مناسبة اليوم العالمي للرياضة والذي يصادف 6 أبريل من كل عام، والذي أطلقته الجمعية العامة للأمم المتحدة بهدف توعية الناس بأهمية الرياضة في السلام والتنمية والرفاهية في مجتمعاتنا، نظمت الاتحادات النوعية الرياضية المصرية احتفالية كبرى لهذه المناسبة والتي أقرتها الأمم المتحدة بالعام 2013، بحضور ممثلي هيئة الأمم المتحدة فى مصر ورؤساء الاتحادات الرياضية واللجنة الأولمبية ورؤساء الاتحادات النوعية. تضمنت الاحتفالية مسيرة تحت شعار "عيش الرياضة – كن رياضيا "، كما تم تكريم بعض رموز الرياضة، وتابع الضيوف والحضور مباراة استعراضية لابطال المشروع القومي للاسكواش، واستعراض لأبطال المشروع القومي للتايكوندو، ومباراة كرة القدم الخماسية، كما تضمنت الاحتفالية كذلك عروض رياضية لطلبة الكليات الرياضية فى مصر وتختتم الاحتفالية بمباراة كرة قدم استعراضية يشارك فيها نخبة من نجوم كرة القدم المصرية القدامي. الأمم المتحدة تطرح شعار التعافي من الوباء وما بعده الجدير بالذكر أن الأمم المتحدة طرحت هذا العام شعار التعافي من الوباء وما بعده لمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للرياضة وقد أوصت بعدم التخلى عن ممارسة الرياضة أو التوقف عن النشاط البدني على الرغم من الموجة الجديدة لوباء كورونا حيث أوصت باتخاذ كافة الإجراءات الاحترازية والاستمرار فى ممارسة الرياضة.
وفي ظل أجواء القلق والارتياب هذه والرياضة العالمية تعيش حجرا صحيا لا عهد لهابه من ذي قبل، تحتفل المجموعة الدولية يوم سادس أبريل باليوم العالمي للرياضية من أجل التنمية والسلام ، بمبادرة مغربية كان وراءها المسير الرياضي المقتدر و الإعلامي المرموق كمال لحلو، والتي كانت منظمة الأمم المتحدة قد تبنتها وأقرتها رسميا يوم 23 غشت 2013. والحالة هاته يقول كمال لحلو ، نائب رئيس اللجنة الوطنية الأولمبية المغربية ، في تصريح خاص ،إن هذه الذكرى ترمز إلى تعبئة عالم الرياضة في سبيل إشاعة والدفاع عن القيم النبيلة التي تحملها الرياضية ومن ضمنها التضامن "الذي ما أحوجنا إليه اليوم والعالم يواجه تداعيات جائحة وباء كورونا المستجد ويعيش حجرا صحيا لم يسبق له مثيل". كن نشطاً ليوم الأمم المتحدة الدولي للرياضة من أجل التنمية والسلام. وأكد كمال لحلو، عضو لجنة التسويق باللجنة الأولمبية الدولية، أن الوضعية الصعبة التي يعيشها العالم اليوم جسدت تضامن الرياضيين بمختلف أرجاء المعمور في أبهى تجلياته ، معتبرا أنه " لا يمكن كسب هذه المعركة إلا كفريق ، لأن الرياضة دائمًا ما تكون قصة فريق, فالقيم الأولمبية هي في قلب الأحداث الساخنة ". وقال " في الواقع ، ستخضع الحركة الأولمبية ، على غرار بقية الأنشطة البشرية ، للتغيير.
أعلنت اللجنة الأولمبية الدولية ، السادس أبريل من كل سنة ، يوما عالميا للرياضة في خدمة السلام والتنمية، باعتباره مناسبة للتعرف على الدور الذي تلعبه الرياضة والنشاط البدني في المجتمعات وفي حياة المجتمعات عبر العالم. اليوم العالمي للرياضة 2021. ويتم الاحتفال باليوم العالمي للرياضة ، كما هو متعارف عليه منذ 2011 تاريخ الإعلان عن هذا الموعد السنوي رسميا ، عبر مختلف بلدان المعمور لتعزيز دور الرياضة في نشر القيم الإنسانية النبيلة وتعزيز السلام والتنمية في ربوع العالم ، وخاصة في المناطق الأكثر تضررا بالصراعات والحروب والأوبئة. وإذا كان هذا اليوم يحمل شعار اللجنة الأولمبية الدولية ، فإنه يحمل أيضا علامة "المغرب" لان الفضل في ذلك يعود الى الفاعل الرياضي المغربي الكبير السيد كمال لحلو مبدع هذه المبادرة المتميزة. وهكذا ، تم اعتماد يوم سادس أبريل كيوم عالمي للرياضة، بناء على اقتراح من المملكة المغربية، ما يؤكد على دورها الطلائعي داخل المشهد الرياضي الدولي وانخراطها لصالح النهوض بالسلام والإنسانية والتنمية المستدامة على المستوى العالمي. ففي يوم 22 ماي 2011 وخلال اشغال المنتدى الدولي الثاني المنعقد بجنيف بحضور رئيس اللجنة الدولية الأولمبية البلجيكي جاك روغ، والأمين العام السابق لمنظمة الأمم المتحدة بان كي مون، اقترح السيد كمال لحلو، مندوب المغرب الذي مث ل اللجنة الوطنية الأولمبية المغربية، على الحضور ،تخليد يوم عالمي للرياضة لرفع مستوى الوعي لدى الحكومات والقادة السياسيين في جميع أنحاء العالم بأن الرياضة أصبحت حق ا على غرار التعليم والصحة وما إلى ذلك.
رسالة المديرة العامة وترمي الـمُثل العليا للجامعة، التي ينطوي عليها أصل الكلمة ذاته، إلى تنمية القدرات تنمية كاملة واكتساب معارف شاملة. فلا تقتصر المعارف التي تتيح الجامعة اكتسابها على المعارف الفكرية، بل تضم معرفة المرء لذاته وجسمه وقدراته وحدود إمكانياته. ويشكّل التكامل بين الجسم والعقل، والتنمية الذاتية القائمة على التوازن والانسجام، جوهر الرياضة الجامعية، ويتوافق هذان الأمران مع الحكمة القديمة التي تعبّر عنها مقولة جوفينال المشهورة: العقل السليم في الجسم السليم. وتفتح الرياضة آفاقاً جديدة، وتُدخل البهجة والسرور على قلوب الناس في جميع مراحل حياتهم. وتُعدّ الرياضة التي تُمارس في أفرِقة مكونة من زملاء أو نظراء في إطار الجامعة، والتي يؤدي إدماجها في بنية مؤسسية مرموقة إلى إعلاء شأنها، وسيلة رائعة للتنمية الفردية والجماعية للشباب في مرحلة حاسمة من حياتهم. جامعة الملك خالد تنظم فعاليات اليوم العالمي للرياضة الجامعية - جريدة الوطن السعودية. وتعزز الرياضة قِيَماً أساسية تضم الروح الرياضية والاحترام وروح الفريق والمسؤولية والمثابرة، وتكمِّل بطريقة حافزة وملهمة تعليم الطلاب في مختلف التخصصات. وتُظهر الرياضة المواهب، وتتيح اكتشاف أشكال جديدة للعب والتفاعل، وتشجع على التفوق والامتياز.
ويرى أشرف محمود أن المجتمع الدولي اليوم أمام ظرف استثنائي عليه ألا يدعه يحرمه من ممارسة الرياضة التي تقوي الجسد وتنشط العقل وتنعش الوجدان لذا وجب ممارستها في المنازل لكي تحفظ للجسد قوته ورشاقته وتكسر الملل وتقوي المناعة لكي يتمكن من الصمود في مواجهة هذا الفيروس المتوحش. أما مارك فونتيواك ( جريدة ليكيب الفرنسية) فيرى أنه في ظل هذه الظروف العصيبة التي يعيش فيها نصف البشرية حجرا صحيا قسريا ،وشلت فيها الأنشطة الرياضية ، ينبغي أن نستحضر أن الرياضة وقيمها تمثل أكثر من أي وقت مضى وسيلة لتجاوز هذه المحنة. اليوم العالمي للرياضة | وزارة الإعلام | منصة فعاليات. وقال فونتوياك، الرئيس السابق للجنة الإعلام بالاتحاد الدولي لألعاب القوى " ستكون نهاية الحجز الصحي ، بالنسبة لهؤلاء وأولئك ، مناسبة لاستعادة النشاط البدني، واستحضار إنجازات أولئك الذين يجعلون الشباب يحلمون وبالتالي ستكون الرياضة مرة أخرى وبكل قوة مصدر فرح وتعبئة ". أما أوبي ميتشيل ( نيجيريا)، رئيس اتحاد الصحفيين الرياضيين الأفارقة ( رئيس فرع إفريقيا للاتحاد الدولي للصحافة الرياضة) فيعتبر أن عالم الرياضة " قد أصيب بالشلل وتحول التركيز من فرحة النشاط الرياضي إلى الأمل في البقاء". ودعا أوبي إلى تعزيز مكانة الرياضة لتحقيق السلام والتنمية لفائدة البشرية وتقديم الدعم في هذه الظرفية العصيبة لأولئك الذين يحتاجونه ، خاصة الذين يعانون كثيرا من تداعيات كوفيد 19. "
فالرياضة باتت بالنسبة للمجتمعات الحديثة ضرورة أساسية تهم على حد سواء الصحة والتربية والتماسك الاجتماعي والاقتصاد والدبلوماسية والحوار بين الثقافات، وليس مجرد ممارسة لنشاط بدني بغرض المتعة. وتم اعتماد يوم سادس أبريل كيوم عالمي للرياضة، بناء على اقتراح من المملكة، ما يؤكد على دورها الطلائعي داخل المشهد الرياضي الدولي وانخراطها لصالح النهوض بالسلام والإنسانية والتنمية المستدامة على المستوى العالمي. ففي يوم 22 ماي 2011 وأثناء المنتدى الدولي الثاني المنعقد بجنيف بحضور رئيس اللجنة الدولية الأولمبية البلجيكي جاك روغ، والأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة بان كي مون، اقترح كمال لحلو، مندوب المغرب الذي مثّل اللجنة الوطنية الأولمبية المغربية، تخليد يوم عالمي للرياضة لاستحضار قيمها النبيلة في خدمة التنمية والسلم. ولقي هذا المقترح أصداء إيجابية وتجسد بالملموس يوم 23 غشت 2013، حين أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة عن سادس أبريل كيوم عالمي للرياضة في خدمة التنمية والسلم من أجل الاحتفاء بمساهمة الرياضة والنشاط البدني في التربية والتنمية البشرية واتباع أنماط عيش سليمة وبناء عالم سلمي. ومنذ ذلك التاريخ، أضحى يوم 6 أبريل يوما عالميا للرياضة من أجل التنمية والسلام يحتفل به العالم بأسره، حيث أعاد هذا القرار الاعتبار للرياضة كعامل مهم في التنمية وناشر لقيم السلام والتسامح.
فانضموا إلينا في الساعة 9:30 صباحا (بتوقيت نيويورك) من يوم 6 أبريل 2022 على قناتنا في يوتيوب أو بمتابعة البث الشبكي لتلفاز الأمم المتحدة لحضور الفعالية الاحتفالية التي تستضيفها وكيلة الأمين العام للأمم المتحدة ميليسا فليمنق. معلومات أساسية نظرًا لمدى انتشارها الواسع وشعبيتها وقيمها الإيجابية التي لا مثيل لها، تتمتع الرياضة بموقع مثالي للمساهمة في تحقيق أهداف الأمم المتحدة للتنمية والسلام. ولإذكاء الوعي بالأهمية تلك للرياضة، أعلنت الجمعية يوم 6 نيسان/أبريل يوما دوليا للرياضة من أجلس التنمية والسلام. وجاء اعتماد ذلك اليوم ليدلل على إدراك الأمم المتحدة المتزايد بالأثر الإيجابي للرياضة في تعزيز حقوق الإنسان والتنمية الاقتصادية والاجتماعية. ولهذا، دعت الجمعية العامة للأمم المتحدة في قراراها 296/67: "الدول ومنظومة الأمم المتحدة بخاصة مكتب الأمم المتحدة المعني بتسخير الرياضة لأغراض التنمية والسلام والمنظمات الدولية المختصة والمنظمات الرياضية الدولية والإقليمية والوطنية والمجتمع المدني بما في ذلك المنظمات غير الحكومية والقطاع الخاص وجميع الجهات المعنية الأخرى إلى التعاون والاحتفال باليوم الدولي للرياضة من أجل التنمية والسلام والتوعية به. "
اللهم أنت ربي لا إله إلا انت - YouTube
[٣] وجاء بالحديث الاعتراف بالله رب وخالق ومدبر للكون، والتوحيد بقول لا إله إلا الله؛ فلا إله معبود يستحق العبادة إلا الله، وجاء فيه التوكل على الله، واللجوء إليه، والاعتماد عليه، فيكون الحديث جمع آداب الدعاء بالخضوع لله، والثناء والمدح له، والاعتراف بالضعف والحاجة. [٤] العمل في قول (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت) إن العمل بهذا الحديث مع ضعفه، وترديد هذا الذكر لا مانع فيه، فمعنى الحديث صحيح منسجم مع الشريعة، جاء بصيغ أخرى في أحاديث صحيحة، ولا يخالف نصّ شرعي آخر، وهو يندرج تحت عبادة الدعاء، ويعتبر من الذكر، لذلك يجوز لنا الدعاء به، فهو من فضائل الأعمال. ولا يترتب عليه حكم شرعي كالحلال والحرام، لكن مع معرفة ضعف الحديث، فالأفضل أن نردد الأحاديث الصحيحة والأدعية المأثورة، فلا نترك أذكار الصباح والمساء الصحيحة ونأخذ بهذا الدعاء، لكن بعد قراءة الأذكار التي صحت فلا مانع أن نزيد بهذا الدعاء وما تيسر من الأذكار. [٥] المراجع ↑ ابن حجر العسقلاني، كتاب لسان الميزان ، صفحة 215. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في الكلم الطيب، عن أبي الدرداء ، الصفحة أو الرقم:28 ، ضعيف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس ، الصفحة أو الرقم:7442 ، أورده في صحيحه.
وقد روي هذا الحديث بدون هذه الزيادة ، من حديث ابن عباس ، وابن مسعود ، وعبد الله بن جعفر ، وسيأتي أسانيدها في سورة " ن ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب ، حدثنا عمي: حدثني أبو صخر: أن يزيد الرقاشي حدثه قال: سمعت أنس بن مالك - ولا أعلم إلا أن أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن يونس النبي ، عليه السلام ، حين بدا له أن يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت ، قال: " اللهم ، لا إله إلا أنت ، سبحانك ، إني كنت من الظالمين ". فأقبلت هذه الدعوة تحف بالعرش ، فقالت الملائكة: يا رب ، صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة؟ فقال: أما تعرفون ذاك ؟ قالوا: لا يا رب ، ومن هو؟ قال: عبدي يونس. قالوا: عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ، ودعوة مجابة؟. [ قال: نعم]. قالوا: يا رب ، أولا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء؟ قال: بلى. فأمر الحوت فطرحه في العراء.
أذكار الصلاة عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: افْتَقَدْتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فَتَحَسَّسْتُ، فإذا هو راكع -أو ساجد- يقول: «سُبْحَانَك وبِحَمْدِكَ، لا إله إلا أنت» وفي رواية: فَوَقَعَتْ يَدِي على بَطن قدميه، وهو في المسجد وهما مَنْصُوبَتَانِ، وهو يقول: «اللَّهُمَّ إني أَعُوذ بِرِضَاك من سَخَطِك، وبِمُعَافَاتِكَ من عُقُوبَتِكَ، وأعُوذ بِك مِنْك، لا أُحْصِي ثَناءً عليك أنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك». شرح الحديث: في هذا الحديث تخبر عائشة -رضي الله عنها- أنها افتقدت النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فلم تجده على فراشه؛ فذهبت تبحث عنه وكانت تظن -رضي الله عنها- أنه قد ذهب إلى بعض نسائه، ثم وجدته -صلى الله عليه وسلم- وهو راكع أو ساجد، يقول: سُبْحَانَك وبِحَمْدِكَ، لا إله إلا أنت. أي: أنزهك عن كل ما لا يليق بك، وأحمدك على جميع أفعالك، فأنت أهل الثناء والحمد المطلق، لا إله إلا أنت. وفي رواية: أنها عندما كانت تبحث عنه وقعت يَدها على بَطن قدميه؛ لأنه ليس هناك إضاءة ترى فيها شخصه -صلى الله عليه وسلم- ، وإنما كانت تَتَلمس بيدها حتى وقعت يدها عليه، وهو ساجد، فلما وجدته -رضي الله عنها- سمعته يقول: "اللَّهُمَّ إني أَعُوذ بِرِضَاك من سَخَطِك" أي: ألتجئ إلى هذه من هذه، والشيء إنما يُداوى بضده، فالسَخَط ضده الرضا، فيستعيذ برضا الله -تعالى- من سَخَطه.
جواز قيام الليل دون إيقاظ الأهل، سواء كان لعذر أو لغيره، وإن كان الأكمل حثهم على ذلك. أن مس المرأة للرجل والعكس لا ينقض الوضوء. استحباب نصب القدمين حال السجود. ضم القدمين عند السجود؛ لقولها: "فوقعت يَدِي على بطن قدميه" ولا يمكن أن تقع يدها على بطن قدميه مع تباعدهما. جواز صلاة التطوع في المسجد في بعض الأحيان. استحباب الثناء على الله بصفاته ودعائه بأسمائه الثابتة في الكتاب والسنة. فيه تعظيم الخالق في الركوع والسجود. غَيْرة عائشة -رضي الله عنها-؛ لأنها لما افتقدت النبي -صلى الله عليه وسلم- في الفراش، خَشيت أن يكون عند بعض زوجاته فقامت تبحث عنه. جواز الصلاة في الظلمة؛ لقولها: "فَتَحَسَّسْتُ". إثبات صفة الرضا والسخط لله -تعالى-. جواز الاستعاذة بصفات الله، كما يجوز الاستعاذة بذاته -سبحانه وتعالى-. فيه الاعتراف بالتقصير في حقوق الله -تعالى-. المراجع: تطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ. رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.
يقال هذا الذِّكر في خمس مواطن: الأولى: عقب مجلس ذكر. عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ، فَقَالَهَا فِي مَجْلِسِ ذِكْرٍ كَانَ كالطَّابَعِ يُطْبَعُ عَلَيْهِ ، وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ). أخرجه: النسائي في "الكبرى" (10257)، وفي "عمل اليوم والليلة" (424)، والطبراني في "الكبير" (1/138/1586)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد":رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وصححه الألباني في"الصحيحة" (81). الثانية: عقب مجلس لغو ولغط. عن أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من جَلَسَ في مَجْلِسٍ كَثُرَ فيه لَغَطُهُ فقال قبل أَنْ يَقُومَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أنت أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَّ أَتُوبُ إِلَيْكَ إِلاَّ غَفَرَ الله له ما كان في مَجْلِسِهِ ذلك). أخرجه: أحمد (2/494)، وأبو داود (4859)، والترمذي (3762)، والنسائي في "الكبرى" (10230، 10257)، و في "عمل اليوم والليلة" (397، 424)، والطبراني في "الدعاء" (1919)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وقال سعيد بن أبي الحسن البصري: مكث في بطن الحوت أربعين يوما. رواهما ابن جبير. وقال محمد بن إسحاق بن يسار ، عمن حدثه ، عن عبد الله بن رافع - مولى أم سلمة - سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أراد الله حبس يونس في بطن الحوت ، أوحى الله إلى الحوت أن خذه ، ولا تخدش لحما ولا تكسر عظما ، فلما انتهى به إلى أسفل البحر ، سمع يونس حسا ، فقال في نفسه: ما هذا؟ فأوحى الله إليه ، وهو في بطن الحوت: إن هذا تسبيح دواب البحر. قال: فسبح وهو في بطن الحوت ، فسمع الملائكة تسبيحه فقالوا: يا ربنا ، إنا نسمع صوتا ضعيفا [ بأرض غريبة] قال: ذلك عبدي يونس ، عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر. قالوا: العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح؟. قال: نعم ". قال: " فشفعوا له عند ذلك ، فأمر الحوت فقذفه في الساحل ، كما قال الله عز وجل: ( وهو سقيم) [ الصافات: 145]. ورواه ابن جرير ، ورواه البزار في مسنده ، من طريق محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن رافع ، عن أبي هريرة ، فذكره بنحوه ، ثم قال: لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وروى ابن عبد الحق من حديث شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن علي مرفوعا: لا ينبغي لعبد أن يقول: " أنا خير من يونس بن متى "; سبح لله في الظلمات.