الأحد، ٧ فبراير ٢٠٢١ - ٨:٠٥ م - للاستماع إلى مرئياته والتعاون في تنفيذ الخطط واستشراف فرص النمو الاقتصادي. - بن طوق: الإمارات حققت ريادة عالمية في الخدمات اللوجستية.. وسنواصل الحوار مع القطاع لدفع مسيرة نموه وزيادة ارتباطه بالأسواق العالمية. - "استمعنا إلى مجموعة مهمة من المقترحات والمرئيات التي قدمتها الشركات اللوجستية العاملة بالدولة.. وبحثنا سبل التعاون لزيادة الفرص ومعالجة التحديات". من هو مدير العمليات اللوجستية. - استعرض الاجتماع تطوير آليات الشراكة مع القطاع اللوجستي والتعاون في تنفيذ المبادرات اللوجستية ضمن خطة التعافي والنهوض الاقتصادي.
أما عن الطرف الثالث في هذا النوع من العمليات اللوجستية، فهو مهام مدير العمليات اللوجستية والذي يتولى النشاطات اللوجستية للشركة لكنة لا يطورها، حيث يتولى تطوير أنشطة الخدمات اللوجستية المعمول بها في الشركة وتنظيمها. _ لوجستية الأعمال: وهذا النوع من العمليات اللوجستية المقدمة في مجال عمل معين، ويتم الاعتماد عليه بكثرة في شركات الطيران. _ لوجستية الإنتاج: هنا يظهر دور مدير العمليات اللوجستية حيث تهتم هذا النوع بالخدمات المتعلقة في سلك الإنتاج من نقل البضائع وتوريدها وتوزيعها. _ لوجستية الطوارئ: هذه من نوع العمليات التي يستخدمها مدير العمليات اللوجستية في الخدمات التي تحتاج إلى نقل البضائع أو المنتجات في حالات الطوارئ القصوى.
التوجه الاجتماعي — العمل يتطلب يفضل أن يعمل مع الآخرين بدلا من العمل بمفردها، ويجري إتصال شخصيا مع الآخرين في العمل. التحكم الذاتي — تتطلب مهمة الحفاظ على رباطة الجأش، والحفاظ على العواطف في الاختيار، والسيطرة على الغضب، وتجنب السلوك العدواني، حتى في الحالات الصعبة جدا. علاقة — يتطلب العمل قبول النقد والتعامل بهدوء وبشكل فعال مع حالات ارتفاع الضغط. القدرة على التكيف / المرونة — يتطلب العمل مفتوحة لتغيير (إيجابية أو سلبية) ومجموعة كبيرة في مكان العمل. Responsabilities — يتطلب العمل يجري التزامات موثوق بها، مسؤولة، ويمكن الاعتماد عليها، والوفاء. محاولة تدوين كلمات — يتطلب العمل والحرص على نحو التفصيل وشامل في استكمال مهام العمل. مؤقت — يتطلب العمل صادقة والأخلاقية. مستقلة — العمل يتطلب تطوير احد الطرق الخاصة للقيام بهذه الأمور، وتوجيه نفسه مع إشراف ضئيلة أو معدومة، واعتمادا على الذات من أجل انجاز الامور. التعاون — تتطلب مهمة الإبداع والتفكير بديل لتطوير أفكار جديدة لوأجوبة على العمل المتصلة المشاكل. تفكير تحليلي — العمل يتطلب تحليل المعلومات واستخدام المنطق لمعالجة القضايا المتعلقة بالعمل والمشاكل.
كل هذا تغيّر بالفعل مع بروز فلسفة الإنجليزي توماس هوبز (1588-1679م) ومواطنه جون لوك (1632-1704 م) والسويسري – الفرنسي جان جاك روسو (1712-1778 م) خلال القرون التي تلت عصر النهضة حيث وضعوا بعض النظريات والفرضيات السياسية الفلسفية التي تعي بالصراع بين البابوية الدينية والدولة العلمانية وانتقاد هذه العلاقة وبالتالي إعطاء الشعب مساحته من فرض أدبيات الحكم وتوجيه دفة الصراع لصالح الدولة والسلطة الزمنية التي تحكم مجموعة من الرعايا وتنشد وجود ملامح وأطر لهذه الفرضيات الحاكمة. ومن المهم في هذا الصَّدَد العودة إلى الرَّوافد الفلسفية التي غذَّت بشكلٍ مباشر أو غير مباشرٍ تطور وتبلور نظرية العقد الاجتماعي في القارة الأوروبية والعالم الغربي الحديث، وسنتناول هنا نموذج العقد الاجتماعي الذي وَضَعَ أُسس العلاقة بين الحاكم والمحكوم في دولة المدينة المنوَّرَة. نظرية العقد الاجتماعي في دولة المدينة المنوّرة:- نظرية العقد الاجتماعي بفلسفتها الحديثة نجدها جليّة واضحة في دولة المدينة المنوّرة التي أسسها الرسول الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم، حيث نجد ( دون أن يذكر المسلمون ذلك في أدبياتهم) ملامح نظرية العقد الاجتماعي، وفلسفتها القائمة على تحديد دور الدولة في الحكم، ودور الحكومة في السلطات المنوطة لها، ودور الشعب في علاقته بالدولة أيضاً، وهذا عليه العديد من الأدلة والبراهين التاريخية في طيّات صحيفة المدينة أو ما يمكن تسميته بدستور المدينة الأول: تحديد الواجبات الملقاة على رعايا الدولة.
مفهوم العقد الاجتماعي يُشير مفهوم العقد الاجتماعي إلى أحد المصطلحات في الفلسفة السياسية، وهو عبارة عن اتفاق يتم بشكل افتراضي أو فعلي بين طرفين، بما في ذلك الحكام والمحكومون، ووفقًا لهذا العقد الاجتماعي يتم تحديد كافة الحقوق والواجبات المترتبة على كل طرف من هذه الأطراف من أجل إحداث حالة من التكامل في المجتمع الإنساني الذي يحويهما، وقد ظهر مفهوم العقد الاجتماعي في العصور البشرية القديمة للتخلص من العشوائية التي كانت سائدة في نظام الحياة القديمة، ومع مرور الوقت بدأت تتشكل نظرية العقد الاجتماعي من أجل تأطير السلوك الاجتماعي والإنساني، وفي هذا المقال سيتم تناول معلومات عن نظرية العقد الاجتماعي. [١] نظرية العقد الاجتماعي تعد نظرية العقد الاجتماعي إحدى أهم النظريات في علم الفلسفة السياسية والأخلاقية، وهي عبارة عن نظرية ظهرت في العصر الذي أُطلق عليه عصر التنوير ، وتربط نظرية العقد الاجتماعي بين الدولة والسلطة التشريعية من جهة وبين الأفراد الذين يعيشون في تلك الدولة من جهة أخرى، وتنص نظرية العقد الاجتماعي على أن الأفراد بحكم عيشهم في دولة ما قد وافقوا بشكل صريح أو ضمني على التنازل عن بعض حرياتهم وتقديمها لصالح السلطة الحاكمة في تلك الدولة، مقابل أن يحصل هؤلاء الأفراد على بعض الحقوق داخل تلك الدولة، والنظام الاجتماعي المُعاش داخل حدودها.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية نظريات العقد الاجتماعي كأساس لنشأة الدولة إن نظرية العقد الاجتماعي تعد النظرية الرئيسية في الفلسفة السياسية في العصر الحديث، وبدونها لا يوجد تأسيس نظري لفكرة السلطة، كما أنها تدعم ضرورة تواجد ما يضمن الحقوق والواجبات بين الحاكم والمحكوم، ويجب الإشارة إلى أن فكرة العقد الاجتماعي تأثرت بالنهضة الأوروبية، وبنتائج العلوم الطبيعية. ولم تضع فكرة العقد الاجتماعي أساساً لسلطة ما إلا بعد أن نظرت في الطبيعة البشرية، وربطت بينها وبين النمط المناسب لها، ومن أشهر فلاسفة العقد الاجتماعي، جون لوك، وجان جاك روسو، وتوماس هوبز. [١] نظرية العقد الاجتماعي عند جون لوك أسس جون لوك مذهب الحرية الجديد، كما أنه يلقب بأبي الليبرالية، وتفترض نظريته في العقد الاجتماعي، أن الطبيعة البشرية في مرحلة ما قبل العقد، وهي مرحلة طبيعية، سميت بذلك لأن الإنسان يتصرف فيها بعشوائية، غير متوحشة، أي أنه لم يكن يتصرف وفق مبدأ البقاء للأقوى، بل كان يتصرف على نحو جيد على الأغلب. هذه الفئة كانت السبب لتكوين العقد، ولوجود سلطة تحكم، كما أكّد جون لوك على وجود حقوق طبيعية، وهذه الحقوق مُطلقة، ولا يمكن التنازل عنها تحت أي ظرف من الظروف، ومن هذه الحقوق الحريات، فوظيفة الدولة في العقد الاجتماعي هو ضمان عدم التفريط بالحرية، باعتبارها قيمة إنسانية عليا.
أما الفئة التي تتصرف بما يفسد الطبيعة البشرية فهي تؤثر على حريّة باقي المجتمع في مرحلة ما قبل العقد، لذلك وجب التدخل لحماية حرية المجتمع من سوء تصرف هذه الأقلية، ومن حق الناس في العقد الاجتماعي تنمية الحرية والدفاع عنها، وعدم السماح لمن يفرط فيها لتحقيق مصالح شخصية أن يسلبهم إياها بحجج واهية. كما يلاحظ وجود حقوق أخرى إلى جانب الحق في الحرية عند لوك، ومن أهم هذه الحقوق الحق في الملكية، وله أيضًا أهمية قصوى بالنسبة له، فبما أن الإنسان يعمل وينمي، فهذا يعني أنه له الحق في أن يتملك وفقًا لعمله، كما أن لوك يعد من أهم مؤسسي العلمانية، ودعا إلى فصل السلطة الدينية عن السلطة المدنية، حيث عدّ هذا النوع من التعددية من سمات المجتمع المدني، وأسهب في هذا الأمر في كتبه، منها "رسالة في التسامح"، ومقالاته السياسية الأخرى. [٢] نظرية العقد الاجتماعي عند توماس هوبز إن نظرة توماس هوبز إلى الطبيعة البشرية تفترض أن الإنسان مجبول بالبقاء، والبقاء لا يكون إلا للأقوى، ونظرًا لقلة الموارد الطبيعية، فالنزاع أمر حتمي، فالسلطة ضرورة لا بد منها لإنهاء حالة النزاع، ودعا هوبز إلى أن تكون السلطة ملكية مُطلقة، ولا يجوز الثورة عليها مهما حصل، فهي ضمان لحالة السلم وعدم الرجوع إلى مرحلة ما قبل العقد.
وأيضاً إبعاد سلطة الدين وتقليص دورها في قيادة المجتمع. المصادر والمراجع......... - هوبز توماس، اللڤياثان، ت. ديانا حبيب حرب و بشرى صعب، أبو ظبي، هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث (كلمة)، ٢٠١١. إحسان عبد الهادي، توماس هوبز وفلسفته السياسية، المكتبة العامة، السليمانية، ط١، ٢٠١٢. جورج زيناتي، رحلات داخل الفلسفة الغربية، ط١، بيروت. دار المنتخب العربي للدراسات والنشر، ١٩٩٣.
ثالثا: جان جاك روسو: يختلف تصور روسو لحالة الطبيعة عن كل من هوبز و لوك ، إذ يقر بأن الحالة الطبيعية لم تكن قائمة بالشكل الذي تصوره هوبز ، ولا مغرقة في التفاؤل كما افترضها لوك ، فكلاهما متطرفان لأن الفرد لم يكن عدوانيا و لا ذئبا لأخيه الإنسان ، و لم يكن اجتماعيا رشيدا ، و إنما اتسمت حالة الطبيعة بوجود قوتين متضادتين " حب ذات مستنير " النابعة من غريزة البقاء و الحفاظ على الذات دون الإضرار بمصالح الآخرين ، و " المصالح الأنانية " التي تدفع الأفراد إلى الإنسياق وراء مصالحهم دون المبالاة بمصالح الآخرين. كما لم ينفك روسو عن التغني بالحرية و المساواة التي كان ينعم بها الإنسان في المرحلة الأولى للطبيعة التي لم تفسدها التحولات التي جاءت مع المدنية و الحضارة ، و لم يعرف فيها الإنسان الإغتراب و الإستغلال الناجم عن الملكية الخاصة التي كانت مشاعة بين الجميع ، و كان يعيش في اكتفاء ذاتي مع الطبيعة. و لكن ساهمت عدة عوامل في تحول الإنسان إلى حياة المجتمع كالظروف البيئية القاسية و غيرها من العوامل التي احتاج فيها الإنسان إلى بني جنسه و على رأسها اكتشاف الزراعة و التعدين مما أدى إلى استقرار الجماعات البشرية ، و من هنا فقد أضحى الإجتماع شرا لا بد منه ، إذ يرى روسو أنه نتيجة لانهيار المجتمع الطبيعي ، فإن الإنسان يقع في انعدام اليقين ، و حتى يتفادى هذه الحالة فإنه يضطر إلى الدخول في المجتمع السياسي المنظم لاستعادة حريته.