سجى المصرندة - تحولات الطاقة في الدوائر الكهربائية: -الجهاز -تحولات الطاقة المحرك الكهربائي من كهربائية إلى ميكانيكية المصباح الكهربائي من كهربائية إلى ضوئية وحرارية المدفأة الكهربائية ، السخان الكهربائي من كهربائية إلى حرارية - لا تتحول جميع الطاقة الكهربائية الواصلة إلى المصباح أو المحرك إلى شكل مفيد للطاقة حيث أن جزءا من الطاقة الكهربائية يتحول إلى طاقة حرارية ضائعة. - العوامل المؤثرة في القدرة المستنفدة في مقاوم: + مربع التيار المار في المقاوم. + مقاومة المقاوم. -: يسخن المقاوم عند مرور تيار كهربائي فيه. لأن الإلكترونات تتصادم مع ذرات المقاوم فتزداد طاقة حركة الذرات وترتفع درجة حرارتها. - الموصلات فائقة التوصيل: مادة مقاومتها صفر توصل الكهرباء دون ضياع في الطاقة - كيفية الحصول على الموصلات فائقة التوصيل: عن طريق تبريد المواد إلى درجات حرارة منخفضة أقل من 100 K - استعمال الموصلات فائقة التوصيل: + صناعة المغانط المستخدمة في أجهزة التصوير بالرنين المغناطيسي. المواد فائقة التوصيل تستخدم في مسرع الجسيمات السنكروترون. ملخص درس الكهرباء علوم صف رابع فصل ثاني – مدرستي الامارتية. ؟؟ لأنها تحتاج تيارات كهربائية ضخمة. - القدرة الضائعة: معدل الطاقة الحرارية المتولدة في أسلاك التوصيل عند إمرار تيار كهربائي فيها.
طاقة الرياح: تُستخدَم طاقة الرياح في محطّات توليد الكهرباء عن طريق تحريك الرياح لطواحين الهواء لتشغيل المُولّد الكهربائي، وتمتاز هذه الطريقة بأنّها نظيفة ولا تلوِّث البيئة، إلّا أنّها تحتلُّ مساحات واسعة وتضرُّ بالطيور. طاقة المياه: تُستخدَم طاقة جريان المياه في المناطق التي توجد فيها الشلالات أو السدود لتحريك التوربينات، وبالتالي تشغيل المُولّدات الكهربائية، وتمتاز هذه الطاقة بأنّها لا تلوِّث البيئة، لكن حدوث أيّ خلل في السدّ يؤدي إلى حدوث الكوراث والفيضانات. الطاقة النوويّة: يتمّ توليد الكهرباء في محطات الطاقة النوويّة في معظم الدول الكبرى عن طريق تحريك التوربينات التي تعمل على استخدام المواد المُشِعة كاليورانيوم، لكن حدوث أيّ عُطل في المفاعل النوويّ يؤدي إلى انتشار الإشعاعات الضّارة التي تقتل الأفراد وتُسبب كوارث بيئيّة خطيرة.
الرحلة التي تمضيها الكهرباء حتى تصل إلى بيوتنا وإلى مقابس منزلك رحلة طويلة جدًا لكنها سريعة للغاية، هذا ليس بالسحر ولا خيال علمي ، هي عملية تدريجية تفسر الكثير من الأمور المتعلقة بالكهرباء، إليك تلك العملية. الكهرباء هي مصدر طاقة ثانوي يُحصل عليها من تحويل مصدر أولي إلى شكل أخر من الطاقة، يمكن أن تكون تلك المصادر الأولية متجددة كالشمس أو الريح أو غير متجددة كالفحم الحجري والغاز الطبيعي والنفط. بشكل عام تتكون الكهرباء من ذرات، ولفهم الكهرباء لا بدّ من فهم المعلومات الأساسية عن الذرات، فالذرة تتكون من نواة تقع في مركز الذرة، تتألف هذه النواة من جسيمات هي البروتونات والنيترونات، بينما تدور الإلكترونات حولها بمدارات متتالية، تنجذب كل من البروتونات والإلكترونات إلى بعضها البعض على اعتبار أنّ لكل منهما شحنة كهربائية، حيث تُشحن الإلكترونات بشحنة سالبة بينما تُشحن البروتونات بشحنة موجبة، تكون الذرة متوازنة عندما يكون عدد الإلكترونات مساويًا لعدد البروتونات، أمّا النترونات فهي جسيمات خاملة لا تحمل أيّ شحنة كهربائية ويختلف عددها من ذرة لأخرى. بالعودة إلى الإلكترونات، تتمتع الإلكترونات الموجودة في أقرب مدار حول النواة بجاذبية أقوى من الإلكترونات البعيدة عن النواة ، وبالتالي يمكن لتلك الإلكترونات (الموجودة في المدار الخارجي للذرة) أن تخرج من مدارها وتنتقل من ذرة لأخرى، وتسمى حينها بالإلكترونات الحرة، هذه الإلكترونات هي التي تكون التيار الكهربائي.
واستدل من قال بحرمة اتباع جنازة الكافر، بأن ذلك يشبه الصلاة عليه، وهي محرمة عليه بنص القرآن الكريم - كما رأيت - جاء في الإقناع للبهوتي الحنبلي: وإنما منع المسلم من اتباع جنازة الكافر.. لما فيه من التعظيم له، والتطهير، فأشبه الصلاة عليه، وهي محرمة بنص القرآن الكريم.
الحمد لله. أولاً: لا حرج على المسلم في الأكل من طعام غير المسلمين من الألبان ، والخضروات ، والفواكه ، والبقول ، وغير ذلك من أنواع الأطعمة ، باستثناء ذبائحهم ، وليس في النصوص الشرعية ما يمنع من ذلك. قال قتادة: " لا بأس بأكل طعام المجوسي ، ما خلا ذبيحته ". انتهى من " مصنف عبد الرزاق" (6/109). وقال القرطبي: " ولا بأس بأكل طعام من لا كتاب له ، كالمشركين ، وعبدة الأوثان ، ما لم يكن من ذبائحهم ". حكم اتخاذ الكافر صاحباً وجليساً. انتهى من " الجامع لأحكام القرآن" (6/77) أما ذبائح غير المسلمين ، فلا يباح منها إلا ذبائح أهل الكتاب: اليهود والنصارى ، لقوله سبحانه وتعالى: (وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ). قال ابن عباس: " طَعَامُهُمْ: ذَبَائِحُهُمْ ". ذكره البخاري تعليقاً. وينظر جواب السؤال ( 88206). ثانياً: الأكل مع الكافر ما لم يكن حربياً لا بأس به ، بل قد يكون ذلك من البر الذي أذن الله به في قوله سبحانه وتعالى: ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ). وسئل علماء اللجنة الدائمة: هل يمكن أن يأكل مسلم مع كافر ؟ فكان الجواب: " إذا كان الطعام حلالا جاز الأكل معه ، ولا سيما إذا دعت الحاجة إلى ذلك ؛ لكونه ضيفاً ، ولقصد دعوته إلى الإسلام ، ونحو ذلك ، مع بقاء بغضه في الله حتى يُسلم ".
فدل هذا على أن مسألة أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة أم لا؟ أثرها في أحكام الآخرة ، ولا أثر لها في أحكام الدنيا بأن يُمنَع الكفَّار من فعل كذا أو فعل كذا. وبهذا يظهر – والله أعلم- صواب قول شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم تلميذه ابن القيم من أن التعامل مع الكفار فيما ليس محرَّمًا لذاته ليس محرَّمًا بل جائز، وقد قرَّر هذا شيخنا العلَّامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى-. لكن أنبِّه أنه في بلاد المسلمين لا يمكَّنون من الأكل جهارًا، وعند الناس في الطرقات وغير ذلك، بل يُمنَعون. حكم من لم يكفر الكافر وحكم تكفير المعين وغيره. هذا شيء، وحكم أصل المسألة شيء أخر، فإن أصل المسألة الجواز، فلذلك إذا كان المسلم في بلاد الكفار فله أن يبيعهم في المطاعم، أن يبعهم الطعام وغير ذلك في نهار رمضان. أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يعلِّمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علَّمنا، وجزاكم الله خيرًا.
نعم. فتاوى ذات صلة
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا