أما القادم من شارع المشير أحمد إسماعيل فمحور المليون شجرة يسلك يميناً مسطح كوبرى المشير أبو غزالة في شارع حسين كامل فيساراً شارع الحرية فيساراً شارع عمر بن الخطاب فيساراً محور الثورة فيميناً شارع الشهيد إبراهيم الشيخ فمناطق مدينة نصر. والقادم من محور الثورة امتداد طريق السويس، يسلك مسطح كوبرى الجيش فيساراً من أسفل كوبرى الجيش المصرى تجاه شارع الطاقة وصولًا إلى مناطق مدينة نصر، أو يسلك مسطح كوبرى الجيش فيميناً شارع الصاعقة فيميناً محور المليون شجرة تجاه مناطق مصر الجديدة، أو يسلك طريق الخدمة فكوبرى جاردينيا فيميناً محور "شينزو آبى" تجاه مناطق مدينة نصر.
إختر من الأقسام كيف سيكون طقس نهاية الأسبوع؟ تاريخ النشر: 28 Apr 2022 الخميس ٢٨ نيسان ٢٠٢٢ يسيطر طقس ربيعي معتدل اليوم مع إستمرار الغبار الخفيف ليضعف بعد الظهر واحتمال زخات مطر على الجبال العالية الشمالية والشرقية، بينما الإستقرار يخيّم على السواحل وباقي المناطق.
الخميس 28/أبريل/2022 - 01:07 م تحويلات مرورية أعلنت وزارة الداخلية عن بعض التحويلات المرورية تزامناً مع استكمال أعمال تطوير الطرق وذلك لمواجهة أى كثافات مرورية وتيسير حركة المرور على المواطنين. وفى هذا التقرير نستعرض أهم التحويلات المرورية التى أعلنت عنها الإدارة العامة للمرور.
الخميس 28/أبريل/2022 - 10:00 ص عدد ساعات صيام اليوم 27 رمضان 1443 هجريا تصل عدد ساعات الصوم اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان الكريم 2022، إلى 15 ساعة و10 دقائق، حيث يرفع آذان صلاة المغرب 6:30 مساء. وكانت دار الإفتاءِ المصريةُ أعلنت أن يوم الجمعة الموافق الأول من شهر أبريل لعام ألفين وإثنين وعشرين ميلاديًّا هو المتمم لشهر شعبان لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا، وأن يوم السبت الموافق الثاني من شهر أبريل هو أول أيام شهر رمضان لعام ألفٍ وأربعمائةٍ وثلاثة وأربعين هجريًّا. وكان هلال رمضان ولد مباشرة بعد حدوث الاقتران، فى تمام الثامنة والدقيقة 25 صباحا، يوم الجمعة 29 من شعبان لعام 1443 هجريا. ومكث هلال رمضان 2022 في سماء مكة المكرمة والقاهرة لمدة 17 بعد غروب شمس يوم الجمعة " يوم الرؤية ". صور عن يوم الجمعه ادعيه. أما في باقي محافظات جمهورية مصر العربية مكث الهلال الجديد في سمائها لمدد تتراوح بين (17 – 18 دقيقة) وفي العواصم والمدن العربية والإسلامية فيبقى الهلال الجديد بعد غروب شمس يوم الرؤية لمدد تتراوح بين (10 – 25 دقيقة). وعدة شهر رمضان 2022 - 30 يوما ويكون 2 مايو أول أيام عيد الفطر المبارك واول أيام شهر شوال.
سيتحدث سماحة قائد الثورة الإسلامية عبر الهواء مباشرة في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك التي تصادف يوم القدس العالمي. إيران برس - إيران: وستبث كلمة سماحة القائد من التلفزيون الإيراني. وحسبما أعلن الموقع الإعلامي لمكتب سماحة قائد الثورة الإسلامية، إن خطاب سماحة القائد آية الله العظمة السيد علي خامنئي سيبث غدًا الجمعة (29 نيسان/أبريل الجاري) في تمام الساعة الرابعة عصرًا عبر القنوات المحلية وقسم البث الخارجي للتلفزيون الإيراني. ويصادف يوم غد الجمعة وهو اليوم السابع والعشرون من شهر رمضان المبارك (1443)، اليوم العالمي للقدس، وقد أعلن الإمام الخميني (رحمه الله) الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك يوم القدس العالمي من أجل إحياء القضية الفلسطينية كقضية مركزية للأمة الإسلامية وإعلان تضامن مسلمي العالم مع الفلسطينيين. صور عن يوم الجمعه معطره بكلام اهل البيت. 22/44 إقرأ المزيد كلمة مرتقبة لقائد الثورة الإسلامية مع طلاب الجامعات من مختلف أنحاء إيران الليلة الحادية والعشرون من شهر رمضان. ليلة القدر تابعوا إيران برس على الفيس بوك
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. صور عن يوم الجمعه في رمضان. «الأرصاد»: الجمعة منخفض صحراوي يضرب البلاد ودرجات الحرارة تتجاوز الـ 40-صور والان إلى التفاصيل: أكدت الهيئة العامة للارصاد الجوية أن تتوالي المنخفضات الصحراوية التى تضرب البلاد معلنة استمرار الموجات الحارة، حيث تشهد جمهورية مصر العربية يوم الجمعة القادم مرور منخفض صحراوي جديد ، يتسبب فى إرتفاع درجات الحرارة علي كافة الأنحاء لتصل درجة الحرارة علي القاهرة 38 درجة وتتجاوز 40 درجة علي جنوب البلاد لتكون درجات الحرارة اعلي من معدلاتها الطبيعية خلال هذا الوقت من العام. كما يتوقع خبراء هيئة الأرصاد الجوية أن تنشط الرياح الجنوبية الجافة وتزداد سرعة هباتها ايضا وتكون مثيرة للرمال والاتربة علي غرب البلاد والدلتا والقاهرة وشمال الصعيد وتنخفض علي إثرها الرؤية الأفقية علي الطرق الصحراوية. و أكدت الهيئة أن المنخفض في حركته سريع حيث يمر يوم الجمعة ليعبر مصر مغادرا الي بلاد الشام و تنخفض درجات الحرارة سريعا لتعود حول معدلاتها الطبيعية يوم السبت القادم 30 ابريل. تشهد البلاد ارتفاعا طفيفا في درجات الحرارة نهارا على كافة الأنحاء مع وجود شبورة ونشاط رياح أحيانا على بعض المحافظات.
قوله تعالى: " لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم " إلى آخر الآية بمنزلة دفع الدخل كأن متوهما بسيط الفهم يتوهم أن لله سبحانه نفعا في هذه الضحايا ولحومها ودمائها فأجيب أن الله سبحانه لن يناله شئ من لحومها ودمائها لتنزهه عن الجسمية وعن كل حاجة وإنما يناله التقوى نيلا معنويا فيقرب المتصفين به منه تعالى. أو يتوهم أن الله سبحانه لما كان منزها عن الجسمية وعن كل نقص وحاجة ولا ينتفع بلحم أو دم فما معنى التضحية بهذه الضحايا فأجيب بتقرير الكلام وأن الامر كذلك لكن هذه التضحية يصحبها صفة معنوية لمن يتقرب بها وهذه الصفة المعنوية من شأنها أن تنال الله سبحانه بمعنى أن تصعد إليه تعالى وتقرب صاحبها منه تقريبا لا يبقى معه بينه وبينه حجاب يحجبه عنه. (٣٧٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380... » »»
وفُرِّعَ عَلى ذَلِكَ أنْ أُمِرَ النّاسُ بِأنْ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها حِينَ نَحْرِها. (p-٢٦٤)وصَوافَّ: جَمْعُ صافَّةٍ. يُقالُ: صُفَّ إذا كانَ مَعَ غَيْرِهِ صَفًّا بِأنِ اتَّصَلَ بِهِ. ولَعَلَّهم كانُوا يَصُفُّونَها في المَنحَرِ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى، لِأنَّهُ كانَ بِمِنًى مَوْضِعٌ أُعِدَّ لِلنَّحْرِ وهو المَنحَرُ. وقَدْ ورَدَ في حَدِيثِ مُسْلِمٍ عَنْ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ في حَجَّةِ الوَداعِ قالَ فِيهِ: «ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ إلى المَنحَرِ فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ ثَلاثًا وسِتِّينَ بَدَنَةً جَعَلَ يَطْعَنُها بِحَرْبَةٍ في يَدِهِ ثُمَّ أعْطى الحَرْبَةَ عَلِيًّا فَنَحَرَ ما غَبَرَ»، أيْ ما بَقِيَ وكانَتْ مِائَةَ بَدَنَةٍ. وهَذا يَقْتَضِي أنَّها كانَتْ مُجْتَمِعَةً مُتَقارِبَةً. وانْتَصَبَ (صَوافَّ) عَلى الحالِ مِنَ الضَّمِيرِ المَجْرُورِ في قَوْلِهِ (عَلَيْها). والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. وفائِدَةُ هَذِهِ الحالِ ذِكْرُ مَحاسِنَ مِن مَشاهِدِ البُدْنِ فَإنَّ إيقافَ النّاسِ بُدْنَهم لِلنَّحْرِ مُجْتَمِعَةً ومُنْتَظِمَةً غَيْرَ مُتَفَرِّقَةٍ مِمّا يَزِيدُ هَيْئَتَها جَلالًا. وقَرِيبٌ مِنهُ قَوْلُهُ تَعالى ﴿إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ في سَبِيلِهِ صَفًّا كَأنَّهم بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ﴾ [الصف: ٤].
[ وقال إسحاق ابن راهويه وغيره: بل تجزئ البقرة عن سبعة ، والبعير عن عشرة]. وقد ورد به حديث في مسند الإمام أحمد ، وسنن النسائي ، وغيرهما ، فالله أعلم. وقوله: ( لكم فيها خير) ، أي: ثواب في الدار الآخرة. وعن سليمان بن يزيد الكعبي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله من هراقة دم ، وإنه لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها ، وإن الدم ليقع من الله بمكان ، قبل أن يقع على الأرض ، فطيبوا بها نفسا ". رواه ابن ماجه ، والترمذي وحسنه. وقال سفيان الثوري: كان أبو حاتم يستدين ويسوق البدن ، فقيل له: تستدين وتسوق البدن؟ فقال: إني سمعت الله يقول: ( لكم فيها خير) وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنفقت الورق في شيء أفضل من نحيرة في يوم عيد ". تفسير وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه الدارقطني في سننه. وقال مجاهد: ( لكم فيها خير) قال: أجر ومنافع. وقال إبراهيم النخعي: يركبها ويحلبها إذا احتاج إليها. وقوله: ( فاذكروا اسم الله عليها صواف) وعن [ المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن] جابر بن عبد الله قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد الأضحى ، فلما انصرف أتى بكبش فذبحه ، فقال: " بسم الله والله أكبر ، اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي ".
فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ، ومن ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم [ عجله] لأهله ، ليس من النسك في شيء " أخرجاه. فلهذا قال الشافعي وجماعة من العلماء: إن أول وقت الأضحى إذا طلعت الشمس يوم النحر ، ومضى قدر صلاة العيد والخطبتين. زاد أحمد: وأن يذبح الإمام بعد ذلك ، لما جاء في صحيح مسلم: وألا تذبحوا حتى يذبح الإمام ". وقال أبو حنيفة: أما أهل السواد من القرى ونحوهم ، فلهم أن يذبحوا بعد طلوع الفجر ، إذ لا صلاة عيد عنده لهم. وأما أهل الأمصار فلا يذبحوا حتى يصلي الإمام ، والله أعلم. ثم قيل: لا يشرع الذبح إلا يوم النحر وحده. وقيل: يوم النحر لأهل الأمصار ، لتيسر الأضاحي عندهم ، وأما أهل القرى فيوم النحر وأيام التشريق بعده ، وبه قال سعيد بن جبير. وقيل: يوم النحر ، ويوم بعده للجميع. وقيل: ويومان بعده ، وبه قال أحمد. وقيل: يوم النحر وثلاثة أيام التشريق بعده ، وبه قال الشافعي; لحديث جبير بن مطعم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وأيام التشريق كلها ذبح ". رواه أحمد وابن حبان. والبدن جعلناها لكم من شعاير الله mp3. وقيل: إن وقت الذبح يمتد إلى آخر ذي الحجة ، وبه قال إبراهيم النخعي ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن. وهو قول غريب. وقوله: ( كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون): يقول تعالى: من أجل هذا ( سخرناها لكم) أي: ذللناها لكم ، أي: جعلناها منقادة لكم خاضعة ، إن شئتم ركبتم ، وإن شئتم حلبتم ، وإن شئتم ذبحتم ، كما قال تعالى: ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون.