حول الأسئلة الشائعة في الوقت الحالي عن قبول النصر إلى عقود رعاية للنادي ولاعبيه فقد أجاب أبو ساق أن النادي في الوقت الحالي يرفض جميع عقود الرعاية لأنه لا يقبل بعقود رعاية أقل من 120 وحتى 150 مليون ريال سعودي لأن هذا فقط ما يليق بتاريخ نادي النصر الرياضي. ووفق هذا فإن النادي في الوقت الحالي يعيد هيكلة أموره المالية من جميع الاتجاهات حتى يعيد تسعير قيمته المالية في سوق الدعاية مرة أخرى مؤكدًا أن في الوقت الحالي لا يتعاقد النادي مع أي جهة إخبارية لتنشر أخباره دونًا عن جهة أخرى لأنه يقوم بدراسة جميع أحواله ويلجأ إلى خبراء عالميين في غدارة النوادي الرياضية ليوضع له نظام لا يقل عن أندية عالمية كنادي مانشستر يونايتد. وأضاف أبو الساق أن برغم عدم رضا الجماهير عن أداء المدرب الأرجنتيني الجديد – مسجل روسو ألا أنه يبذل مجهود كبير وعلى الجمهور الصبر حتى يستطيع أن يتعرف على كيفية تدريب اللاعب فقط لا أكثر ألا أن النادي في الوقت الحالي يحاول التفاوض مع المدرب الفرنسي – رودي جارسيا على أن المؤشرات الأولية تفيد بأنه سيوافق على الانضمام للنصر قريبًا.
- شارك رئيسا للوفد السعودي في ندوة ادارة الازمات ( مساعدة مكافحة الارهاب) في مقر وزارة الخارجية الامريكية بواشنطن عام 2005م. - شارك عضوا في الوفد السعودي في مؤتمر الحوار الثاني لأمن الخليج الذي عقد في مملكة البحرين عام 2005م. - شارك في ثلاث ندوات لمركز الدراسات الاستراتيجية للشرق الادنى وجنوب آسيا بواشنطن في الولايات المتحدة الامريكية عامي 2003 / 2004م، في مجال الامن والسلام لموظفي الدولة التنفيذيين، وكبار موظفي الدولة. - شارك في ورش عمل مجموعة الاغر للدراسات الاستراتيجية التي عقدت في كل من جدة، الجبيل، والرياض خلال عامي 1427/1428هـ، والتي تهدف الى اعداد استراتيجية لتحويل مجتمع المملكة العربية السعودية الى مجتمع معرفي. سبب إعفاء محمد بن فيصل أبوساق – المحيط. -مؤتمر الجهاد / ندوة دعم صمود الجبهة الداخلية 1410هـ. - ندوة الأمن لموظفي الدولة التنفيذيين بجامعة الدفاع الوطني بواشنطن. - ندوة الأمن والسلام لكبار موظفي الدولة بجامعة الدفاع الوطني بواشنطن. - مؤتمر تحسين الأمن في الشرق الأوسط بمركز التعاون والنزاع العالمي بجامعة كاليفورنيا الأمريكية، اسطنبول، تركيا. - قام بتمثيل مجلس الشورى السعودي في عدد من المؤتمرات واللقاءات داخل المملكة وخارجها.
كشف الدكتور محمد بن فيصل أبو ساق عن اطلاع مجلس الشورى على قوائم تتضمن مئات الشركات والمؤسسات (حكومية وخاصة) والأفراد متهمة بتهريب النفط. وأبدى وزير الدولة عضو مجلس الوزراء لشؤون مجلس الشورى الدكتور محمد بن فيصل أبو ساق أسفه لاستغلال أشخاص مؤسسات حكومية وديبلوماسية وخيرية في عمليات تهريب النفط، مشيراً إلى أن القوائم والإحصاءات في ذلك طويلة. وأعرب أبو ساق خلال حضوره الجلسة التي عقدها مجلس الشورى أمس (الثلاثاء) عن سعادته بموافقة المجلس على التعديلات التي أدخلتها الحكومة على عدد من مواد مشروع نظام التجارة بالمنتجات البترولية الصادر بشأنه قرار مجلس الشورى رقم151/77 وتاريخ 24/2/1436هـ، والذي أعيد للمجلس بتعديلات من الحكومة عملاً بالمادة الـ17 من نظامه. وشكر لجنة الاقتصاد والطاقة في المجلس والأعضاء على تفهمهم للتعديلات التي أجرتها الحكومة على مشروع النظام، مؤكداً عزمه حضور جلسات المجلس متى ما وجدت حاجة إلى وجوده، وذلك للحد من التباين بين الحكومة والمجلس، وتقريب وجهات النظر حول عدد من الملفات. وتعهد أبو ساق للمجلس بالعمل بكل ما يسهم في تفعيل عمل الشورى في شأنه التشريعي والرقابي، منوهاً بالتوافق الكبير بين الحكومة والمجلس.
وانطلاقاً من أهمية دراية المرؤوسين بطبيعة الواجبات والأعمال الموكلة إليهم، ومعرفتهم بشخصية قائدهم ومقاصده وتوجيهاته, ومدى تفكيره في إدارة أعمال الوحدة وتحقيق أهدافها، فإنه يحسن بالقائد أن يصدر نشرة مكتوبة متضمنة فلسفته القيادية. كما يوضح القائد الإجراءات الكفيلة بفهم فلسفته وإيصالها إلى جميع المرؤوسين, عبر التسلسل القيادي لضمان اطِّلاع المرؤوسين عليها واستيعابها. ثم يحدد القائد أساليب المتابعة لضمان جعل هذه الفلسفة آلية انسجام ووسيلة نجاح في وحدته ليتحقق المستوى المقبول من وحدة المفاهيم بين فريق العمل الواحد. وكثير ممن من تحدثوا عن فلسفة القيادة العسكرية حاولوا تحديد محتوياتها أولاً، فقالوا إنها تحتوي على أهداف وأولويات محددة، إضافة إلي التزام مؤكَّد بأن العمل في زمن السلم يرتبط ارتباطاً مباشراً بالمهام في وقت الحرب. وقد أجمعت البحوث المستندة إلى مقابلات عدد كبير من القادة بأنهم ينصون مباشرة على العناصر التي تجعل لكل منهم فلسفة متكاملة، ومن تلك العناصر التي أكدوا على أولويته, ما يلي: المهمة، الأهداف، خطط تنفيذ الواجبات، مستويات الأداء، الأولويات، الأعمال أو القضايا الأكثر أهمية لدى القائد، نظام تدفق المعلومات، النشاطات التي تؤدي إلى نتائج ممتازة، نظام تقييم وتقويم الأداء، القيم، الاستقامة، الشخصية، الصدق، افتراضات عن الطبيعة البشرية، موجز عن أهمية روح الفريق، نظام المثوبة والعقوبة، تاريخ الوحدة.
وبين، أن علم الفقه نابع من كلمة الإسلام الواردة في هذا الحديث، وتم العناية من قبل علماء الأمة بعلم الإيمان وعلم الإحسان، أما الباب الرابع فكان متعلقاً بالساعة. وأوضح، أن الإنسان مكون من خمس قوى والله جعل الإسلام بأركانه الخمسة خطابا ومخاطبات شريفة للقوى الخمس للإنسان، والمتعلقة بالعقل، والقلب والنفس، والروح والجسد. وتحدث الأزهري عن العبادات والأثر المرتبط بها، والمتعلق بحفظ النفس والروح والعقل وتعزيز البنية الأخلاقية والصبر والحلم والمحبة، والامتثال لمنظومة القيم والأخلاق، مشيرا إلى أن نور الإسلام يسطع في حياة المسلم وإذا اجتمعت الهدايات على القلب والروح والعقل عند الإنسان، وإذا استوعب حقائق الإسلام، ومقصود الشهادتين، والصلاة، وفهم مفهوم الصوم والزكاة والحج، صنعت منه إنسانا حقيقيا يبدع في مختلف جوانب حياته.
ومن علامات الساعة: خسف في المشرق، وخسف في المغرب، وخسف بجزيرة العرب، والنار التي تخرج في أرض الحجاز، والرجل الذي يكون من قحطان يسوق الناس بعصاه، على أحد التفسيرات أنه يستقيم له الأمر وينضبط له الحال، ويثبت له الملك، وكذلك خروج المهدي، وهذا كله لا يعني الذم. وهناك علامات كبرى إذا وقعت فهي كالعقد الذي انفرط، من خروج الشمس من مغربها، وخروج الدابة، وخروج المسيح الدجال، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى محشرهم، إلى غير ذلك من الأمور التي ذكرها النبي ﷺ. فهذه إذا وقعت تتابعت، فالشمس إذا خرجت من مغربها خرجت الدابة ضحى، وهذه الدابة تسِمُ كل إنسان، وتضع عليه سمة يعرف بها، والله يقول: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ [الأنعام: 158]، جاء في بعض التفسيرات أن المقصود بقوله: بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ الدابة، وبعضهم قال: خروج الشمس من مغربها، ولا منافاة؛ لأن الشمس كما قلت إذا خرجت من مغربها خرجت الدابة على الناس ضحى، ثم انتظر ماذا يحصل بعد ذلك بقية يومك، فنسأل الله العافية.
تاريخ النشر: ١٧ / ربيع الأوّل / ١٤٢٦ مرات الإستماع: 3723 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فلا زلنا نتحدث عن حديث جبريل ﷺ، لما سأل النبيَّ ﷺ عن السؤالات المشهورة عن الإسلام، والإيمان، والإحسان. ثم سأله عن الساعة، فلما سأل النبيَّ ﷺ عن الساعة، قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، فسأل النبيَّ ﷺ عن أماراتها. قال: فأخبرني عن أماراتها، جمع أمارة وهي العلامة، بمعنى: ما هي العلامات التي يعرف برؤيتها، أو بوقوعها أن الساعة قريبة الوقوع؟. قال: أن تلد الأمة ربتها... مندوبا عن الملك .. الأمير علي بن نايف يرعى المجلس العلمي الهاشمي الرابع بعد المئة | شرق وغرب | وكالة عمون الاخبارية. ، هذه العلامات التي ذكرها النبي ﷺ هي من العلامات الصغرى، والساعة كما هو معلوم لها علامات صغرى، ولها علامات كبرى، والعلامات الصغرى أكثرها قد تحقق ووقع، ومن ذلك أن النبي ﷺ ذكر جملة من الأحاديث التي يذكر فيها أشراط الساعة الصغرى، كالنار التي تخرج في أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببُصرى [1]. ووقع ذلك في القرن السابع الهجري، بعد الستمائة من الهجرة، وقعت نار في حَرَّة المدينة من الناحية الجنوبية الشرقية، من ناحية المطار إلى ناحية طريق القصيم الآن، وهو ما يعرف بحرَّة النار. خرجت تلك النار، وفزع أهل المدينة فزعاً شديداً، وتابوا إلى الله وامتلأ بهم المسجد النبوي، وكُتبت أخبارها في ذلك الحين، ورئي ضوءها يلوح في أعناق الإبل هناك ببُصرى، وهي نار بركانية ضخمة وصفها الواصفون بما توصف به البراكين اليوم، ومن نظر إلى ذلك المحل عرف هذا، فأخرجت الأرض حمماً نارية، صخوراً ذائبة ملتهبة، تسيل كأنها الطوفان، حتى مالت إلى ناحية المدينة، فخافوا أن تصل إلى مسجد رسول الله ﷺ وأن تحرق المدينة بكاملها، ثم بعد ذلك مالت ناحيةً عنه إلى أن توقفت.
قال: فَعَجِبْنَا له يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قال: فَأَخبرنِي عن الإِيمَانِ. قال صلى الله عليه وآله وسلم: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ». قال: صَدَقْتَ. قال: فَأَخبرني عن الإِحْسَانِ: قال صلى الله عليه وآله وسلم: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ». قال فَأَخبرنِي عن السّاعَةِ. قال صلى الله عليه وآله وسلم: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ». قال فَأَخبرنِي عن أَمَارَتِهَا. معنى ان تلد الامة ربتها. قال صلى الله عليه وآله وسلم: «أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِى الْبُنْيَانِ». قال: ثُمَّ انْطَلَقَ، فلبثتُ مَلِيًّا، ثُمّ قال لي: «يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَن السَّائِلُ؟» قلتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قال: «فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ». واوضحت الدار انه لا ريب أن الله سبحانه وتعالى بيّن الحدود في كتابه العزيز، وقال في سياق الإنذار عن التعدي لحدوده: ﴿وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ [الطلاق: 1].
وأخيرا، قد أتفهم اللجوء لاستئجار الأرحام في حالات مرض الأم وعدم تمكنها من الإنجاب ضمن شروط وضوابط يتفق عليها أهل الشرع والقانون والطب، ولكن أن تتحول عملية استئجار الأرحام إلى موضة وتهرب لأمهات العصور القادمة من الحمل والوضع، فهذا قد يقود إلى عالم مظلم يسود فيه الاتجار بالبشر وأعضائهم، عالم تنعدم به الإنسانية، عالم تلد فيه الأمة ربتها...