يمثل مشروع مدينة التمور في منطقة القصيم إضافة أخرى بدأت توجه الأنظار نحو مدينة بريدة كعاصمة متخصصة في نشاطات لا تنافسها فيها مدن أخرى، فبعد أن احتضنت المدينة مشروع مدينة الأنعام أخذت المدينة ممثلة في أمانة منطقة القصيم تبني فكرة إنشاء سوق للتمور يكون أيضاً أكبر سوق يتم فيه عرض منتجات التمور بأصنافها المختلفة، إن هذه المشاريع التخصصية ستعطي منطقة القصيم بصفة عامة ومدينة بريدة بصفة خاصة بعداً وتميزاً في صناعات متخصصة وستجلب الأنظار لها كالعاصمة الأولى لسوق التمور وتجارة الإبل. مدينة التمور بريدة وقائد مركبة ينقذه. تقع مدينة التمور في بريدة في الجزء الجنوبي الغربي من تقاطع طريقي الملك عبدالعزيز والملك خالد على مساحة تقدر بحدود 154 ألف متر مربع، وقد وضع المخطط العام لهذه المدينة بحيث يشمل المتطلبات الحالية للبيع والشراء (الطريقة التقليدية) والتطورات المستقبلية والتي قد تستخدم فيها تقنيات متطورة لتسويق التمور وبيعها. ويتكون المشروع من عصب مركزي في شكل مبانٍ تتوسط الموقع تحتوي على المدخل الرئيس وصالات عرض التمور وبورصة سوق التمور والمسجد الرئيس للمشروع. ويتصل بهذا العصب من الجهة الشرقية مباسط التمور والتي تنتهي بساحة تسوقية وساحة مكتبية تخدم مرتادي السوق.
وأوضح أن جميع تلك الاحداث المتلاحقة نشرت ثقافة جديدة لتناول المستهلكين للتمور في دول لم تدخلها من قبل ونشرت ثقافة السكري في دول لم تكن تعرف الا نوع الخلاص ونشرت ثقافة الرطب في دول واماكن كانت لا تعرف استخدام الرطب مثل المكنوز ونشرت ثقافة المكنوز في دول لم تعرف الا التمور الطازجة. وابان ان مدينة التمور قصة لم تنته ولن تنتهي بتوفيق الله ثم عزيمة الشباب واصرارهم على تميز المدينة ومواصلة نجاحاتها، مستفيضا «أصبحت مدينة التمور سوقا ضخما للتوظيف وسوقا لصناعة الرجال وسوقا لبناء التجار الجدد وسوقا متكاملا يوجد فيه جميع الاطياف التي تعمل في كل المهن من تاجر وعامل وممتهن ودلال ومعبئ ومصنع وناقل ومسوق». وقال «توفر مدينة التمور في مدينة بريدة وظائف مباشرة وغير مباشرة فهناك 3000 وظيفة مباشرة توفرها المدينة نفسها لوظائف دلال ومشترٍ وبايع وناقل الى عامل وغيرها من مهن تحتاجها المدينة في حين ان الوظائف غير المباشرة اكثر من ذلك بكثير وتتمثل في المسوقين في كافة المناطق داخل المملكة وخارجها والذين يستثمرون بالشراء من مدينة التمور لبيعها في مختلف المناطق وذلك يخلق الالاف من الوظائف والالاف من المستفيدين من هذه المدينة.
وأكد التويجري أن النخلة هي حجر الزاوية في الزراعة للمملكة بشكل عام ومنطقة القصيم بشكل خاص فهي كانت محور الحياة اليومية للمواطنين فمنذ الأزل كانت المبايعات والمداينات في محاصيل التمور. ولفت إلى أن تجارة التمور لم تكن منظمة حتى العام 1410هـ، حينما بادر مجموعة من شباب بريدة بالدخول للسوق وتطوير المهنة من خلال الحرص على توفير التمور على مدار العام وكانت فكرة جديدة ومبتكرة لم تكن موجودة في المملكة حيث كان التمر في تلك الفترة لا يوجد الا في المواسم او مكنوزا فبعد مبادرة شباب بريدة تم توفير الرطب على مدار العام وفي 1412 عمم شباب بريدة التجربة على كافة مناطق المملكة وانتشروا في المناطق لنشر هذه التجربة الجديدة واستمروا بالنجاح حتى هذا اليوم. وأضاف «في ذلك الوقت كان سوق التمور صغيرا للغاية وكان في المنطقة التقليدية في وسط بريدة في الجردة وكثرت زراعة النخيل بعد دخول هؤلاء الشباب للسوق واصبح ما يزرع كل 3 سنوات يعادل ما زرع خلال سنوات طويلة الى ان وصلنا لاكثر من 7 ملايين نخلة ارتفاعا من 600 الف نخلة بفعل تنامي زراعة النخيل بشكل كبير جدا نتيجة لتوافر المسوقين وهذه نظرية اقتصادية معروفة ان المشكلة ليست بالكيفية التي تنتج بها انما المشكلة تتمثل في الكيفية التي تبيع بها فعندما تم حل مشكلة كيف تبيع اصبح الانتاج وفيرا.
19-05-2009, 11:07 AM # 1 عـضـو تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 78 الفرق بين سوق الغنم وسوق التمور ببريدة سوق الغنم: تجني منه الأرباح بتأجير الأحواش. سوق التمور: ليس منه فائد مادية مباشرة. سوق الغنم: ليس به تغطية إعلامية ( فلاشات) سوق التمور: تغطية إعلامية واسعة مع صور للمسؤلين. سوق الغنم: ليس به حراس أمن ولا تنظيم. سوق التمور: حراسات أمنية وتنظيم رائع. سوق الغنم: مستمر طوال أيام السنة. سوق التمور: لمدة شهرين تقريبا. 19-05-2009, 11:10 AM # 2 مراقب عــام تاريخ التسجيل: Feb 2008 البلد: بريدة ستي المشاركات: 17, 625 طيب ما هو المقصود من هذه المقارنة.. ؟؟؟ __________________ راح الزعيم اللي علينا خسارة.. اللي بحكم الله يمشي القوانين Sense Designs شكراً 19-05-2009, 11:13 AM # 3 المقصود إهمال سوق الغنم 19-05-2009, 11:15 AM # 4 آآآآآها..!!! لكنك لم توضح ذلك في موضوعك.. آخر من قام بالتعديل أبو رُبـــــى; بتاريخ 19-05-2009 الساعة 11:38 AM. مدينة التمور ببريدة - بريدة. 19-05-2009, 11:35 AM # 5 تاريخ التسجيل: Jan 2005 المشاركات: 157 اي مشروع حيوي يجب الاهتمام به سواء مدته يوم او طوااال العام لكن المسؤول اللي يبحث عن الفلاش هنا الذي يجب ان يقال له قف من انت ؟ __________________ الفكر(طفـل)وفـاقـد(الأم والأب) تخيّلـوا وشلـون عادالمشاعـر؟؟؟ 19-05-2009, 11:47 AM # 6 تاريخ التسجيل: Mar 2009 البلد: الـــقـــصـــ بريدة ـــيــم المشاركات: 572 والله مأدري والفايدة من الموضوع بس مشكووووور 19-05-2009, 01:48 PM # 7 تاريخ التسجيل: Oct 2008 البلد: بريدة المشاركات: 1, 743 1- لأنه سوق التمور صغير والغنم كبييييييييييير.
وعلى الجانب الآخر تم توفير كافة الخدمات التي يحتاج إليها التاجر والمتسوق من تخصيص مكان لسيارات التصدير وشركات الشحن والتوصيل.. ومكائن الصرف الثابتة والمتحركة على جنبات السوق.
باب الشواء وقول الله تعالى فجاء بعجل حنيذ أي مشوي 5085 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب مشوي فأهوى إليه ليأكل فقيل له إنه ضب فأمسك يده فقال خالد أحرام هو قال لا ولكنه لا يكون بأرض قومي فأجدني أعافه فأكل خالد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ [ ص: 453]
وحدث في مرة ان مضي اسبوعان بدون ان ياتي ضيف جديد ليزور ابراهيم عليه السلام، ولم يتعود ذلك وقد احسسنا به قلقاً لهذا، يطوف الوادي ويصعد الجبال ويقف عند مفارق الطرق بحثاً عن ضيف، لكن يبدو ان القوافل كانت متوقفة في هذه الفترة لذلك اصبح عدد الذين يمرون بنا قليلاً وفجأة اقبلت مجموعة من الضيوف عليهم بهاء وجمال ويشع منهم نور وكان استقبال ابراهيم عليه السلام لهم حافلاً، رحب بهم ترحيباً كبيراً واستدعيت انا من المرعي فقد كنت اسمن العجول وافضلها وكنت أليق بهذه المناسبة الرائعة التي لم اكن ولم يكن ابراهيم عليه اسلام ينتظرها او يتوقعها. والحق انها كانت فرصة رائعة فذة لي حتي اتوسط المائدة في هذا اليوم بعد ان اصبحت مشوياً علي الحجر الساخن وسال مني الدهن وانطلقت رائحتي شهية تثير اللعاب، جاء الضيوف وقالوا سلاماً ورحب بهم ابراهيم عليه السلام ودعاهم الي المائدة حيث انا عجل حنيذ كما ورد عني بعد ذلك في آيات الله وهي تحكي قصتي ، ورأي ابراهيم عليه السلام ان ضيوفه لا يمدون ايديهم إلي ولا يأكلون من لحمي فنظر اليهم كانما يريد ان يسألهم عن سر امتناعهم عن الاكل، فلم يتكلم احد منهم لذلك شعر عليه السلام بالخوف علي الرغم من انه في بيته وبين اهله، اذ كان رفض الطعام علي ايامنا هذه ينذر بالشر.
القرآن الكريم - هود 11: 69 Hud 11: 69
وروى العياشي في تفسيره عن عبد الله بن سنان قال: سألتُ أبا عبد الله عليه السلام -عن قوله تعالى-: ﴿جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ قال: مشويًّا نضيجًا" ( 3). ومعنى ذلك أنَّ العجل أو اللحم يكون حنيذًا حين يتمُّ تحضيره من طريق الشواء على النار، ولا يصحُّ وصفه بالحنيذ ما لم يُصبح نضيجًا، فهو حنيذ حين يكون واجدًا للخصوصيتين. وأمَّا السمين فهو صفة مشبِّهة يُوصفُ بها مثل العجل المكتنِز الكثير اللحم والشحم وذلك في مقابل العِجْل المهزول. وعليه فيكون مفادُ الجمع بين الآيتين هو أنَّ العجْل الذي قدَّمه إبراهيم (ع) لضيوفه كان سمينًا ولم يكن مهزولًا، وكان مشويًّا قد تمَّ إنضاجه بعناية فلم يكن غريضًا نيًّا ولم يكن طبيخًا، فتكون الآيتان قد بيَّن كلٌّ منهما خصوصيَّة لم تُبيِّنها الآيةُ الأخرى، فليس بين الخصوصيتين تنافٍ -كما هو واضح- بل بينهما تمام الملائمة. وتُعبِّران معًا -بأوجز البيان- عن سخاء إبراهيم (ع) وحرصه على إكرام ضيوفه. منشأ اختلاف وصف العجل في الآيتين: وأمَّا لماذا اختلفتْ الآيتان في وصف العجْل، فوصفته إحداهما بالسمين، ووصفته الأخرى بالحنيذ أي لماذا لم تجمع كلٌّ من الآيتين كلا الوصفين؟ فالجواب هو أنَّ ذكر المجيء للضيوف بخصوص العجْل لم يكن هو الغرض الأساسي من سَوْق الآية في كلا الموضعين بل كان الغرض من ذكره ثانويًا، ولهذا يكون التصدِّي لتعداد أوصاف العجل مستهجَنًا وخروجًا عمَّا سيق الكلام لأجله، فلعلَّه لذلك اكتفت كلُّ آية بوصفٍ لتحصيل الغرض الثانوي وعدم شغل ذهن المتلقِّي -في ذات الوقت- عن الغرض الذي سِيقت الآية لبيانه.