ومن هذا المنطلق لجأت المرأة السودانية منذ العديد من الأعوام إلى استخدام المخمرية التي تعطي المرأة الرائحة التي تحبها لتوفرها بروائح كثيرة وكذلك عدم الإضرار بالبشرة أو الشعر لاحتوائها على مكونات طبيعية تماما، وهذه المكونات هي: علبة فازلين طبي أو كريم جليسوليد والأفضل استخدام الفازلين. ملعقة كبيرة من زيت اللوز المر. ملعقة كبيرة من الجلسرين الطبي النقي.
فازلين بتروليوم جيلي نقي 250مل كتابة مراجعتك الدفع والتوصيل داخل مدينة الرياض: التوصيل مجاني داخل مدينة الرياض والدفع عند الاستلام ( نقداً او شبكة) أو عبر الموقع الالكتروني باستخدام البطاقة الائتمانية ( فيزا / ماستركارد / مدى) أو عبر أبل باي. الدفع والتوصيل باقي مناطق المملكة: التوصيل لجميع مناطق المملكة برسوم شحن بقيمة 33 ريال والدفع عبر الموقع الالكتروني باستخدام البطاقة الائتمانية ( فيزا / ماستركارد / مدى) أو عبر أبل باي. أوقات التوصيل: من السبت إلى الخميس من الثامنة صباحا حتى العاشرة مساء. مدة التوصيل: نحرص على توصيل الطلبات في أسرع وقت ممكن وقد تختلف المدة بناء على الحالة المرورية أو توفر المنتجات المطلوبة, وقد تستغرق الطلبات المشحونة خارج الرياض من ( 3 – 6) أيام تختلف باختلاف المدن, أما طلبات مدينة الرياض تستغرق من ( 6 – 24) ساعة.
رابعاً: بناء على ما سبق ، فمن سافر إلى بلاد غير مسلمة ، وكان الغالب على من يذبح فيها أنهم نصارى أو يهود ، فإنه يحل له الأكل من ذبائحهم ، إلا إن علم أنهم يصعقون الذبيحة أو يسمون عليها باسم غير الله ، كما سبق. وإن كان الذابح وثنيا أو شيوعيا ، فإنها لا تحل ذبيحته. وحيث كانت الذبيحة محرمة ، فإنه لا يجوز الأكل منها بحجة الاضطرار ، ما دام أن الإنسان يجد ما يحفظ به حياته ، من أكل الأسماك أو البقوليات ونحوها. وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله: " ما يعرض من اللحوم في بلاد الكفار أنواع: أما السمك فهو حلال بكل حال لأن حله لا يتوقف على تذكيته ولا على التسمية. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وأما بقية الأنواع فإن كان الذين ينتجون اللحوم من شركات أو أفراد هم من أهل الكتاب من اليهود أو النصارى ولا يعرف من طريقتهم أنهم يقتلون الحيوان بالصعق الكهربائي ، أو الخنق ، أو ضرب الحيوان على رأسه مثل ما هو معروف في الغرب فهذه اللحوم حلال ، قال تعالى: ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم). وإن كانوا يقتلون الحيوان ببعض هذه الطرق فاللحوم حرام لأنه حينئذ تكون من المنخنقة والموقوذة ، وإن كان الذين ينتجون اللحوم من غير اليهود والنصارى فاللحوم التي يعرضونها حرام ، قال تعالى: ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق).
ثالثا: إذا ذبح المسلم أو الكتابي ذبيحة ، ولم يُدر أذكر اسم الله عليها أم لا ، فيجوز الأكل منها ، ويسمي من أكل ؛ لما روى البخاري (2057) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ قَوْمًا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ ، لَا نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهِ وَكُلُوهُ). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ولا يلزم السؤال عما ذبحه المسلم أو الكتابي كيف ذبحه ، وهل سمى عليه أو لا ؟ بل ولا ينبغي ، لأن ذلك من التنطع في الدين ، والنبي صلى الله عليه وسلم أكل مما ذبحه اليهود ولم يسألهم. إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الأنعام فيها ثمان عشرة آية - الآية الثامنة قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه - مسألة قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه- الجزء رقم2. وفي صحيح البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن قوما يأتوننا بلحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا ، فقال: ( سموا عليه أنتم وكلوه) قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر. فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأكله دون أن يسألوا مع أن الآتين به قد تخفى عليهم أحكام الإسلام ، لكونهم حديثي عهد بكفر " انتهى من رسالة في أحكام الأضحية والذكاة ، للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
تفسير آية: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ﴾ قال تعالى: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ﴾ [الأنعام: 121]. المناسبة: لَمَّا حضَّهم على الأكل مما ذكر اسم الله عليه، نَهاهم هنا عن الأكل مما لم يُذكر اسم الله عليه. سببُ النزول: جدال المشركين في الميتة بسبب ما جاءهم من فارس أو إبليس وجنوده. الغرض الذي سِيقَتْ له: النهي عن الأكل مما لم يُذكر اسم الله عليه، والرد على المشركين المجادلين، والتنفير مِن إطاعتهم. الجمع بين آية وطعام الذين أوتوا الكتاب وآية ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقوله: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا ﴾ معطوف على قوله: ﴿ فَكُلُوا ﴾. وقوله: ﴿ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ﴾ يشمل بعمومه متروك التسمية والميتة وما أُهِل به لغير الله؛ لأنه وإن كان السبب خاصًّا فإن العبرة بعموم اللفظ؛ كما تقرَّر في الأصول. وقد اختلف العلماء في مَتروك التسمية على ثلاثة أقوال: الأول: أنها لا تحلُّ مُطلقًا؛ أعني: سواء تركت التسمية عمدًا أو سهوًا، ودليلُه مفهوم: ﴿ فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ﴾ ومنطوق هذه الآية، ولقوله: ﴿ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ﴾ [المائدة: 4]، ولِما صح في شأن التسمية؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: ((ما أَنْهَر الدمَ وذُكِر اسم الله عليه فكُلْ))، وكقوله: ((إذا أرسلتَ كَلْبَك المُعلَّم، وذكرتَ اسم الله عليه فكُلْ))، وهذا مذهبُ أهل الظاهر.
ما يؤخذ من الآية من الأحكام: 1- تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه. 2- اتصاف آكله بالفسق. 3- التحذير من إطاعة الشياطين. 4- شرك من أطاع غير الله في التحليل والتحريم.