ويضيف سموه، يجب أن يكون كل مستخدم واع بمسؤوليته الوطنية وأنه ينتمي لهذه البلاد الطاهرة، وأشار سموه بأنه لدينا وطن بقيادة حكيمة تقوده بإذن الله لتحقيق رؤية طموحة بسواعد أبنائه المخلصين وطموح يعانق السحاب. وقال سموه: إن الجائزة هي رسالة من إمارة القصيم لمستخدمي التواصل لأنهم مسؤولون عما يصدر منها، والمساهمة في بناء الوطن وتحقيق رؤية وتطلعات قيادته، ونقول لكل متميز شكرا لك على مساهمتك لخدمة دينك ومليكك وبناء وطنك. وكان الحفل الخطابي قد تخلله فيلم تعريفي بالجائزة، ثم ألقى كلمة الفائزين الدكتور عبدالله الفوزان، أعرب فيها عن شكره لسمو أمير القصيم في تكريمه وزملائه الفائزين بجائزة المحتوى الرقمي بوسائل التواصل الاجتماعي. د. عبدالله الفوزان: لا نستطيع العيش بدون وسائل #التواصل_الاجتماعي - YouTube. وأضاف، أننا نعيش عالم رقمي مفتوح تشابكت فيه الثقافة مما يجعل القيم والعادات والتقاليد عرضة للتحدي وربما للإلغاء، وقال إننا نحن في المجتمع السعودي نستقي قيمنا من وتعاليم ديننا الحنيف، ويعزز القيم الإيجابية الوطنية امتدادا لأجيالنا السابقة الأمر الذي جعل مجتمعنا متوادا ومتراحما، وتنمية اللحمة الوطنية وكل ما له علاقة بعزة واستقرار الوطن. وقدم صاحب السمو الأمير بندر كلمة الأمير بندر بن عبدالله بن مشاري مساعد وزير الداخلية لتنقية المعلومات - ضيف الجائزة - شكره لسمو أمير القصيم على إطلاق مثل هذه المبادرات النوعية، كما هنأ الفائزين بالجائزة التي تعد عنوان صناعة جديدة، كوننا نعيش أيام التقنية وأيام التحول الرقمي.
الدكتور عبدالله الفوزان ضيف برنامج #في_الصورة مع عبدالله المديفر - YouTube
ليدخل العمل الأكاديمي أستاذًا بقسم الدراسات الاجتماعية بجامعة الملك سعود ثم أستاذًا مشاركًا ثم وكيلاً لكلية الآداب وتنقل في أكثر من منصب جامعي واختير ليكون عضوًا بمجلس الشورى السعودي وأمينًا عامًا لمركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني. يقف الفوزان على مسافة واحدة من قضايا مجتمعه يتحدث عنها بحس وطني عميق وإحساس مهني متعمق لذا كان «سادن» المنهجية التي لا تحيد عن الثوابت و»خازن» التطورات التي لا يلبث أن ينثرها كقواعد تؤسس بناء المجتمع. يتمسك الفوزان بشفافية يدفع ثمنها من التزامه الفكري وإلهامه المعرفي اللذين يعتنقهما أمام كل الأطياف.. وفاة زوجة عبدالله الفوزان بفيروس كورونا. رافضًا الذاتية.. محاربًا الفوقية.. مناصرًا المرونة.. لذا كانت له محكمته «الاجتماعية» التي كان فيها قاضي الاستئناف المجتمعي الذي يؤيد أحكام التسامح ويكتب قرارات الائتلاف. عبدالله الفوزان صوت «عادل» وصدى «فاضل» وزع هدايا العون في قضايا المجتمع ونشر عطايا «التعاون» في محافل الرسمية فكان وجهًا «مفضلاً» للاستماع و»معلمًا» محببًا للإبداع.. وظل «وجيهًا» يملأ مكانه ويرفع رأسه متخذًا من «البدايات» سر الاعتزاز ومن «النتائج» علانية الإنجاز.
في قرية «الروضة» بحائل ولد وتفتحت عيناه على منازل الطين المكتظة بقصص «الفقر» وخفايا «العوز» فركض طفلاً بين حقول بلدته راكنًا إلى ملاحم «الجيرة» ومطامح «الكرم» مستلهمًا من وجوه «الساكنين» اعتبارات الجود ومن ضحكات «العابرين» مغانم البراءة فصال وجال ممسكًا بيد والده متمسكًا بدعاء والدته وتعلم «الإتقان» وهو يساعد والده في بناء البيوت الطينية التي ظلت «المشهد» المستديم الذي شكل قوّته وأنتج قوته. فنشأ وسط معادلة «مذهلة» من الشعور والمشاعر ومجادلة «مختلطة» من الانجذاب والتباعد فوقف «متوسطا» بين التدبر والتدبير حاملاً «لواء» الإصرار محطمًا أسوار الهزيمة بالعزيمة ليعمل «سائقًا» لدى إحدى العائلات مدججًا بقناعة القرار مجللاً بشفاعة الحال، كبرت في ذهنيته «مآثر» الوجهاء في مرابع الشمال وتعالت في عقليته «مؤثرات» الأحوال في مراتع قومه فتربي على «الإيثار» وشرب من معين «الحسنى».. تزوج الفوزان وهو طالب في الصف الثاني ثانوي بتوجيه «محنك» من أبيه فاكتملت لديه «أضلاع» مربع المسؤولية باكرًا فرسم دائرة الحياة بمداد «اليقين» ووقف شامخًا في نقطة ارتكاز الأهداف ليكمل هندسة العمر بأدوات البراهين.
عبدالله الفوزان هو شخصية سعودية يمتلك سيرة ذاتية مليئة بالمعلومات حيث أنه رجل صاحب خبرات ومؤهلات ومشاركات علمية وعملية وهو عضو مجلس شورى في المملكة العربية السعودية.
والأحوط وجوباً لمن يريد الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر أن يتجنب الأذان لصلاة العصر مكتفياً بأذان صلاة الجمعة، كما في عرفات والمشعر. شروط الأذان والإقامة: يشترط في الأذان والإقامة أمور: الأول: النية، ويعتبر فيها قصد التقرّب وتعيين الفريضة التي يُؤذَّن لها ويُقام عند اشتراكها مع غيرها في الوقت. الثاني والثالث: الإيمان، وكمال العقل، فلا يُجتزأ بهما من المجنون إلاَّ الأدواري في نوبة العقل، ولا من الصبي غير المميز، أما المميز فيُجتزأ بأذانه. الرابع: الذكورة، فلا يجتزأ بهما من النساء للرجال ولو كانوا من المحارم على الأحوط وجوباً، ويجتزأ بهما لمثلهن في الجماعة والانفراد. كم يستغرق وقت خروج الروح المجرد. الخامس: الترتيب، وذلك بالإتيان بالأذان أولاً ثُمَّ بالإقامة، وكذا بين فصول كلّ منهما، ومع المخالفة لا بُدَّ من الإعادة بما يحصل به الترتيب، إلاَّ مع فوت الموالاة بين الفصول، فلا يكفي ـ حينئذ ـ إعادة الفصل المخالف بل يلزم استئنافه من جديد. السادس: الموالاة بين فصول كلّ منهما، فلا يصح الفصل الموجب لمحو صورتيهما، وكذا تعتبر الموالاة العرفية بين الإقامة والصلاة، وأمّا بين الأذان والإقامة فالأمر فيهما أوسع، إذ يستحب الفصل بينهما لصلاة ركعتين أو بسجدة أو بغير ذلك مما يذكر في آداب الصلاة.
أمّا إذا تركهما نسياناً أو ترك الإقامة وحدها كذلك ولم يتذكر إلاَّ بعد الدخول في الصلاة استحب له قطع الصلاة وتدارك المنسي ثُمَّ الاستئناف من جديد، وكلّما كان التذكر في أول الصلاة كان فضل القطع واستحبابه أكثر.