وقال - صلى الله عليه وسلم -: « ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب »؛ (متفق عليه). إن الإسلام يريد أن يكون مجتمع المسلمين مجتمعًا راقيًا فاضلاً، يجمع مَن فيه الحب والود والإخاء، وتسود فيه المروءة والفضل والصفاء، ويكثر فيه الخير والإحسان والعطاء، يريد له أن يكون مجتمعًا قويَّ الأركان متماسك البنيان، متوحد الصفوف، متَّفقة أهدافه، متَّحدة غاياته، غير مختلفة رؤاه. إن تعفوا وتصفحوا. وإن قلَّة الحلم وكثرة الغضب وإرادة الانتقام، إنها لأخلاق دنيئة وصفات ممقوتة، بل آفات سيئة وأمراض معضلة، إذا استَشْرَتْ في مجتمع قوَّضت بنيانه وهدَّمت أركانه، وقادتْه إلى هوَّة عميقة وحفرة سحيقة، وقطعت أواصر المحبة التي بين أفراده، واجتثتْ جذور الألفة من قلوبهم، ومن ثَمَّ فقد أوصى - عليه الصلاة والسلام - بترك الغضب؛ ففي البخاري أن رجلاً قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أوصني، قال: « لا تغضب »، فردد ذلك مرارًا، قال: « لا تغضب ». وإن في ضمن هذا النهي المتكرِّر عن الغضب لأمرًا بالحلم والأناة ومدحًا لهما، وقد جاء ذلك عند مسلم من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للأشجِّ: « إن فيك لخصلتين يحبُّهما الله ورسوله: الحلم، والأناة ».
ما الفرق بين العفو والصفح والمغفرة؟ Samy Alhady 4 2011/11/16 (أفضل إجابة) قال تعآلى { وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم} قيل إنّ: العفو: عدم المقابلة بالمثل. والصفح: الإعراض عن اللوم والتوبيخ. والمغفرة: ستر الذنوب. بهذا فسّره البيضاوي والنسفي. ففي (تفسير النسفي) (3/ 493):" وَإِن تعفوا عنهما إذا اطلعتم منهم على عداوة ولم تقابلوهم بمثلها وَتَصْفَحُواْ تعرضوا عن التوبيخ وَتَغْفِرُواْ تستروا ذنوبهم فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ يغفر لكم ذنوبكم ويكفر عنكم سيئاتكم ". وفي ( تفسير البيضاوي) (5/ 219):" وإن تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة. وتصفحوا بالإعراض وترك التثريب عليها. وتغفروا بإخفائها وتمهيد معذرتهم فيها. فإن الله غفور رحيم ". وقيل إنّ: العفو: عن الظالم. والصفح: عن الجاهل. والمغفرة: للمسيء. الباحث القرآني. وبهذا فسّره الماوردي. ففي ( تفسير الماوردي) ( 6/ 25):" يريد بالعفو عن الظالم, وبالصفح عن الجاهل, وبالغفران للمسيء". الفرق بين الصفح والعفو: الصفح والعفو متقاربان في المعنى, فيقال: صفحت عنه: أعرضت عن ذنبه وعن تثريبه. إلا أن الصفح أبلغ من العفو فقد يعفو الإنسان ولا يصفح, وصفحت عنه أوليته صفحة جميلة.
وعن أنس - رضي الله عنه - قال: "كنت أمشي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبَذَه بردائه جَبْذَة شديدة، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد أثَّرت بها حاشية الرداء من شدَّة جبذته، ثم قال: يا محمد، مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه فضحك، ثم أمر له بعطاء"؛ (متفق عليه).
ثم قال ابن أبي حاتم ، رحمه الله: وحدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود ، حدثنا جرير ، يعني ابن حازم ، عن عيسى يعني ابن عاصم قال: سمعت شريحا يقول: سألني علي بن أبي طالب عن الذي بيده عقدة النكاح. فقلت له: هو ولي المرأة. فقال علي: لا بل هو الزوج. قال تعالى{ وإن تعفوا أقرب للتقوى} الفعل المضارع المنصوب هو - المتفوقين. ثم قال: وفي إحدى الروايات عن ابن عباس ، وجبير بن مطعم ، وسعيد بن المسيب ، وشريح في أحد قوليه وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والشعبي ، وعكرمة ، ونافع ، ومحمد بن سيرين ، والضحاك ، ومحمد بن كعب القرظي ، وجابر بن زيد ، وأبي مجلز ، والربيع بن أنس ، وإياس بن معاوية ، ومكحول ، ومقاتل بن حيان: أنه الزوج. قلت: وهذا هو الجديد من قولي الشافعي ، ومذهب أبي حنيفة. وأصحابه ، والثوري ، وابن شبرمة ، والأوزاعي ، واختاره ابن جرير. ومأخذ هذا القول: أن الذي بيده عقدة النكاح حقيقة الزوج ، فإن بيده عقدها وإبرامها ونقضها وانهدامها ، وكما أنه لا يجوز للولي أن يهب شيئا من مال المولية للغير ، فكذلك في الصداق. قال: والوجه الثاني: حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا محمد بن مسلم ، حدثنا عمرو بن دينار ، عن ابن عباس في الذي ذكر الله بيده عقدة النكاح قال: ذلك أبوها أو أخوها ، أو من لا تنكح إلا بإذنه ، وروي عن علقمة ، والحسن ، وعطاء ، وطاوس ، والزهري ، وربيعة ، وزيد بن أسلم ، وإبراهيم النخعي ، وعكرمة في أحد قوليه ، ومحمد بن سيرين في أحد قوليه: أنه الولي.
لماذا قال القرآن: "فهو خير لكم"؟ هل هو خيرٌ من منطلق المثوبة في الآخرة؟ نعم.. لكنه أكثر من ذلك، إنه بحق منفعة لصاحبه في الدنيا قبل الآخرة، والعلم الحديث يبصرنا بزاوية أخرى من الخير الذي يجنيه من يعفو ويصفح في الدنيا قبل الآخرة، فبناءً على أبحاث عديدة وجد الباحثون أن هناك علاقة وطيدة بين العفو والصفح وبين صحة الإنسان. والواقع أن المشاعر السلبية مثل البغض وعدم العفو والصفح لمن نعتقد أنه ظلمنا أو حرمنا أو قهرنا تسبب تغييراً جوهرياً في مسار طاقة الحب الطبيعية في الجسم، مما يؤدي إلى تغيير في طريقة إفراز المواد الكيميائية والكهربائية في الجسم، وكذلك تعطيل الموجات الكهربائية في الدماغ، مما يجعل الإنسان أقل قدرة على التفكير بصورة واضحة واتخاذ قرارت صائبة. عدم العفو والصفح ينهك الجهاز العضلي نتيجة التوتر العضلي المستمر ويزيد من نسبة الإصابة بالصداع وآلام المفاصل والدوخة والإحساس بالتعب والإرهاق وفقد التوازن، ويسبب آلاماً مزمنة في مناطق مختلفة بالجسم والتأخر في إصلاح الخلايا والأنسجة التالفة أو إصلاحها بطرق غير سليمة وإضعاف القدرة على الإصلاح والشفاء بشكل عام. يقول مايكل باري في كتابه عن علاج الأمراض السرطانية: "إن فقدان القدرة على المسامحة هو في حد ذاته ظاهرة مرضية تؤثر سلباً على الصحة، خاصة إذا كان المرء مصاباً بأحد الأمراض المزمنة"، ويضيف باري: "إنه من المثبت علمياً أن التوتر العصبي نتيجة عدم المسامحة يضر بالجهاز الهضمي والأوعية الدموية والشرايين ونظام المناعة في الجسم".
يعتبر العفو والصفح من الأخلاق الحميدة التي ترسخ في نفس الإنسان فتصدر من خلالها أفعال حسنة وتدر الخير لمن يتحلى بها. ألا إن الصفح أبلغ من العفو، فهذا الأخير يعني تجاوز الخطأ مع إبقاء أثر ذلك في النفس، بينما الصفح يقتضي الأمرين معا؛ عدم المؤاخذة ومحو أثر الخطأ في النفس. ولعل مصلحة الإنسان تقتضي أن يعفو ويصفح فذلك خير له، ليس من منطلق كسب الثواب الرباني وإنما لما في ذلك من منفعة دنيوية قبل أن تكون أخروية. يقول الله تعالى: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُۥ عَلَي اَ۬للَّهِۖ} (سورة الشورى – الآية 37) وقال أيضا: {وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوٓاْۖ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَّغْفِرَ اَ۬للَّهُ لَكُمْۖ} (سورة النور – الآية 22) وقد أشار العلم الحديث إلى العلاقة الوطيدة بين العفو والصفح وبين صحة الإنسان، وذلك بناء على أبحاث عديدة أكد فيها الأطباء مدى النفع الجسدي والمعنوي الذي يجنيه من يعفو ويصفح. [1] إن البغض وعدم العفو والصفح من المشاعر السلبية التي تؤثر على مسار طاقة الحب الطبيعية الموجودة في جسم الإنسان فتتغير طريقة إفرازه لمواد كيميائية وتتعطل الموجات الكهربائية في الدماغ، وهذا ما يشوش على قدرته على التفكير بصورة أوضح من أجل اتخاذ قرارات صائبة.
إِذَا ضَاقَ صَدْرُ المَرْءِ لَمْ يَصْفُ عَيْشُهُ ♦♦♦ وَمَا يَسْتَطِيبُ العَيْشَ إِلاَّ المُسَامِحُ أمَّا بعد: فأوصيكم - أيها الناس - ونفسي بتقوى الله - عز وجل – { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [التغابن: 16].
-كما قد ساعدت تلك الشبكات أيضًا على تسهيل أعمال الإدارة والدعم المركزي داخل المؤسسات المختلفة عبر إنشاء شبكة برمجيات متكاملة. أنواع الشبكات البرمجية هناك عدد كبير من الشبكات البرمجية ولكل منها العلاقة والشكل واللغة البرمجية الخاصة بها ، مثل: شبكة الند للند وهي المعروفة على أجهزة الحواسيب باسم Peer to Peer ويتم بها ربط مجموعة من الأجهزة يصل عددها إلى عشرة أجهزة بدون وجود خادم وهي تُعرف كذلك باسم ( Workgroup). بحث عن لغه برمجه الشبكات. شبكة الخادم والعميل تُعرف شبكة الخادم والعميل كذلك باسم Server / Client ، وفي هذه الشبكة يتم ربط أجهزة الحاسوب مع بعضها البعض بواسطة خادم ، ويُمكن أن يصل عدد الأجهزة بها إلى حوالي 1024 جهاز. الشبكة المحلية تعرف الشبكة المحلية باللغة الإنجليزية باسم Local Area Network وتُعرف اختصارًا باسم LAN ، وهذه الشبكة تكون عبارة عن مجموعة حواسيب تتصل ببعضها البعض من خلال وسيط مشترك ، كما أنها تتواصل معًا أيضًا عبر IP بروتوكولات مشتركة ومن الأمثلة عليها الشبكة الكلية. شبكة العاصمة وهي تُعرف كذلك باسم Local Metropolitan Network ، وهي عبارة عن شبكة وسط ؛ بحيث تكون أكبر من الشبكة المحلية وتخدم عدد أكبر من الأجهزة ، ولكنها في نفس الوقت تكون ذات نطاق أصغر من نطاق الشبكات الواسعة.
لا ترهق نفسك الآن بمعرفة فيم تصلح هذه الأسلاك و لكن تابعنا على مدونة علوم سنتحدث عنهم بإسهاب لاحقاً، فقط إعلم أن هناك أنواعاً للوصلات السلكية. شبكة لاسلكية وصلات لاسلكية ، هي طريقة لا يتم فيها توصيل أسلاك و لكن الشبكة تكون موجودة و منشأة، ليس ضرباً من الخيال و إنما يقوم جهاز بنشر موجات راديو محددة تستقبلها الأجهزة و الحواسب الموجودة، كما أن كل جهاز مستقبل يستطيع ترجمة هذه الموجات الراديوية إلى إتصال شبكي. وتختلف ايضا أنواعها باختلاف التطبيقات المستخدمة، نذكر لك عنها مثلان هما الـ Wi-Fi و الـ Wi-Max. طرق ربط الشبكات: شبكة خطية: شبكة خطية تُعتبر أبسط تصميم للشبكة يتم فيها نقل وتبادل المعلومات عن طريق ناقل رئيسي وتتفرع منه توصيلات لبقية الاجهزة في الشبكة. ميزاتها: قليلة التكلفة نظرا لوجود ناقل بيانات واحد يربط بين جميع اجهزة الشبكة. تعطل أي جهاز لايوثر علي عمل الشبكة. عيوبها: قصر المساحة المغطاة. بحث عن برمجه الشبكات. فمن الصعب التوصيل الخطي المتصل مع وجود العديد من العوائق. تعطل الشبكة في حالة حدوث اي قطع في الناقل الرئيسي. شبكة حلقية: شبكة حلقية هذا النوع من التصاميم لايعتمد علي ناقل رئيسي لنقل البيانات بل يكون كل جهاز في الشبكة يعمل كوسيط ناقل للبيانات.
لذلك يمكننا تعريف البرمجة بأنها أسلوب عمل لا غنى عنها في أي شيء تستخدمه فكل شيء مبرمج ومُعَد مسبقًا لتأدية الوظيفة المطلوبة منه. عالم البرمجة كبير جدًا ويستحيل عليك معرفة كل أسراره وخباياه فمثلما يوجد في عالمنا مهندس شبكات ميكروسوفت أو مهندس شبكات سيسكو أو غيرهم تستطيع أيضًا أن تصنّف البرمجة من حيث الوظيفة أو الغرض منها فيوجد برمجة تطبيقات سطح المكتب أو برمجة تطيبقات الويب أو حتى برمجة تطبيقات الموبايل مثل الآيفون والآندرويد. بإمكاننا تصنيف لغات البرمجة المختلفة عن طريق وظيفتها مثلما وضحت سابقًا فبإمكانك برمجة تطبيقات سطح المكتب عن طريق لغات مثل: C++, C#, Visual Basic, Java, … وغيرهم من اللغات الأخرى التي تؤدي نفس الوظيفة مع اختلاف طريقة كتابتها وعملها، أما برمجة تطبيقات الويب تكون عن طريق لغات مثل: PHP, Java Script, HTML5, … وغيرها الكثير.