التخلص من الوساوس يبدأ بتجاهلها، وعدم الاستماع لها، لأنه سيطرتها علينا تبدأ بالاستماع إليها وتضخيم حجمها، واعلمي أن الوسوسة هي مرض يصيب الشخص، بشكل أفكار تخطر على فكره باستمرار، وتدفعه لتكرار فعل معين، وفي حال عدم الاستجابة لهذه الأفكار، يصاب الشخص الضيق والتوتر، والشك في صحة ما قام به. وللتغلب على هذه الوساوس أنصح بالتالي: - التوجه إلى الله سبحانه وسؤاله أن يرفع عنك هذه الأفكار. - أكثري من قراءة القرآن وحافظي على الأذكار، مثل أكار الصباح والمساء، وأكار الاستيقاط من النوم وغيرها. - استعيذي دائما من الشيطان الرجيم عندما تراودك احدى هذه الوساوس، فهي واحدة من أساليب الشيطان لدفع المسلم على ترك العبادة. السؤال رقم (1343) :هل الكدرة والصفرة المتصلة بالحيض ولم تصل لخمسة عشر يوما هي من الحيض؟ - منار الإسلام. - استحضري قلبك عن القيام بالفعل،( وهو الطهر من الحيض) واحرصي على القيام به بنية تطبيق أمر الله وبناءً على الطريقة الصحيحة المأخوذة من الشريعة. وحتى تطمئني انقل لك طريقة الطهارة من الحيض الصحيحة: تبدأ الطهارة باستحضار النية لرفع الأذى، ثم الاستنجاء من الحيض بغسل ما حول الفرج من آثار الدم وغيره، ثم الوضوء كما تتوضئين لكل صلاة، بعد ذلك عليك بسكب الماء على رأسك ثلاث مرات، بعدها على جانب جسمك الأيمن، ثم الأيسر، وبهذا يكون قد اكتمل غسلك.
والله أعلم.
هذا تطبيقاً لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى وإن قمت بسكب الماء على جميع بدنك يكون قد تحقق الغسل، وأصبحتِ طاهر، فالطهارة مفهومها الشرعي تعميم البدن بالماء. أعاني من وسواس الطهارة بعد الدورة الشهرية - حلوها. وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قالته عائشة رضي الله عنها:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول شعره، ثم حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه". والعلامات التي يَعرف منها وجوب الطهر- أي الوقت الذي يجب فيه الاغتسال- هو عندما ترى المرأة جفافاً محل الدم، أو خروج قطعة القطن بيضاء لا أثر دم عليها. وتأكدي انك إذا طبقتي هذا تكونين قد حققتي شروط الطهارة، وكل ما يصيبك من شرور هي من فعل الشيطان وما عليك إلا تجاهلها. المصدر إسلام ويب
أضف إجابتك على السؤال هنا أسئلة ذات علاقة مقالات ذات علاقة فيديوهات ذات علاقة
الحمد لله. صفة جلد الزاني غير المحصن - الإسلام سؤال وجواب. أولاً: لا يجوز للمسلم أن يتجرأ على أحكام الشرع الثابتة بالكتاب أو السنَّة ، والواجب عليه التسليم لما قضى الله ورسوله ولا يعارض ذلك بهوى يسميه اجتهاداً ولا برأي يسميه مناقشة ، وقد قال الله تعالى: ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) النساء/ 65. ثانياً: حد الرجم للزاني للمحصن ثابت بالكتاب والسنَّة والإجماع ، ولا التفات لرأي الخوارج والمعتزلة قديما في معارضته ولا التفات لأتباعهم حديثاً ، فلسنا نأخذ ديننا من أهل البدع والجهل والضلال والتمييع ، وليس ديننا عرضة للنيل منه بما يسمَّى رأياً أو اجتهاداً أو مناقشة أو تصويتاً. قال ابن قدامة – في فصل وجوب الرجم على الزاني المحصن, رجلاً كان أو امرأة - : " وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة, والتابعين, ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار, ولا نعلم فيه مخالفا إلا الخوارج ". وقال: " ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله في أخبار تشبه المتواتر ، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى من " المغني " ( 9 / 39).
ومنهم من أنكر هذه الرواية وطعن فيها. [17] الزنا ذنبه أعظم من أن يكفر بكفارة: كما اتفقوا كلهم على أن الزنا أعظم من أن يكفر. [18] حكم الاستمناء: وسئل رحمه الله تعالى عن " الاستمناء " هل هو حرام ؟ أم لا ؟. فأجاب: أما الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء وهو أصح القولين في مذهب أحمد وكذلك يعزر من فعله. وفي القول الآخر هو مكروه غير محرم وأكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ونقل عن طائفة من الصحابة والتابعين أنهم رخصوا فيه للضرورة: مثل أن يخشى الزنا فلا يعصم منه إلا به، ومثل أن يخاف إن لم يفعله أن يمرض وهذا قول أحمد وغيره. وأما بدون الضرورة فما علمت أحداً رخص فيه. والله أعلم. [19] [1] منهاج السنة: 3/ 396. [2] مجموع الفتاوى: 4/ 307. [3] مجموع الفتاوى: 4/ 425. [4] منهاج السنة: 3/ 437. [5] منهاج السنة: 4/ 587. [6] منهاج السنة: 4/ 347. [7] مجموع الفتاوى: 20/ 390. [8] مجموع الفتاوى: 28/ 334. [9] مجموع الفتاوى: 28/ 335. [10] مجموع الفتاوى: 34/ 182. [11] جامع الرسائل: 2/ 174. [12] مجموع الفتاوى: 15/ 116. [13] منهاج السنة: 3/ 436. [14] مجموع الفتاوى: 35/ 105. [15] مجموع الفتاوى: 11/ 543. [16] مجموع الفتاوى: 32/ 247.
قال ابن قدامة : وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال البهوتي : وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم بقوله وفعله في أخبار تشبه التواتر . وقد أنزله الله تعالى في كتابه ،ثم نسخ رسمه ، وبقي حكمه ؛ لما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه قال : " إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب . فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها ، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ،فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ،والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف . وزاد في رواية : { والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم } . وعن أحمد رواية أخرى أنه يجلد ويرجم . لما ورد عن علي رضي الله عنه " أنه جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة ،وقال : أجلدها بكتاب الله ،وأرجمها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .