وتستطيع الاختيار بين مجموع تسعة أنواع من الأقواس المزخرفة لتكون بين الآيات المطلوبة، أو تستطيع أن تستبعد ذلك نهائيًّا. كما يمكنك الاختيار بين عشرة مستويات من المسافات التي ستكون بين كلمات الآيات المطلوبة. التحقق من الآيات فقط: وفي هذه الحالة يقوم البرنامج بالتحقق من صحة كتابة الآيات القرآنية في المستند النشط، وإذا تم اكتشاف أي خطأ فإنه ينبه المستخدم إلى ذلك لعمل اللازم وتعديل الخطأ. التحقق من الآيات وتحويلها للنص المشكول: وفي هذه الحالة يقوم البرنامج بالتحقق من صحة كتابة الآيات القرآنية في المستند النشط، بالإضافة إلى تحويلها إلى النص العادي المشكول وليس العثماني. نص ملتبس أثناء الاستبدال 3- جزء خيارات التخريج: إدراج بغير تخريج: بهذا الاختيار سيتم إدراج النص القرآني المطلوب بغير تخريجه لا في المتن ولا في الحاشية. إدراج التخريج في المتن: بهذا الاختيار سيتم إدراج النص القرآني المطلوب وبجواره سيتم وضع التخريج بين معكوفين هكذا []. سورة الكهف نص مكتوبة بالخط العثماني. إدراج التخريج في الحاشية: بهذا الاختيار سيتم إدراج النص القرآني المطلوب ووضع التخريج في حاشية جديدة في المستند النشط. وأخيرًا أحمد الله تعالى على عظيم فضله بأن منحني القدرة على إنجاز هذا العمل، فعسى أن يكون فيه نفع للناس وعونٌ للباحثين.
5- جزء خيارات أخرى: وفي هذا الجزء ستتمكن من إدراج بعض الإضافات على النص القرآني المطلوب مثل: (اسم السورة – قال تعالى – الاستعاذة – البسملة – صدق الله العظيم). 6- جزء المعاينة: وفي هذا الجزء ستتمكن من معاينة كلِّ ما تقوم باختياره. ثانيًا: قسم استبدال آيات القرآن: وهذا القسم يستطيع المستخدم من خلاله أن يقوم باستبدال كل الآيات الموجودة في المستند النشط والمكتوبة يدويًّا إلى نص عثماني أو نص مشكول، أو أن يتحقق فقط من سلامة النص القرآني من الأخطاء. 1- جزء نوع الأقواس: هذا الجزء يستفهم من المستخدم عن نوع الأقواس المستخدمة لتمييز النص القرآني المكتوب مسبقًا في المستند الهدف، ويدعم البرنامج فقط ثلاثة أنواع من الأقواس، هي القوس العادي ()، والقوس المعكوف []، والقوس المزخرف {}، وهذا هو الافتراضي وهو المفضل لكتابة الآيات القرآنية، ولن يقبل البرنامج بأية مُدخلات أخرى -سوى هذه الأقواس الثلاثة- في هذا الجزء. شاشة الاستبدال 2- جزء خيارات الإدراج: وهنا تخيرك الأداة بين ثلاثة أشياء: تحويل الآيات للنص العثماني: وفي هذه الحالة يقوم البرنامج باستبدال جميع الآيات القرآنية الموجودة بالمستند إلى النص العثماني (مصحف المدينة الجديد).
2- جزء خيارات الإدراج: أما من خلال هذا الجزء فإنك تستطيع مباشرة اختيارَ نطاق معين، سواء من الكلمات أو الآيات أو السور، وإدراجَه مباشرة إلى مستندك، وفي كل الأحوال فإن اختياراتك من هذا الجزء سوف تكون هي النهائية والمعتمدة للإدراج، بغض النظر عما بحثتَ عنه مسبقـًا. فلو فرضنا أنك بحثت عن {الذين كفروا…} ثم اخترت من نتائج البحث آخر نتيجة وهي (محمد: 1) ثم في جزء خيارات الإدراج اخترت الآية رقم (2)؛ فإن المعتمد في كل هذه العمليات هو الآية (2) من سورة (محمد)، وهو الذي سيتم إدراجه في المستند النشط. 3- جزء خيارات النص العثماني: ومن هذا الجزء تستطيع الاختيار بين مجموع تسعة أنواع من الأقواس المزخرفة لتكون بين الآيات المطلوبة، أو تستطيع أن تستبعد ذلك نهائيًّا. كما يمكنك الاختيار بين عشرة مستويات من المسافات التي ستكون بين كلمات الآيات المطلوبة. 4- جزء خيارات التخريج: إدراج بغير تخريج: بهذا الاختيار سيتم إدراج النص القرآني المطلوب بغير تخريجه لا في المتن ولا في الحاشية. إدراج التخريج في المتن: بهذا الاختيار سيتم إدراج النص القرآني المطلوب، وبجواره سيتم وضع التخريج بين معكوفين هكذا []. إدراج التخريج في الحاشية: بهذا الاختيار سيتم إدراج النص القرآني المطلوب، ووضع التخريج في حاشية جديدة في المستند النشط.
وروى عن علىٍّ مثله.. وعن جابر قال: " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم، ودع أذى الخادم، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء ". وقال أبو ذر لطليق بن قيس: " إذا صمت فتحفظ ما استطعت "، فكان طليق إذا كان يوم صيامه دخل فلم يخرج إلا إلى صلاة. في تحريم الكذب بأنواعه وأشكاله | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. وكان أبو هريرة وأصحابه إذا صاموا جلسوا في المسجد وقالوا: نطهر صيامنا.. وعن ميمون بن مهران: " أهون الصيام الصيام عن الطعام والشراب ".. وأيًا ما كان الأمر فللصوم أثره وثوابه، وللغيبة والكذب ونحوه عقابها وجزاؤها عند الله( كل شيء عنده بمقدار) (الرعد:. وكل عمل بحساب وميزان ( لا يضلّ ربي ولا ينسى) (طه: 52).
ورأى ابن حزم: أن هذه الأشياء تبطل الصوم كما يبطله الطعام والشراب، وروى عن بعض الصحابة والتابعين ما يفهم منه هذا. ونحن- وإن لم نقل برأي ابن حزم- نرى أن هذه المعاصي تضيع ثمرة الصيام وتفسد المقصود من شرعيته، ومن أجل ذلك كان سلف الأمة الصالحون يهتمون بالصوم عن اللغو والحرام كما يهتمون بالصوم عن الشراب والطعام. قال عمر رضي الله عنه: " ليس الصيام من الشراب والطعام وحده، ولكنه من الكذب والباطل واللغو ". وروى عن علىٍّ مثله.. وعن جابر قال: " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم، ودع أذى الخادم، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء ". وقال أبو ذر لطليق بن قيس: " إذا صمت فتحفظ ما استطعت "، فكان طليق إذا كان يوم صيامه دخل فلم يخرج إلا إلى صلاة. وكان أبو هريرة وأصحابه إذا صاموا جلسوا في المسجد وقالوا: نطهر صيامنا.. Mohmmed — “ما يحرم على #الصائم” - ويتأكد تحريم الكذب.... وعن ميمون بن مهران: " أهون الصيام الصيام عن الطعام والشراب ".. وأيًا ما كان الأمر فللصوم أثره وثوابه، وللغيبة والكذب ونحوه عقابها وجزاؤها عند الله( كل شيء عنده بمقدار) (الرعد:. وكل عمل بحساب وميزان ( لا يضلّ ربي ولا ينسى) (طه: 52).
عدد الصفحات: 15 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 15/8/2017 ميلادي - 23/11/1438 هجري الزيارات: 3581 عنوان الكتاب: الكذب والغيبة والنميمة. المؤلف: الشيخ صلاح نجيب الدق. عدد الصفحات: 15 الكذب والغيبة والنميمة الكذب والغِيبة والنميمة مِن الموبِقات التي تُهلِك المسْلم، إنْ لم يَتُبْ منها توبة صادقة؛ مِن أجل ذلك أحببتُ أنْ أحذِّر نفسي وأحبابي الكرامَ مِن هذه الموبِقات الثلاث. مرحباً بالضيف
والواجب على الصائم أن يكف عن كل قول أو فعل يتنافى وصومه حتى لا يكون حظه من صيامه الجوع والعطش والحرمان. وفي الحديث: " الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل، وإذا سابه أو قاتله أحد فليقل: إني صائم " (رواه الشيخان). وقال عليه السلام: " رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر ". (رواه النسائي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري). وقال صلوات الله عليه: " من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه:. رواه البخاري وأحمد وأصحاب السنن. هل الكذب والغيبة والنميمة تبطل الصيام - الداعم الناجح. قال ابن العربي: مقتضى هذا الحديث ألا يثاب على صيامه، ومعناه أن ثواب الصيام لا يقوم في الموازنة بإثم الزور وما ذكر معه. ورأى ابن حزم: أن هذه الأشياء تبطل الصوم كما يبطله الطعام والشراب، وروى عن بعض الصحابة والتابعين ما يفهم منه هذا. ونحن- وإن لم نقل برأي ابن حزم- نرى أن هذه المعاصي تضيع ثمرة الصيام وتفسد المقصود من شرعيته، ومن أجل ذلك كان سلف الأمة الصالحون يهتمون بالصوم عن اللغو والحرام كما يهتمون بالصوم عن الشراب والطعام. قال عمر رضي الله عنه: " ليس الصيام من الشراب والطعام وحده، ولكنه من الكذب والباطل واللغو ".
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ماله لا يقرأ كتاب الله ؟ (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئًا، وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) (الأنبياء: 47). فقال الرجل: يا رسول الله: ما أجد شيئًا خيرًا من فراق هؤلاء - يعني عبيده - إني أشهدك أنهم أحرار كلهم". والله أعلم كاكا اهو قوي عدد الرسائل: 1829 الموقع: المزاج: كساد تاريخ التسجيل: 08/07/2008 موضوع: رد: الكذب والغيبة أثناء الصيام...... السبت أغسطس 22, 2009 4:41 pm مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووورة الكذب والغيبة أثناء الصيام...... صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى إلي مجاش ليبي فاته جو:: منتديات عامة:: منتدي أسلامي وديني انتقل الى:
اهــ بتصرف (تفسير ابن كثير: 3/ 274). وأخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحَمِدَ الله وأثنى عليه وقال: ((ما تشيرون عليَّ في قومٍ يَسبُّون أهلي ما علمتُ عليهم من سوءٍ قط))، وعن عُروة قال: "لَمَّا أُخْبِرَت عائشة بالأمر قالت: يا رسول الله، أتأذن لي أن أنطلق إلى أهلي؟ فأذن لها وأرسل معها الغلام، وقال رجلٌ من الأنصار: سبحانك ما يكون لنا أن نتكلَّم بهذا، سبحانك هذا بهتان عظيم"! • وقال تعالى: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً * وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 155 - 156]. قال ابن كثير في قوله تعالى: ﴿ وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 156]: "عن ابن عباس رضي الله عنهما: يعني أنهم رموها بالزنى، ورموها وابنَها بالعظائم... ؛ فعليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة". اهــ بتصرف (تفسير ابن كثير: 1/ 573).