كشف البنك الأهلي المصري -أكبر البنوك الحكومية- عن حصيلة أسبوعين من بيع شهادة الإيداع التي يبلغ عائدها 18%. وقال يحيي أبوالفتوح نائب رئيس البنك في تصريحات نقلتها وسائل إعلام مصرية، إن حصيلة مصرفه من بيع الشهادات ذات العائد المرتفع 18% حتى نهاية اليوم بلغت 285 مليار جنيه خلال أسبوعين من طرحها، وذلك عقب قرار البنك المركزي المصري رفع سعر الفائدة 1%. وأضاف "البنك مستمر في إصدار الشهادة"، مشيرا الى أن حصيلة شركة الأهلى للصرافة من بيع المواطنين للعملات الأجنبية والعربية زادت بأكثر من 50%. واوضح أن البنك قام بطرح شهادة تحت مسمي«الشهادة البلاتينية السنوية ذات العائد الشهري» والبالغ 18% سنويا بداية من 1000 جنيه ومضاعفاتها. وتصدر الشهادة للأفراد الطبيعيين أو القصر، كما يمكن الاقتراض بضمان الشهادة ، بالإضافة إلى إمكانية إصدار بطاقات ائتمانية بضمانها، ويمكن استرداد الشهادة بعد مضى 6 شهور اعتباراً من يوم العمل التالي لتاريخ الشراء (تاريخ الإصدار). 247 مليار جنيه مبيعات الشهادة 15% بالبنك الأهلي في 5 شهور | مصراوى. شهادة الـ18%.. مليارات المصريين تتدفق على البنوك وقرار من "الأهلي" وبداية من الإثنين 21 مارس/آذار 2022 طرح البنك الأهلي وبنك مصر شهادة بلاتينية سنوية، وبنك مصر شهادة طلعت حرب، ذات عائد شهري بلغ 18%، تبدأ من 1000 جنيه ومضاعفاتها، ويمكن شراؤها للأفراد والقصّر والاقتراض بضمانها وإصدار بطاقة ائتمان بضمان الشهادة.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
كما يمكن استردادها بعد مضي 6 أشهر فقط على الشراء، اعتبارًا من اليوم التالي من تاريخ إتمام عملية الشراء من البنكين. وقال محمد الإتربي، رئيس بنك مصر، إن الشهادة تحقق يوميا مبيعات كبيرة لزيادة إقبال العملاء على شرائها وبلغ إجمالي حصيلة البنك حتى نهاية تعاملات اليوم الخميس من بيعها 51 مليار جنيه في أول 4 أيام فقط من طرحها. وقال خبراء اقتصاديون إن الشهادات التي مدتها عام واحد تستهدف جزئيا امتصاص فائض سيولة في الاقتصاد والحد من التضخم بعد أن سمح البنك المركزي للجنيه المصري بأن يهبط نحو 14% مقابل الدولار في 21 مارس/آذار بعد أن ظل مستقرا إلى حد كبير منذ نوفمبر/تشرين الثاني 2020.
وبلغ إجمالي مبادرة إحلال السيارات حوالي 926 مليون جنيه حتى تاريخه يستفيد منها 3. 8 ألف عميل بنهاية العام الماضي 2021. وبحسب أبو الفتوح عام 2021 شهد وجود طفرة غير مسبوقة في نمو حجم محفظة ودائع العملاء بالبنك التي سجلت نحو 2. 37 تريليون جنيه حتى تاريخه بحصة سوقية تخطت 37% ومن المستهدف الحفاظ على الحصة السوقية للبنك وتحقيق معدلات نمو متميزة عن طريق استقطاب مزيد من العملاء تحقيقا للشمول المالي. رقم مبيعات البنك الاهلي. وأكد أن البنك يستهدف الوصول بعدد عملائه إلى 20 مليون عميل في ديسمبر 2022، حيث بلغ إجمالي عملاء البنك الأهلي 18 مليون عميل حتى تاريخه يتم خدمتهم من خلال 585 فرع حاليا بالإضافة الى القنوات الإلكترونية. ويستهدف البنك الوصول إلى كافة فئات وشرائح المجتمع مع التركيز بشكل كبير على شريحة الشباب واتاحة منتجات وخدمات مخصصة للمرأة، بحسب أبو الفتوح. محتوي مدفوع
سورة الدخان الآية رقم 54: إعراب الدعاس إعراب الآية 54 من سورة الدخان - إعراب القرآن الكريم - سورة الدخان: عدد الآيات 59 - - الصفحة 498 - الجزء 25. ﴿ كَذَٰلِكَ وَزَوَّجۡنَٰهُم بِحُورٍ عِينٖ ﴾ [ الدخان: 54] ﴿ إعراب: كذلك وزوجناهم بحور عين ﴾ (كَذلِكَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف أي الأمر كذلك (وَزَوَّجْناهُمْ) الواو حرف عطف وماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على جملة يلبسون (بِحُورٍ) متعلقان بالفعل (عِينٍ) صفة الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 54 - سورة الدخان ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) { متقابلين}. كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ-آيات قرآنية. اعتراض وقد تقدم بيان معناه عن قوله تعالى: { كذلك وقد أحطنا بما لديه خُبْراً} في سورة الكهف ( 91). وتقدم نظيره آنفاً في هذه السورة. { كَذَلِكَ وزوجناهم بِحُورٍ} { عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكلِّ فاكهة ءَامِنِينَ * لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الموت}. معنى { زوجناهم} جعلناهم أزواجاً جمع زوج ضد الفرد ، أي جعلنا كل فرد من المتقين زوجاً بسبب نساءٍ حور العيون. والزوج هنا كناية عن القرين ، أي قرنَّا بكل واحد نساءً حوراً عيناً ، وليس فعل { زوجناهم} هنا مشتقاً من الزوج الشائععِ إطلاقُه على امرأة الرجل وعلى رجل المرأة لأن ذلك الفعل يتعدى بنفسه يقال: زوجه ابنتَه وتزوج بنت فلان ، قال تعالى: { زوَّجناكها} [ الأحزاب: 37] ، وليس ذلك بمراد هنا إذ لا طائل تحته ، إذ ليس في الجنة عقود نكاح ، وإنما المراد أنهم مأنوسون بصحبة حبائب من النساء كما أنسوا بصحبة الأصحاب والأحبة من الرجال استكمالاً لمتعارف الأنس بين الناس.
قوله تعالى: كذلك وزوجناهم بحور عين. قوله تعالى: كذلك أي الأمر كذلك الذي ذكرناه. فيوقف على كذلك وقيل: أي: كما أدخلناهم الجنة وفعلنا بهم ما تقدم ذكره ، كذلك أكرمناهم بأن زوجناهم حورا عينا وقد مضى الكلام في العين في ( والصافات) والحور: البيض ، في قول قتادة والعامة ، [ ص: 142] جمع حوراء. والحوراء: البيضاء التي يرى ساقها من وراء ثيابها ، ويرى الناظر وجهه في كعبها ، كالمرآة من دقة الجلد وبضاضة البشرة وصفاء اللون. ودليل هذا التأويل أنها في حرف ابن مسعود ( بعيس عين) وذكر أبو بكر الأنباري أخبرنا أحمد بن الحسين قال حدثنا حسين قال حدثنا عمار بن محمد قال: صليت خلف منصور بن المعتمر فقرأ في ( حم) الدخان ( بعيس عين. لا يذوقون طعم الموت إلا الموتة الأولى) والعيس: البيض ، ومنه قيل للإبل البيض: عيس ، واحدها بعير أعيس وناقة عيساء. قال امرؤ القيس: يرعن إلى صوتي إذا ما سمعنه كما ترعوي عيط إلى صوت أعيسا فمعنى الحور هنا: الحسان الثاقبات البياض بحسن. وذكر ابن المبارك أخبرنا معمر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود قال: إن المرأة من الحور العين ليرى مخ ساقها من وراء اللحم والعظم ، ومن تحت سبعين حلة ، كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء.
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لا يُؤْمِنُونَ (33) بل أيقول هؤلاء المشركون, اختلق محمد القرآن من تلقاء نفسه؟ بل هم لا يؤمنون, فلو آمنوا لم يقولوا ما قالوه. فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34) فليأتوا بكلام مثل القرآن، إن كانوا صادقين- في زعمهم- أن محمدًا اختلقه. أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمْ الْخَالِقُونَ (35) أخُلِق هؤلاء المشركون من غير خالق لهم وموجد, أم هم الخالقون لأنفسهم؟ وكلا الأمرين باطل ومستحيل. وبهذا يتعيَّن أن الله سبحانه هو الذي خلقهم، وهو وحده الذي لا تنبغي العبادة ولا تصلح إلا له. أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ (36) أم خَلَقوا السموات والأرض على هذا الصنع البديع؟ بل هم لا يوقنون بعذاب الله, فهم مشركون. أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمْ الْمُسَيْطِرُونَ (37) أم عندهم خزائن ربك يتصرفون فيها, أم هم الجبارون المتسلطون على خلق الله بالقهر والغلبة؟ ليس الأمر كذلك، بل هم العاجزون الضعفاء. أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (38) أم لهم مصعد إلى السماء يستمعون فيه الوحي بأن الذي هم عليه حق؟ فليأت مَن يزعم أنه استمع ذلك بحجة بينة تصدِّق دعواه.