قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى. فصلت الجملتان لوقوعهما موقع المحاورة بين موسى مع أخيه وبين الله تعالى على كلا الوجهين اللذين ذكرناهما آنفا ، أي جمعا أمرهما وعزم موسى وهارون على الذهاب إلى فرعون فناجيا ربهما [ ص: 227] ( قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى) ، لأن غالب التفكير في العواقب والموانع يكون عند العزم على الفعل والأخذ في التهيؤ له ، ولذلك أعيد أمرهما بقوله تعالى ( فأتياه). ويفرط معناه يعجل ويسبق ، ويقال: فرط يفرط من باب نصر. والفارط: الذي يسبق الوراد إلى الحوض للشرب. والمعنى: نخاف أن يعجل بعقابنا بالقتل أو غيره من العقوبات قبل أن نبلغه ونحجه. والطغيان: التظاهر بالتكبر. وتقدم آنفا عند قوله ( اذهب إلى فرعون إنه طغى) ، أي نخاف أن يخامره كبره فيعد ذكرنا إلها دونه تنقيصا له وطعنا في دعواه الإلهية فيطغى ، أي يصدر منه ما هو أثر الكبر من التحقير والإهانة. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. فذكر الطغيان بعد الفرط إشارة إلى أنهما لا يطيقان ذلك ، فهو انتقال من الأشد إلى الأضعف لأن ( نخاف) يئول إلى معنى النفي.
الإعراب: الهمزة للاستفهام واللام لام التعليل (تخرجنا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من أرضنا) متعلّق ب (تخرجنا)، (بسحرك) متعلّق ب (تخرجنا) و(الباء) سببيّة.. والمصدر المؤوّل (أن تخرجنا.. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جئتنا). وجملة: (جئتنا... وجملة: (تخرجنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة النداء: (يا موسى... ) لا محلّ لها اعتراضيّة.
من علوم السيد احمد الحسن وصي ورسول الامام المهدي(ع)
تحصنتُ بالله الحي الْقَيُّوم الذي لا يموت أبداً ، ودفعتُ عن نفسي السوء بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. حسبي الرازق من المرزوق، حسبي الذي هو حسبي، حسبي الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يجير ولا يجار عليه، حسبي الله وكفى، سمع الله لمن دعا، ليس وراء الله مرمى، حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم. علاج الهم والغم والحزن - منتدى الكفيل. أسالك اللّهم بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت، ورحمتك التي شفيت بها أيوب بعد الابتلاء، أن لا تُبقِ لي هما ولا حزناً ولا ضيقاً ولا سقماً إلّا فرجته. ادعية التحصين والحفظ من العين والحسد مكتوب تحصنت بالله الذي لا اله الا هو الحي القيوم، يبقي اللجوء الي الله يبحانه وتعالي والتوكل عليه حق التوكل يجلب للمؤمن كل الخير، والتسلح بالدعاء فهو من اقوي الاسلحة التي تحمي الانسان من لاصابة بالعين والحسد، وهذه باقة أدعية جميلة للتضرع إلى الله تعالى من شر العين والحسد وطلب الشفاء: تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو الحي الْقَيُّوم الذي لا يموت أبداً ، نسألك يا رب العالمين ورب العرش العظيم، أن تحفظنا وتنجنا من شر هذا المرض. بسم الله أرقي نفسي من كلّ شيء يؤذيني، ومن شر كلّ نفس أو عين حاسد، بسم الله أرقي نفسي الله يشفيني، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلّا بالله، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفي مرضى المسلمين.
من عجائب ترديد الحوقلة ومعجزاتها، يقول رجل أن الدين قد أهمه وزاد عليه وكل يوم يأتي له الرجل صاحب المال ويطالب بماله، حتى أتى يوم وشكاه الرجل للقضاء، قال له القاضي بماذا أتيت هل معك الدين الخاص بالرجل، قال لا لقد جئت بما أجلس به بالسجن فأنا أعلم أن لا مفر من سد ديني، فدخل رجل من كبار التجار وقال أنا أسدد دين هذا الرجل، فسأل القاضي الرجل ماذا بينك وبين الله، قال والل ما فعلت شيء إلا أنني رغم الضيق كنت أتصدق، وأحافظ على قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فسبحان الله الذي يسدد الديون ويخفي العيوب ويشفي الأجسام من الأسقام بحوله وقوته.
كلمة (لا حول ولا قوة إلا بالله) من الكلمات العظيمة التي وردت النصوص بفضلها وعظم شأنها، حيث قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله". وقد تضمنت معان عقدية عظيمة القدر، لمن فقهها غير دلالتها على القدر، منها: – أ نها كلمة استعانة بالله العظيم: ومن استعان بالله جل جلاله، فالله سبحانه يعينه على قضاء حوائجه، وجميع ما يصلحه. والاستعانة بالله من أفضل العبادات وأجلّها وتعرف منزلتها وعظم شأنها من خلال سورة الفاتحة التي أمر الله سبحانه عباده أن يتعبدوه بتلاوتها يومياً مراراً، وذلك في قوله تعالى: "إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ"، فهذه الآية فيها إخلاص الاستعانة لله لأنه قدم ما حقه التأخير فأفاد حصر الاستعانة بالله وكذلك لا حول ولا قوة إلا بالله كلمة تحتوي على الإخلاص لله بالإستعانة فهي تدل على ما دلت عليه. "
والله أعلم.
وقال رحمه الله أيضا: " قال أهل اللغة: الحول: الحركة والحيلة، أي لا حركة ، ولا استطاعة ، ولا حيلة ، إلا بمشيئة الله تعالى. وقيل: معناه: لا حول في دفع شر ، ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله. وقيل: لا حول عن معصية الله إلا بعصمته ، ولاقوة على طاعته إلا بمعونته، وحكى هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه، وكله متقارب" انتهى من "شرح مسلم" (17/ 26). وقال الطحاوي رحمه الله في عقيدته المشهورة: " ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون، ولا يطيقون إلا ما كلفهم، وهو تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله. نقول: لا حيلة لأحد، ولا حركة لأحد، ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله. ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله ، والثبات عليها: إلا بتوفيق الله" انتهى. والقوة: معناها القدرة والاستطاعة. أي لا يقدر أحد على شيء إلا بمعونة الله. ويقال: القوة والقدرة والوُسع والطاقة، بمعنى واحد. وقد يطلق لفظ "القوة" ، على ما في "الجمادات" ، ونحوها ، على جهة التوسع في العبارة. وأما المعنى الأول: وهو أن القوة = الإمكانية أو القدرة على القيام بالعمل، فهذا هو المعنى الظاهر ، أو المطابق. العلاج بلا حول ولا قوه الا بالله سبحناك. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، في كلام جامع حول هذه الكلمة العظيمة ، ومعناها: " والحركة العامة ، هي التحول من حال إلى حال؛ ومنه قولنا: لا حول ولا قوة إلا بالله.
عند ترديد الآذان فمن قالها بقلبه عند ترديد الآذان بعد ( حيّ على الصلاة ، حيّ على الفلاح) و أختتم الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله دخل الجنة، وكان الرسول صل الله عليه وسلم يقولها بعد انتهاء الآذان ثم يدعي الله بما يريده.